客村酒鄉(xiāng)事 石窟河水情
——評新編廣東漢劇《酒鄉(xiāng)紀(jì)事》

王 琴

新編廣東漢劇現(xiàn)代戲《酒鄉(xiāng)紀(jì)事》是為慶祝中華人民共和國成立70 周年而推出的地方題材的戲劇新作。講述了客家山村石窟河水邊一個祖?zhèn)麽劸品辉诮?jīng)濟大潮中遭遇的裂變，客村人遭遇的道德倫理的沖擊和生發(fā)的悲喜劇。在三組意象的敘述中完成了對客家酒鄉(xiāng)風(fēng)俗人情的詩意表達。

一、客村酒鄉(xiāng)事 民間世多情

“事”與“情”：兩種文本的互文。

大幕徐徐拉開，層層青山依傍下，潺潺流水聲中，有幾處青灰瓦墻的寧靜客家山村，“f”是客家人自我指設(shè)的鄉(xiāng)言。祖?zhèn)骼系辍褒堷P酒坊”就在清澈甘甜的石窟河水中孕育。幕后傳來了優(yōu)雅的客家山歌伴唱：

石窟河水波連波，男人心比酒壇多。

新出娘酒糯米釀，女人愛比酒釀多。

作為一首貫穿全劇的主題曲，奠定了此劇的敘述基調(diào)是“女人對男人的愛”。此種愛是女人對男人的情愛，是母性的溫柔、寬厚對男性的包容之愛。男人的心如酒壇一樣密封不可見，漆黑無法猜測，如酒壇一樣多而不專；女人的愛如酒釀一樣醇厚甘甜，在酒釀的發(fā)酵沉淀下大米和泉水的混合才能釀出醇香的美酒，男性的酒壇里才有他的芳香四溢。沒有女性愛的發(fā)酵釀出的生活美酒，男性空空的酒壇毫無意義。此劇呈現(xiàn)的是對女性（母性）的一首頌歌，落腳點是在“女人愛”，突出的是“情”。

在一度創(chuàng)作文本中幕啟引領(lǐng)全劇主旨的是：

石窟河水波連波，古往今來故事多；

酒鄉(xiāng)一曲風(fēng)情韻，唱與世人細琢磨……

作為首尾呼應(yīng)的楔子曲，引領(lǐng)觀眾走入石窟河水邊去領(lǐng)略客村酒鄉(xiāng)的一段民間世情，留待世人去琢磨世間的人情百態(tài)，或慨嘆、或惋惜、或會心一笑，“人生如戲，戲如人生”“舞臺天地間，四方一世界”。作者意欲表達是借“故事”去“琢磨”“世情”，正面展開的是“故事”的過程，突出的是“事”。

一度創(chuàng)作文本中正面展示了劉天龍對婚姻的不忠，對妻子的絕情，與情人的不潔之戀。張金鳳作為一個弱女子，家庭的破碎讓她產(chǎn)生遁入空門之舉。昔日象征著夫妻恩愛同甘共苦的“龍鳳酒坊”也一分為二，“金鳳酒坊”與“天龍酒廠”鄰街對開。一個是真材實料，傳統(tǒng)技法精心制作，以質(zhì)量取勝；另一個是急功近利、造假摻假、牟取暴利、不法經(jīng)營。劉天龍雖一時得逞，財源滾滾；張金鳳遭遇了困難，苦心經(jīng)營。在“好人品”能出“好的酒的品質(zhì)”的前提下，“金鳳酒坊”保住了石窟河娘酒的招牌。舞臺呈現(xiàn)上，將此作為前置背景，劉天龍的“造假酒”作為暗線，通過人物敘事交代，突出的是由此后果而引發(fā)的客家女性對男性的包容與救贖。劉天龍對婚姻的不忠、利欲熏心的不擇手段最終人財兩空，債臺高筑，無家可歸，是張金鳳收留了他并挽救了他，浪子回頭，家庭重續(xù)。

兩種文本，二度是對一度的延續(xù)，一度正面展示了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家創(chuàng)業(yè)路上的艱難，女性所遭遇的婚姻危機，事業(yè)危機，男女主人公分別代表兩種經(jīng)營模式，經(jīng)營理念、價值取向、兩種婚戀觀的沖突。二度創(chuàng)作將男女主人公婚姻的破裂、兩種經(jīng)營模式的較量作為本劇發(fā)生的前攝，集中呈現(xiàn)的是客家女性的勤勞、善良、堅韌，對家庭的維護，對親情的看重，寬容而又智慧地挽回了愛情，維系了家庭。

對農(nóng)村富而休妻現(xiàn)象的再現(xiàn)，經(jīng)濟的富裕帶來了人們生活方式、思維方式的改變，對經(jīng)濟大潮中利欲熏心不擇手段的批判。前文本在于對金錢為主導(dǎo)的新興農(nóng)村婚外戀的揭露和批判，后文本更在于家庭倫理感情之基的夫妻關(guān)系的恢復(fù)與重續(xù)。前文本是對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)誠信守法、造假違法兩種經(jīng)營模式帶來的不同人生結(jié)局的對比，強調(diào)的是在經(jīng)濟建設(shè)中“誠信守法”的必要，與現(xiàn)行主流價值觀的呼應(yīng)，在現(xiàn)代化的工藝社會中更強調(diào)的是一種遵循古法精益求精的工匠精神。在后文本中，這是其中一條主線，同時另一條主線在于借夫妻的聚散，對客家婦女傳統(tǒng)美德的禮贊。前者是“借男女之情，寫酒鄉(xiāng)之事”，而后者更多的是“借酒鄉(xiāng)之事，寫男女（夫妻）之情”。劇中主題曲“石窟河水波連波，男人心比酒壇多；新出娘酒糯米釀，女人愛比酒釀多”，這是一個關(guān)于壞男人與好女人的故事。前者重的是“事”（酒鄉(xiāng)事），后者重的是“情”（夫妻情、鄉(xiāng)情）；前者著眼點是“法理”，后者落腳點是“人情”；前者是要講一個酒鄉(xiāng)里合法經(jīng)營、發(fā)家致富的故事，后者是一個妻子如何挽救失足的丈夫，夫妻團圓。一方面是從夫妻入手講述家國層面的經(jīng)濟價值觀的引導(dǎo)，另一方面是對家庭倫理的復(fù)歸、傳統(tǒng)美德的呼喚、頌揚。

二、救贖與罪愆：大地母親與頑劣浪子

1.客家精神

傳統(tǒng)酒坊在商品經(jīng)濟大潮下遭遇的經(jīng)營模式的轉(zhuǎn)變和挑戰(zhàn)，富裕起來的農(nóng)民，遭遇了道德倫理的沖擊，人性的迷失。九叔公作為族中長者，需要重建鄉(xiāng)民秩序與鄉(xiāng)鄰道德。張金鳳一個普通的客家女性，代表了客家人的勤勞、質(zhì)樸、寬厚、善良?？图遗员蛔u為最勤勞的女性之一。

古往今來，客家婦女飽嘗戰(zhàn)亂和災(zāi)荒的痛苦，遷徙所到之處，大多居住在偏僻的山區(qū)和丘陵地帶，生活上比較貧困，為擺脫貧困，謀求生存，共建家業(yè)，使男人無內(nèi)顧之憂，致力遠略，一般婦女都鼓勵“男人出外賺錢，女人在家耕田”，固在數(shù)百年前，客家的男人都冒著風(fēng)險，涉巨浪，漂洋過海，遠赴南洋各地，從事開墾大業(yè)，一去就是十年八載，家庭中的灶頭鍋尾，田頭地里，洗衣做飯，打柴買賣，上圩出入，蒔田割禾，養(yǎng)兒育女，服侍父母，里里外外一雙手，認為這是女人應(yīng)該做的分內(nèi)事，長年累月，起早摸黑，也毫無怨言。反而赤腳為榮，以苦為樂，在生活和創(chuàng)業(yè)上，全憑“扎緊髻古做贏人”，依賴思想較少，具有自立、自強的性格，在長期的生活環(huán)境中，她們煉就了一種勤勞善思，吃苦耐勞，勤儉樸素，耿直大方，主持家計的美德，被世人所稱贊。（陳茂新《淺談客家婦女的心理意識》）

作為從中原南遷來的一支民系，要在本土生存、安居、開拓，除了吃苦耐勞的精神，另外是勤勉而又講信義。對客家本民系要講信義，團結(jié)互助，才能戰(zhàn)勝艱難險阻。另外每到一個“新的地方”，也要敬睦鄰里，守望相助，依靠鄰里的同情和支持，才能在新地方立足謀生。“無信非君子，無義非丈夫。”把信義視為社會交往中為人處世的基本品德。從此種意義上來講，《酒鄉(xiāng)紀(jì)事》作為近年來首部以客家地區(qū)人文風(fēng)俗為背景創(chuàng)作的現(xiàn)實題材戲曲，是對客家人客家精神的守望和在當(dāng)代生活中的回應(yīng)。

劇中劉天龍的父母已去世，九叔公受天龍父母的囑托監(jiān)督照看劉天龍，劉天龍不但富貴棄妻，生活“風(fēng)流浪漫”，而且將祖?zhèn)鞯尼劸乒に噥G棄，以造假來牟取暴利，已嚴(yán)重違背了客家人“勤儉、吃苦、耐勞、講信義”的立身品格。九叔公在監(jiān)管不力的情況下，揭發(fā)其“造假酒”的方式，借助外力的懲處來規(guī)訓(xùn)浪子的不軌。而真正完成在精神上改造救贖劉天龍的是她的妻子張金鳳，她以母親的寬厚、仁慈再次接納、溫暖了在外漂泊、犯錯無家可歸的困境中的浪子。她為他還債，既不要貸款也不要借款，而是要他在酒廠里做酒一年，以工抵債。昔日生活的重現(xiàn)，喚起了劉天龍對家庭生活的眷戀。過去的勞作雖勞累，卻在汗水浸染的辛勞中感受到勞動帶給人的自信，這是一個“母親對兒子”式的管教，浪子回頭，破鏡重圓。每個男人的心中都住著一個天真、頑劣的孩童，都渴望在家園中有一個母親在守候、等待，體現(xiàn)了客家人所秉承的中國傳統(tǒng)的勤勞、信義和對見利忘義行為的規(guī)訓(xùn)、彌合。

2.客家女人對家園的守望，對祖業(yè)的堅守

劉天龍回到了昔日勞作的酒坊，熟悉的生活場景重現(xiàn)，酒香合著汗水和蒸汽散發(fā)著勞作后的喜悅?！熬茐琛痹佻F(xiàn)了劉天龍釀酒的過程，“綠的水，青的山，祖輩汗水來澆灌”。釀酒的過程就是劉天龍勞動改造、思想改造的過程。過去的恩愛，一起創(chuàng)業(yè)的艱辛與甜蜜，反觀今日的拋妻別家，事業(yè)的一敗涂地，昨日的恩愛與今日的疏離，昨日的生活比蜜還甜，今日自釀生活苦酒，反思、反省自己所做的荒唐錯事。霧氣騰騰的酒坊里，劉天龍與美麗溫婉的妻子甜蜜共舞。兩段舞蹈，一段是熾烈的釀酒舞，一段是夢中昔日夫妻恩愛的雙人舞；一個熱烈，一個纏綿；一個熱氣騰騰，一個溫馨如畫。在熟悉的釀酒工藝操作中，天龍感受到勞動帶給他的踏實、自信，在勞動中體悟了生活的真諦，找回了曾經(jīng)失去的自我。在夢境中重溫了昔日夫妻情深的美好，可就是這么一個好端端的家被他給毀了，祖?zhèn)鞯尼劸萍妓嚤凰麙仐墶Ｅ畠核蛠砹松盏案?，讓劉天龍再次感受到了家的溫暖和妻兒對自己的掛念，情感再次升華。陳小弟拿著未被封存的假酒準(zhǔn)備再次出售，“你曾在這間酒坊夜晝守，你曾在這間酒坊揮汗流。滴滴汗換來濃濃好醇酒，好醇酒換來全家好生活?！眲⑻忑堘θ恍盐颍趧趽Q來美好生活，遂將全部假酒倒掉。劉天龍釀制的娘酒再次得到九叔公、丘伯的贊賞，迷途浪子在妻子愛的感化和族人的寬懷下再次迷途知返，重歸日常秩序，重得族人信任，重拾生活的信心。

龍鳳酒坊的牌子重新懸掛起來，張金鳳與劉天龍有共同的事業(yè)：龍鳳酒坊（祖業(yè)）、家庭的紐帶、可愛的女兒、夫妻關(guān)系存續(xù)的感情基礎(chǔ)：“金鳳我雖有千般委屈難釋懷，我對這招牌（龍鳳酒坊，其實是兩人共同的愛情見證）終究還有愛。”天龍在遭遇人生的困境后，才知道妻兒是自己永遠的后盾、避風(fēng)的港灣。由此可見，客家女性的包容，對家庭的責(zé)任，對祖業(yè)的堅守，對家園的守望。

三、酒鄉(xiāng)風(fēng)情詩 客家風(fēng)俗畫

《酒鄉(xiāng)紀(jì)事》雖是現(xiàn)代戲，但整個舞臺的布景營造出傳統(tǒng)客家鄉(xiāng)村詩意的印象空間，灰墻青瓦客家民居、翠竹、芭蕉葉，娘酒酒壇，潺潺河水，充滿著嶺南的風(fēng)情、客家的元素。天幕上抽象的線條勾勒的群山，與舞臺上實體近景結(jié)合，虛實相生?？逃小癴”（客家族群的象征性符號）字的一面圍墻隨著劇情靈動變幻，阻隔出不同的表意空間。用兩條長條凳取代傳統(tǒng)戲曲舞臺上的一桌二椅，兩條長凳勾勒出劇情所需的不同場景空間，是酒坊是廳堂，是床是凳是桌，民居與酒壇固定不動，動景與靜景結(jié)合。演員服裝采用與山村相吻合的民族服裝，特制的酒壇服突出了釀酒的意象，追求一種審美性與風(fēng)格化。

現(xiàn)代戲《酒鄉(xiāng)紀(jì)事》在表演及舞臺風(fēng)格的呈現(xiàn)上力圖戲曲化、民族化（即嵌入民歌、民謠，展現(xiàn)民俗的地域化）、歌舞化，增強其觀賞性、風(fēng)格化的意象，客家民歌、民俗配以漢劇優(yōu)美雅致的唱腔音樂，再現(xiàn)客家百姓的平凡生活和脈脈溫情。一首“月光光、秀才郎。騎白馬，過蓮塘……”的客家童謠勾起了從海外歸國的丘伯七十年的鄉(xiāng)音思念，對故鄉(xiāng)的懷念，與九叔公共同回憶起童年趣事，感嘆家鄉(xiāng)的巨變和時間的飛逝，表達對生命的眷戀。

酒的意象貫穿于整個劇的表達中，嘩嘩的石窟河水在靜謐的空間里流淌，清冽的河水與溫?zé)岬尼劸圃杏隹图胰说臉銓嵟c熱情，清泉與醇釀，只有內(nèi)心的純凈才能釀出醇香的美酒?！熬茐琛北M顯客家娘酒制作的工藝過程，張金鳳向丘伯展示娘酒傳統(tǒng)的制作技法，唱舞結(jié)合傳遞客家娘酒的精工細作，選米、浸泡、鍋蒸、拌酒曲、發(fā)酵、分汁、炙烤、封壇，每一步要恰到好處，分寸比例合適，運用舞蹈化、象征化舞臺呈現(xiàn)傳遞出客家文化中娘酒文化的內(nèi)涵，溫潤綿長。另一段“酒壇舞”是劉天龍在酒坊里勞作釀酒的場景再現(xiàn)，找回了從前勤勞能干的自己。這是一段點燃觀眾情緒的舞蹈，熱烈奔放配合著雄渾的歌聲，展示著酒的豪情與客家人熱情的品格。兩段“釀酒舞”一個盡顯客家女性的勤勞細致，一個昭示出男性的陽剛力量，客家的娘酒就在這“細致”與“力量”的配合中完成了米、水、酒曲的完美化合。

酒是金鳳、天龍愛情的象征，“金鳳酒坊”是他們共同的事業(yè)基礎(chǔ)和奮斗目標(biāo)。石窟河的娘酒是九叔公的精神寄托，在酒的酣暢中感受生活的滿足和甘美。石窟河的娘酒也是丘伯永遠的鄉(xiāng)愁，是海外客家人永遠的鄉(xiāng)戀。古老的客家娘酒也隨著客家人的足跡，帶著客家人的溫度和品格，遠播四方。

《酒鄉(xiāng)紀(jì)事》在追求風(fēng)格化外部顯現(xiàn)的同時，還需在情節(jié)的構(gòu)置上增強其矛盾沖突的層次感，懸念的跌宕起伏，劇情的環(huán)環(huán)相扣，才能抓住觀眾的心，留下意味深長的表達，留給人更深的思索空間?！笆謾C舞”雖凸顯了劇情的時代感，但應(yīng)與整個劇的風(fēng)格一致。90 后演員擔(dān)綱主演，金鳳的飾演者管樂瑩唱念俱佳，非常形象地塑造了一個勤勞、質(zhì)樸、善良的客家女性。其他年輕演員的表演還需要加強角色的情感表達，通過規(guī)定情境中的戲曲程式化表演，帶給觀眾美感和身臨其境的感動。