范衛(wèi)亞
(宜興214221)
在傳統(tǒng)的中國文化中, 融合與創(chuàng)新一直是永恒的主題。 在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行融合,在融合的過程中不斷發(fā)展創(chuàng)新, 一次又一次地影響著我們的生活方式和文化品位。 如最近熱播的電視連續(xù)劇《長安十二時辰》中所描繪的大唐盛景,街道、商業(yè)、服飾、禮儀等等元素, 都表現(xiàn)出了漢族和其他少數(shù)民族雜糅交流所產(chǎn)生的民族融合, 出現(xiàn)了諸多新的社會形態(tài)和文化形式,在長期發(fā)展的歷史過程中,有的經(jīng)過歲月的積累和時間的沉淀一直延續(xù)至今, 有的則經(jīng)過后來人的發(fā)展創(chuàng)新又以新的形式出現(xiàn)在我們的生產(chǎn)生活當(dāng)中。 可以說,沒有融合與創(chuàng)新,歷史就不會進(jìn)步,文化就不能延續(xù)。 同樣,紫砂藝術(shù)的發(fā)展也是一部融合與創(chuàng)新的發(fā)展史, 作為一門延續(xù)流傳了數(shù)百年的傳統(tǒng)藝術(shù), 紫砂最顯著的特點就是融合了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓,在博取眾家之所長的基礎(chǔ)上,經(jīng)過無數(shù)紫砂藝人的傳承與創(chuàng)新, 促使紫砂藝術(shù)以更加豐富多彩、變幻萬千的迷人姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前。
紫砂壺的融合與創(chuàng)新, 可以從造型和神韻兩個方面來看。 純手工的紫砂壺,可以說沒有完完全全一模一樣的造型。 因為紫砂壺造型的設(shè)計制作全憑藝人的一雙巧手,每一次的捶泥、每一次的拍打、每一次的明針,所使用的技法和力度稍有不同,就會產(chǎn)生不一樣的造型, 且不用說在燒制過程中泥料的收縮和變形所帶來的影響了。 所以,每一位藝人在追求極致的紫砂成型技藝的同時, 對紫砂壺神韻的把握也提出了極高的要求,在制壺的過程中,需要把平時積累的文化修養(yǎng)和藝術(shù)水準(zhǔn), 對紫砂的情感和思想都要全部地投入壺中, 這樣才能使得每一把紫砂壺都靈性十足、氣韻貫通,成為讓人耳目一新、留戀不舍、愛不釋手的藝術(shù)佳品。
在紫砂壺發(fā)展的五百多年歷史進(jìn)程中, 一代一代的制壺名家層出不窮、枚不勝舉。 他們在融合前人制壺的基礎(chǔ)之上,又不斷地發(fā)展創(chuàng)新。 從明代萬歷時期到明代末期是紫砂器發(fā)展的高峰,前后出現(xiàn)了“四名家”、“壺家三大”。 “四名家”為董翰、趙梁、元暢、時朋,“壺家三大” 指的是時大彬和他的兩位高足李仲芳、徐友泉。 他們或為師徒,或為好友,互相交流傳承、融合創(chuàng)新,使得紫砂文化一步步發(fā)揚(yáng)光大,時至清代,紫砂藝術(shù)步入全盛時期。 明末清初的一代大家陳鳴遠(yuǎn)最負(fù)盛名,其作品現(xiàn)在已經(jīng)是千金難求,清代道光年間的邵大亨繼陳鳴遠(yuǎn)之后,也成為一代宗師。文人壺發(fā)揚(yáng)光大者陳曼生在前人制壺的啟迪之下,又創(chuàng)新了許許多多的壺型, 融合了詩書畫印為一體的紫砂藝術(shù)表達(dá)形式,開創(chuàng)了文人紫砂新的篇章。
紫砂壺“壁合”(見圖1)正是一把獨(dú)具匠心的作品,它既融合了經(jīng)典的曼生十八式之中“合歡壺”的造型特點和文脈傳承, 又加入了自己的創(chuàng)作考慮和藝術(shù)審美, 呈現(xiàn)出了別具一格的器型特點和神韻風(fēng)采。 眾所周知,“合歡壺”是曼生十八式壺型之一,也是每一位紫砂藝人都捻熟于胸并臨摹無數(shù)的經(jīng)典作品,其造型來源于镲這一古代樂器。 在慶?;顒拥臅r候,鼓樂歡天,人們常敲擊大镲以表示歡樂喜悅,一次活動中,曼生親自下席,雙手合擊大镲,突然靈感迸發(fā), 于是設(shè)計創(chuàng)作了用兩片镲對接在一起的紫砂器型,無論壺型還是名字“合歡”,都寓意吉緣和合、融樂歡喜,于是“合歡壺”作為歡樂喜悅的象征,深受眾多壺友和收藏愛好者的喜歡。 作者對陳曼生的才氣十分佩服,對“合歡壺”也是傾慕已久,每每觀之思緒萬千, 特別想創(chuàng)作一把結(jié)合實用性、 江南水鄉(xiāng)特色、“合歡壺”元素的作品。 曼生壺素以刻繪而聞名于世,正所謂“字依壺傳、壺隨字貴”,作者卻希望設(shè)計創(chuàng)作一把光素器,遂取名“壁合”,有“珠聯(lián)璧合”的意味在里面。 在考慮到茶壺的容量大小和泡茶的方便性能時,把“合歡壺”的整體造型加高,身筒飽滿,壺身下部比上部略微比例加大, 壺鈕由原來的圓珠造型演繹為代表江南水鄉(xiāng)的橋鈕, 壺把和壺嘴也稍作恰當(dāng)?shù)母膭?,使整器錯落有致,從上往下看,層次感更加強(qiáng)烈,但又協(xié)調(diào)規(guī)整,給人一種更加挺拔、神韻飛揚(yáng)的流暢之感,在融合經(jīng)典壺型的基礎(chǔ)上,創(chuàng)新元素的運(yùn)用也是恰到好處, 無論從造型方面還是從所蘊(yùn)含的神韻來看,都是紫砂文化繼承發(fā)展、融合創(chuàng)新的完美實踐。
圖1 壁合壺
融合與創(chuàng)新這一命題看起來宏觀大略, 結(jié)合到紫砂藝術(shù)上面則微末可見。 紫砂的融合在造型上可以看做今人對前人的不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟所得, 在紫砂的神韻方面則可以看到對前人的仰慕之情和一脈相承。 在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,則不是無本之木、無源之水,是有著深厚傳承的開拓創(chuàng)新。 每一位紫砂藝人不僅僅需要在技藝上的創(chuàng)新, 也需要在精神層面的力求突破和文化層面的自我表達(dá)。 唯有如此,才能與時俱進(jìn),創(chuàng)作出更多、更新的藝術(shù)作品來擁抱新的時代。