大自然創(chuàng)造的一個(gè)器官：論葉賽寧的抒情詩

馬志倫

內(nèi)容摘要：葉賽寧的抒情詩創(chuàng)作大致可以分為兩個(gè)時(shí)期，以1917年的十月革命為界。他的前期抒情詩內(nèi)容，主要描寫農(nóng)村的俄羅斯；后期的抒情詩內(nèi)容較之前期有所擴(kuò)展。對(duì)俄羅斯農(nóng)村母親般的愛的抒懷，是葉賽寧抒情詩的恒久主題。作為一個(gè)影響頗大的抒情詩人，葉賽寧抒情詩的藝術(shù)技巧精純圓熟有口皆碑，思想內(nèi)容或有矛盾消極則留存爭議。

關(guān)鍵詞：抒情詩 俄羅斯農(nóng)村 思想矛盾

葉賽寧是蘇聯(lián)十月革命前后詩壇涌現(xiàn)的一顆璀璨新星，他的詩歌為讀者展現(xiàn)了一軸俄羅斯大地多姿多彩的畫卷，蘇聯(lián)文學(xué)的奠基者高爾基稱他是大自然專門為了寫詩、為了表達(dá)綿綿不絕的田野哀愁以及對(duì)世間所有動(dòng)物的愛而創(chuàng)造的一個(gè)器官。

一

謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·葉賽寧1895年10月3日（一說9月21日）出生于梁贊省（莫斯科東南）梁贊縣柯茲明斯克鄉(xiāng)康斯坦丁諾伏村。梁贊地處俄羅斯平原最肥沃的區(qū)域，那里有遼闊的草原、蒼郁的森林和油潤的黑土，匯聚了大量以耕植為生的農(nóng)民。葉賽寧的全部童年就是在這片原野上度過的。

葉賽寧1916年參軍入伍，經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭令葉賽寧的思想受到了極大的震蕩，他親眼目睹俄國農(nóng)民在這場(chǎng)浩劫中經(jīng)受了怎樣的痛苦，無數(shù)百姓不僅將自己以及家庭的全部所得，無償?shù)刭r進(jìn)戰(zhàn)場(chǎng)這個(gè)沒有休止的無底洞，還得承受親人離別死難的悲傷，因此當(dāng)十月革命來臨之際，青年詩人立刻表示歡迎，就像勃洛克等具有愛國意識(shí)的詩人們一樣，他們是以自己的感受、自己的方式來歡迎革命的，對(duì)于葉賽寧來說，又是站在農(nóng)民的立場(chǎng)上來接受這一切的。

葉賽寧自1915年出版詩集《亡靈節(jié)》（標(biāo)出的年份是1916年）以后，相繼出版了《天青色》《基督變?nèi)莨?jié)》《鄉(xiāng)村祈禱書》《瑪利亞的泉水》等詩集，另外還寫有長詩、散文和詩劇等，其中最能彰顯他的創(chuàng)作獨(dú)特成就的是抒情詩。

對(duì)葉賽寧詩歌創(chuàng)作影響最大的莫過于勃洛克（俄國19世紀(jì)末20世紀(jì)初著名詩人，早期詩作具有象征主義、神秘主義的特征，之后的詩作注意吸納民間富有社會(huì)意義的素材，代表作有《十二個(gè)》等），勃洛克是一個(gè)真正無畏的詩人，同時(shí)也是一個(gè)多愁善感的詩人；其次要數(shù)別內(nèi)衣和克留耶夫了。葉賽寧說過，別內(nèi)衣在形式方面給了他許多幫助，而勃洛克和克留耶夫教會(huì)了他怎樣抒情。

葉賽寧的詩歌創(chuàng)作時(shí)代，現(xiàn)代派文學(xué)思潮風(fēng)起云涌，在俄國詩壇，象征主義、頹廢派、未來主義等詩歌流派，各自占據(jù)一席之地。1919年，葉賽寧與一些詩人發(fā)起意象主義宣言，呼喊“形象本身就是目的”、“形象戰(zhàn)勝思想”等要求純藝術(shù)的口號(hào)，然而不久他便拋卻了這種創(chuàng)作思想，認(rèn)為“它只是追求有機(jī)的形象，而置真實(shí)于不顧”。由于對(duì)十月革命缺乏深入的理解和認(rèn)同，又加上個(gè)人生活的變故和不幸，詩人一度陷入苦悶迷惘之中，這一時(shí)期的不少詩篇（如《我不悔恨，不呼喚，也不哭泣》等），就沾有些許頹唐的色彩。在葉賽寧生命最后的兩年里，他的詩歌創(chuàng)作再一次掀起了高潮，不但在數(shù)量上超越了他在沉郁時(shí)期的篇數(shù)，而且在內(nèi)容與風(fēng)格方面也寫出了與先前迥異的歌頌斗爭、先進(jìn)農(nóng)民和人民領(lǐng)袖的格調(diào)高揚(yáng)的作品（如《安娜·斯涅金娜》《大地的船長》等），正如葉賽寧自己所稱的，他開始追求從普希金起創(chuàng)立的俄國詩歌的傳統(tǒng)。讓人扼腕嘆息的是，就在詩人創(chuàng)作的盛年時(shí)期，因?yàn)槭冀K無法排除精神上的危機(jī)，1925年12月28日，葉賽寧以自殺的方式結(jié)束了自己年輕的生命，一顆閃耀著熾灼光華的明星就此隕落。

二

葉賽寧的抒情詩創(chuàng)作大致可以分為兩個(gè)時(shí)期，以1917年的十月革命為界。他的前期抒情詩，主要描寫農(nóng)村的俄羅斯，雖然也體現(xiàn)出詩人對(duì)人間不平等的痛恨（痛恨是因?yàn)樽匀坏拿辣蝗碎g的丑扭曲了的緣故），但更多的是詩人對(duì)祖國大好河山的熱愛。詩人的筆觸十分廣泛，田間、森林、草原、河流、天空、四季、晨昏、村舍、植物、動(dòng)物以及農(nóng)民的生活習(xí)俗等大小事物無不納入他的抒情詩范圍，這些事物一經(jīng)他的表現(xiàn)，就會(huì)顯出一種靈動(dòng)的、讓人難以忘懷的印象。

“小河安謐地睡了，/幽黑的松樹林不再喧囂，/夜鶯停止歌唱，/秧雞也不啼叫。/夜，四周靜悄悄，/只有溪流輕輕歡跳，/月亮灑下一片光輝，/大地頓如銀子般妖嬈。/河流閃著銀光，/小溪閃著銀光，/被刈過的草原上/青草也閃著銀光。/夜，四周靜悄悄，/大自然中一切都睡了。/月亮灑下一片光輝，/大地頓如銀子般妖嬈。”（《夜》）小詩運(yùn)用白描、比喻和擬人寓情于景，小到青草、溪流、夜鶯、秧雞，大到松林、草原、大地、四周，展示了大自然的靜穆之美，映現(xiàn)出詩人恬淡的心境。

“金光燦燦的星星昏昏欲睡，/明鏡似的河灣搖曳顫動(dòng)，/晨曦映照著小河灣，/染紅了那漁網(wǎng)似的天穹。/睡意惺忪的小白樺微笑了，/梳理著柔軟如絲的發(fā)辮。/綠色的瞿麥發(fā)出窸窣聲，/露珠的銀光一閃又一閃。/籬笆旁的蕁麻長起來了，/用五彩繽紛的珠母貝把自己打扮；/它淘氣地點(diǎn)著頭低聲私語：/‘早晨好呵，早安！”（《早安》）暖色調(diào)的文字勾勒出早晨的星星、河灣和天空的各自神態(tài)，比擬的手法凸顯了小白樺、瞿麥和蕁麻的俏皮活潑，作者的愉悅之情溢于言表。

善用比喻是葉賽寧抒情詩的一大特色。他的比喻，常常以生活中的習(xí)見事物當(dāng)作喻體，由于喻體本身也是一種形象，所以能夠明白地揭示本體的形態(tài)，自有一種樸素的實(shí)在的美。比如寫白樺的外表像是一根根大蠟燭（《已經(jīng)是夜晚，露珠》）；寫鐵匠打鐵的手臂像是撒開一張紅色的網(wǎng)（《鐵匠》）；寫花穗上的露珠像是一對(duì)對(duì)明亮的耳環(huán)（《稠李樹》）；寫陽光像是刨平的木板條（《竹籬上掛著水楊梅》）；寫松樹的陰影像是婦人的頭巾（《烏云在林中織好了花邊》）；寫月亮像一只大圓面包（《啊，陰雨綿綿的地方》）等。

善用對(duì)比則是葉賽寧抒情詩的又一特色。他的對(duì)比，往往把感覺中的視覺聽覺作為表現(xiàn)手段，形象化地顯示兩者之間的差異或?qū)αⅲ楦械牧髀讹@而易見。例如“在白菜地的畦壟上，/流動(dòng)著紅色的水浪，/那是小小的楓樹苗兒/正吸吮母親綠色的乳房?！保ā对诎撞说氐钠鑹派稀罚┦悄蒙实膶?duì)比詠嘆自然之美；“她滿臉淚痕，只祈求一塊吃剩的干面包，/屈辱和不安使她的聲音變得弱小，/這聲音壓不倒住宅里淫蕩的歡笑，/小姑娘仍呆立著，在歡樂的調(diào)笑聲中哭號(hào)。”（《乞丐》）是拿聲音的對(duì)比詛咒現(xiàn)實(shí)之丑等。

十月革命，使得詩人的情緒一度亢奮：“我相信，相信，幸福是有的！/太陽也還沒有熄滅?！保ā段蚁嘈牛嘈?，幸福是有的》）“沉睡的人們/睜眼看看吧：/東方的巨星/她已發(fā)出光亮啦！”（《如歌的召喚》）此時(shí)，葉賽寧筆下的農(nóng)村風(fēng)貌也變得色彩絢爛生機(jī)勃勃，但是這樣的亢奮情緒并未維持多久，詩人本以為革命的勝利會(huì)使村莊恢復(fù)他所理想的田園氣象（寧靜和平），然而結(jié)果并非如他所愿，起初的熱情漸次冷卻。企望從鄉(xiāng)村的本真狀態(tài)里面獲得真理的啟示，表明葉賽寧沒有弄清十月革命的實(shí)質(zhì)。

葉賽寧前期的抒情詩，大都沒有脫離農(nóng)村俄羅斯的寫作范圍，由于是自然而然地描述個(gè)人對(duì)俄羅斯村落風(fēng)貌的獨(dú)有觀察和體會(huì)，表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)特有的熾烈純真的情感，即使情緒上的變化起伏也沒有改變他的寫作風(fēng)格，葉賽寧的前期抒情詩一直保有他個(gè)性化的摹寫真切和抒懷濃烈的特色。

三

十月革命之后，是葉賽寧抒情詩創(chuàng)作的后期。這一時(shí)期的抒情詩創(chuàng)作，體現(xiàn)了詩人在詩歌藝術(shù)道路上不斷探求的努力，從主張意象派寫詩到最后明確表示要繼承普希金的詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng)，反映了葉賽寧抒情詩創(chuàng)作心路過程的崎嶇。他的后期抒情詩在藝術(shù)手法上較之前期有所擴(kuò)展，思想內(nèi)容也不同于前期所顯露的較為單一，這與詩人的情感在這一階段的浮沉是相一致的。后期的抒情詩，除了繼續(xù)呈現(xiàn)他的不變主題，即謳歌俄羅斯村野之外，還有他個(gè)人復(fù)雜矛盾心理的訴求和對(duì)愛的渴望以及對(duì)國家、對(duì)領(lǐng)袖的頌唱等。

在表示復(fù)雜矛盾心理的抒情詩里，詩人擅長把他的思想感情埋藏在具體的形象里，讓形象來說話，不少詞句涂有意象的色澤，以此觸動(dòng)讀者的感官神經(jīng)，引發(fā)讀者的聯(lián)想。

“在蔚藍(lán)色田野的小徑上，/很快會(huì)出現(xiàn)鋼鐵的客人。/朝霞浸染的燕麥，/只剩下一些干癟的籽粒?！保ā段沂青l(xiāng)村最后一個(gè)詩人》）這些賦予詩人主觀情緒的字里行間，含蓄地表露出詩人害怕田園優(yōu)雅的景致，即將被新型城市的鋼鐵文明取代的心情?！霸负推接缹倌恪镆吧系牟荻眩负推接缹倌恪驹斓男∥?！”（《這條街我是熟悉的》）這才是詩人憧憬的田園理想。詩人對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)村的毀滅感到憂心忡忡，懷戀與哀傷相隨，表明詩人的思想不能跟上時(shí)代的步伐，雖然后來看法有所改變：“耕田度日的俄羅斯啊！夠了，/再不能讓木犁拽住你在田野跑啦！/……/我不知道，我將來會(huì)怎樣……/也許，不適合于新的生活，/但我也希望看到貧窮落后的羅斯（羅斯：俄羅斯的古稱），/能變成鋼鐵的強(qiáng)國?！保ā恫皇孢m的如水的月色》）不過這種心情并沒有成為解決他思想矛盾的推動(dòng)力。詩人對(duì)于自己的思想情感的表白是袒露的，也敢于譴責(zé)自己，并把他對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和迷惘毫無保留地從筆尖流淌至紙頁，但這種坦誠畢竟是感性的，缺乏理性的自我思考與剖析，自然會(huì)被認(rèn)為是一種與時(shí)代氛圍格格不入的雜音。

當(dāng)然，即使是有意象派的影響，也并未使葉賽寧的抒情詩陷入晦澀的泥淖，比如“雨淋淋的秋天的錫”（《你是我的家園，我的家園！》），“在這灰色的嚴(yán)寒和發(fā)粘的日子”（《我從來沒有這般疲倦過》）等詞語，似乎是在突現(xiàn)客觀的外景，但又何嘗不是沉重?zé)炐那榈那蹖懻漳?。盡管如此，葉賽寧的抒情詩仍然堅(jiān)持著一貫的明快流暢的本色，尤其是他生命最后兩年里所寫的表白愛情的抒情詩作，猶如一泓明泉，飄來了清新的氣息：“我記得，親愛的、記得/你那柔發(fā)的閃光；/命運(yùn)使我離開了你，/我的心沉重而悲傷。/我記得那些秋夜，/白樺樹葉簌簌響；/愿白晝變得短暫，/愿月光照得時(shí)間更長。/我記得你對(duì)我說過：/‘美好的年華就要變成以往，/你會(huì)忘記我，親愛的，/和別的女友成對(duì)成雙。/今天菩提樹又開花了，/引起我心中無限惆悵；/那時(shí)我是何等的溫柔，/把花瓣撒落到你的鬈發(fā)上。/啊，愛戀別人心中愁煩，/我的心不會(huì)變涼，/它會(huì)從別人身上想起你。/像讀本心愛的小說那樣歡暢。”（《我記得》）

如果說葉賽寧前期的抒情詩，是通過形象生動(dòng)的景物描畫，明快地闡發(fā)自己的情感，那么葉賽寧后期的抒情詩，還能看到在豐富個(gè)性的語言里蘊(yùn)藉著錯(cuò)綜深摯的思想。遺憾的是，正當(dāng)人們期待他的抒情詩能夠再躍上一個(gè)高度，卻因?yàn)樗乃狸┤欢?，而他最后一首抒情詩《再見吧朋友再見》，又帶來了爭議：“再見吧朋友再見，/你深留在我心間；/命中注定要分手，/答應(yīng)將來再見面。/朋友再見勿話別，/不把傷悲鎖眉尖；/死亡不算新鮮事，/活著也不更新鮮。”這首詩，到底想表明什么，旁人無法作出精確判定，也許是詩人在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)受的精神折磨，已無法支撐他用詩情構(gòu)建的理想世界，又也許用文字筑起的思想大廈再也無法庇護(hù)詩人業(yè)已千瘡百孔的內(nèi)心，使得詩人會(huì)如此決絕地離別人世，留下了這篇讓人議論不休的絕命詩作。

四

對(duì)俄羅斯農(nóng)村母親般的愛的抒懷，是葉賽寧抒情詩的恒久主題，其中，既包含了對(duì)俄羅斯鄉(xiāng)間之美的禮贊：“啊，你，羅斯，我溫柔的祖國，/我只對(duì)你珍藏著濃烈的愛，/當(dāng)春天在草場(chǎng)響起銀鈴的歌，/你那短暫的歡樂會(huì)勾起何等的愉快！”（《羅斯》）也有對(duì)俄羅斯鄉(xiāng)野凋敝的傷嘆：“你是我的被扔棄了的鄉(xiāng)土，/你，我的鄉(xiāng)土——是荒原，/是無人收割的草場(chǎng)，/是森林和修道院。/小茅屋東倒西斜，/星星點(diǎn)點(diǎn)幾戶人家；/屋頂映在朝霞里，/像是鋪路的束柴。/麥草下的椽木/被歲月刨得又平又光，/風(fēng)還把太陽的光點(diǎn)/抹到暗藍(lán)色的霉點(diǎn)上。/烏鴉用翅膀百發(fā)百中地/拍打著窗欞，/稠李樹宛如暴風(fēng)雪一樣/搖晃著衣袖。/啊，你的生活和習(xí)俗，/難道已成了小販嘴中的故事？/像在黃昏來臨時(shí)，/羽茅草向行人訴說什么隱私？”（《你是我的被扔棄了的鄉(xiāng)土》）由此贏得了“農(nóng)民詩人”的稱號(hào)。

葉賽寧始終把自己同俄羅斯農(nóng)村聯(lián)結(jié)在一起，在他身上，一方面有著農(nóng)民的質(zhì)樸情感，對(duì)生長滋養(yǎng)他的這片土地不離不棄，另一方面又為懷舊的情感所束縛，留戀著宗教福音式的村莊模式，沒能認(rèn)識(shí)十月革命之后鄉(xiāng)村發(fā)生的變化，思想十分矛盾。也正因?yàn)樗枷肷系拿?，因此在他?chuàng)作的抒情詩當(dāng)中，贊頌俄羅斯自然風(fēng)光的明媚與悲慨時(shí)過境遷不復(fù)從前的陰影交織出現(xiàn)，透露出詩人的思緒與時(shí)代的節(jié)奏不能完全相融。雖然葉賽寧的抒情詩歌藝術(shù)，伴隨著時(shí)間的推移不斷地趨向精純圓熟，可是他的抒情詩歌情致卻是動(dòng)蕩不定，未能與抒情詩歌藝術(shù)的上進(jìn)同步一致。

對(duì)于一個(gè)創(chuàng)作心路歷程坎坷的作家而言，后人的評(píng)判，不能因?yàn)樗挠心承┡c時(shí)代不合拍的作品，就否定他的全部創(chuàng)作意義，同樣也不能因?yàn)槠渲械哪承┳髌樊?dāng)時(shí)得到稱贊，就對(duì)他的一生創(chuàng)作蓋棺定論。答案應(yīng)該從作者所處的歷史環(huán)境與個(gè)人生活軌跡的變遷中尋找。葉賽寧，作為一個(gè)影響頗大或有爭議的抒情詩人，我們既要看到他的抒情詩創(chuàng)作在詩歌發(fā)展史上的作用，也不回避他的抒情詩存在著一些可商榷的地方。既然葉賽寧的抒情詩能夠像一縷清鮮的風(fēng)，吹皺詩壇河面的漣漪，引起陣陣波動(dòng)，那么他也應(yīng)當(dāng)在詩林中占有一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

參考文獻(xiàn)

1.（蘇）葉賽寧著.劉湛秋編.葉賽寧詩歌精選[M].山西：北岳文藝出版社，2000.

（作者單位：上海市五愛高級(jí)中學(xué)）