細(xì)讀伊沙的《梅花：一首失敗的抒情詩(shī)》

內(nèi)容摘要：《梅花：一首失敗的抒情詩(shī)》是伊沙對(duì)古典抒情詩(shī)傳統(tǒng)進(jìn)行消解而作的一首詩(shī)，也是對(duì)以往傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑，具有很強(qiáng)的先鋒意識(shí)。本文對(duì)《梅花：一首失敗的抒情詩(shī)》進(jìn)行細(xì)讀，結(jié)合詩(shī)人伊沙的創(chuàng)作傾向，探究《梅花：一首失敗的抒情詩(shī)》表達(dá)了詩(shī)人什么樣的情感。

關(guān)鍵詞：伊沙 梅花 抒情詩(shī) 反文化 反諷

我也操著娘娘腔

寫(xiě)一首抒情詩(shī)啊

就寫(xiě)那冬天不要命的梅花吧

想象力不發(fā)達(dá)：

就得學(xué)會(huì)觀察

裹緊大衣到戶(hù)外

我發(fā)現(xiàn)：梅花開(kāi)在梅樹(shù)上

丑陋不堪的老樹(shù)

沒(méi)法入詩(shī) 那么

詩(shī)人的梅

全開(kāi)在空中

懷著深深的疑慮

悶頭朝前走

其實(shí)我也是裝模做樣

此詩(shī)已寫(xiě)到該升華的關(guān)頭

像所有不要臉的詩(shī)人那樣

我伸出了一只手

梅花 梅花

啐我一臉梅毒

——（《梅花：一首失敗的抒情詩(shī)》1991）

《梅花：一首失敗的抒情詩(shī)》的作者伊沙以民間詩(shī)人而著稱(chēng)。所謂的民間詩(shī)人，就是在詩(shī)歌觀念上站在民間寫(xiě)作的立場(chǎng)，走與文人雅士不同的路，關(guān)注世俗趣味和平凡人生，表現(xiàn)出鮮明的反文化立場(chǎng)，選擇了顛覆詩(shī)歌圣壇之路。伊沙可以被稱(chēng)為第三代詩(shī)人中的先鋒代表，有學(xué)者說(shuō)：“這代人把詩(shī)從以前對(duì)社會(huì)人生的熱度變?yōu)槔鋺B(tài)，把人由英雄變?yōu)榉踩?，甚至變?yōu)橘?，他們以摒棄藝術(shù)形式的方式，來(lái)表明他們的坦誠(chéng)和率真?！毕旅嫖覀兺ㄟ^(guò)細(xì)讀《梅花：一首失敗的抒情詩(shī)》，看看這位民間詩(shī)人如何描寫(xiě)文人雅士筆下的高雅“梅花”。

此詩(shī)是伊沙于1991年寫(xiě)的，我們首先對(duì)詩(shī)歌的題目進(jìn)行分析?！睹坊ǎ阂皇资〉氖闱樵?shī)》，伊沙用前人常用的文學(xué)意象“梅花”作為題目，看似沒(méi)有什么新意，但接著看下去，會(huì)使讀者眼前一亮：伊沙寫(xiě)“梅花”，不是寫(xiě)別的，而是寫(xiě)“梅花”是一首失敗的抒情詩(shī)?！懊坊ā痹谥袊?guó)古典文學(xué)中一直是高潔、孤傲、不同流合污的象征，詩(shī)人伊沙為什么會(huì)說(shuō)“梅花”是一首失敗的抒情詩(shī)呢？讀者會(huì)帶著疑問(wèn)和困惑讀完全詩(shī)。

在中國(guó)古典文學(xué)中，最常見(jiàn)的是用“梅花”來(lái)言志或抒情。在言志詩(shī)中，很多詩(shī)詞都用“梅花”的清雅孤高這一寓意，如王安石的《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”而在抒情方面，則往往以花襯人，比喻女子清雅，如姜白石的《暗香》：“舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘?！被氐揭辽车摹睹坊ǎ阂皇资〉氖闱樵?shī)》，通過(guò)細(xì)讀分析為什么詩(shī)人說(shuō)“梅花”是一首失敗的抒情詩(shī)。

詩(shī)的第一句是“我也操著娘娘腔”，其中“操”這個(gè)動(dòng)詞，“娘娘腔”這個(gè)名詞，都傳遞出來(lái)的是詩(shī)人的戲謔、輕蔑的態(tài)度?！安佟弊直砻髟?shī)人在學(xué)習(xí)別人的語(yǔ)氣，不是真實(shí)的情感抒發(fā);“娘娘腔”則是對(duì)男性像女性一樣說(shuō)話、做事的一種鄙夷的表達(dá)，詩(shī)人用了“也”，似乎用“梅花”這個(gè)意象寫(xiě)詩(shī)很隨意，這三個(gè)詞可看出詩(shī)人是用一種不屑的態(tài)度在寫(xiě)詩(shī)。第二句“寫(xiě)一首抒情詩(shī)啊”，點(diǎn)明了“我”在寫(xiě)一首抒情詩(shī)，所以才操著娘娘腔。在中國(guó)古典文學(xué)中，“梅花”是被雅化的對(duì)象，這種對(duì)“梅花”雅化的抒情方式壓抑了和制約了現(xiàn)在寫(xiě)作者在以“梅花”為主題時(shí)的想象力、創(chuàng)造力，使后人一寫(xiě)到梅花就會(huì)聯(lián)想到高潔、清雅、孤高等詞匯。而詩(shī)人伊沙對(duì)這種文化傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)今詩(shī)人想象力制約的現(xiàn)象，則持有堅(jiān)決的質(zhì)疑態(tài)度?！熬蛯?xiě)那冬天不要命的梅花吧”，由此可知詩(shī)人寫(xiě)的是一首關(guān)于“梅花”的抒情詩(shī)。其中“不要命的”用來(lái)形容“梅花”，與古典文學(xué)中“梅花”高潔、清雅的意象不符，那么詩(shī)人對(duì)“梅花”是持輕蔑態(tài)度的嗎，還是有別的寓意？接下來(lái)詩(shī)人寫(xiě)到“我發(fā)現(xiàn)∕梅花全開(kāi)在梅樹(shù)上∕丑陋不堪的老樹(shù)∕那么∕詩(shī)人的梅∕全開(kāi)在空中”，表明“梅花”的生長(zhǎng)環(huán)境并沒(méi)有前人筆下那么高雅，“梅花”是生長(zhǎng)在丑陋的樹(shù)上的。伊沙用“詩(shī)人的梅∕全開(kāi)在空中”，這是用自己的親眼所見(jiàn)表明前人詩(shī)詞中的“梅花”高雅、孤傲的特點(diǎn)都是詩(shī)人們臆想的，與現(xiàn)實(shí)有差距的。接著是“我懷著深深的疑慮∕悶頭向前”，那“我”在疑慮什么呢？結(jié)合前文可知，“我”疑慮的是為什么文人們筆下優(yōu)美、高雅的“梅花”為什么是長(zhǎng)在丑陋的樹(shù)上。產(chǎn)生疑問(wèn)的同時(shí)，詩(shī)人寫(xiě)到“其實(shí)∕我也是裝模作樣”，這是在自我嘲解，同時(shí)也嘲解了那些把“梅花”雅化的詩(shī)人和把“梅花”意象固定化的文化傳統(tǒng)?！按嗽?shī)已寫(xiě)到該升華的關(guān)頭”，是在暗示以往詩(shī)人寫(xiě)“梅花”到這時(shí)就到了該升華的地方了，可見(jiàn)關(guān)于寫(xiě)“梅花”的詩(shī)是千篇一律的，沒(méi)有新意的。接著伊沙寫(xiě)道“像所有不要臉的詩(shī)人那樣∕我伸出一只手∕梅花，梅花∕啐我一臉梅毒?！痹?shī)歌的前半部分用“不要命”形容梅花，這里用“不要臉”形容寫(xiě)“梅花”時(shí)沒(méi)有創(chuàng)意的詩(shī)人，是對(duì)文人創(chuàng)作不求創(chuàng)新，一味地守舊的批判?！懊坊?，梅花∕啐我一臉梅毒”，這句描寫(xiě)的是雖然“我”知道前人寫(xiě)“梅花”抒情有臆想成分和固定化的現(xiàn)象，但詩(shī)人依舊學(xué)習(xí)前人，伸出一只手，很矯情地以“梅花”抒情，其結(jié)果卻是“梅花”啐了我一臉梅毒。詩(shī)人用“梅毒”一詞更具有反諷意味，“梅花”這個(gè)意象在中國(guó)文學(xué)中是高雅的象征，而一字之差的梅毒則具有很強(qiáng)烈的貶義色彩。詩(shī)人這里所用的“梅毒”無(wú)論是代表著骯臟的性病，還是指“梅花”散發(fā)出的梅毒，都是對(duì)“梅花”一直被文人作為高潔、孤傲的象征的強(qiáng)烈的諷刺。

伊沙作為第三代先鋒詩(shī)人，留給人們最深刻的印象是像一個(gè)持沖鋒槍、腰跨手榴彈的革命者，在詩(shī)壇四處沖鋒陷陣，是一個(gè)革命浪漫主義者，對(duì)強(qiáng)大的敵人一臉無(wú)所謂。結(jié)合伊沙詩(shī)歌創(chuàng)作情況，我們可知這首詩(shī)不僅是對(duì)文人們寫(xiě)梅花抒情時(shí)千篇一律、墨守成規(guī)的批判，也是對(duì)強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化限制、束縛當(dāng)下文人創(chuàng)作的不滿(mǎn)與反抗。

前人的文學(xué)創(chuàng)作對(duì)后人的規(guī)約和束縛，以致后人在文學(xué)創(chuàng)作上很難有重大突破，文學(xué)理論上稱(chēng)為“影響的焦慮”。在中國(guó)文學(xué)中，則強(qiáng)調(diào)“通久則變”，導(dǎo)致了很多詩(shī)人只學(xué)會(huì)了“通”，在“通”之后不知如何去“變”。細(xì)讀全詩(shī)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)伊沙的《梅花：一首失敗的抒情詩(shī)》正是對(duì)這種只通不變的現(xiàn)象的批判。

細(xì)讀全詩(shī)后，會(huì)發(fā)現(xiàn)伊沙運(yùn)用審丑化的手法把附于“梅花”身上的神圣外衣剝離開(kāi)，把真相展示在人們面前。在《梅花：一首失敗的抒情詩(shī)》中，伊沙也嘲弄了知識(shí)分子，“我”是知識(shí)分子的代表，矯情做作，故意附庸風(fēng)雅來(lái)學(xué)前人來(lái)以“梅花”做詩(shī)。伊沙曾說(shuō)“我就是天生地仇恨知識(shí)分子，就像兩種不同的動(dòng)物，在森林里相遇，彼此一聞氣味不對(duì)所激起的那種仇恨，我珍惜這種仇恨。”由此可見(jiàn)，伊沙以詠梅暗喻為知識(shí)分子寫(xiě)作，這帶有鮮明的反文化、反精英立場(chǎng)。

從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上看，《梅花：一首失敗的抒情詩(shī)》也代表了伊沙詩(shī)歌創(chuàng)作短小、精悍的特點(diǎn)，語(yǔ)言犀利而又帶有狠勁。這首詩(shī)要通讀才能弄明白詩(shī)人在說(shuō)什么，行與行之間不能拆開(kāi)來(lái)讀，因此《梅花：一首失敗的抒情詩(shī)》讀起來(lái)頗為明快，節(jié)奏感很強(qiáng)，反諷基調(diào)貫穿全詩(shī)。何為反諷？ 即：“‘佯作無(wú)知者，自以為高明的對(duì)手前說(shuō)傻話， 但最后這些傻話證明是真

理， 從而使對(duì)方只得認(rèn)輸，后來(lái)這個(gè)詞的意思變諷刺、嘲弄?！边\(yùn)用戲擬和反諷，對(duì)嚴(yán)肅的事物任意調(diào)侃和嘲弄，對(duì)經(jīng)典的戲擬來(lái)達(dá)到從另一個(gè)角度進(jìn)行重構(gòu)的效果。伊沙把文人賞梅詠梅進(jìn)行使壞式的模仿，在結(jié)尾以“梅毒”這個(gè)刺眼的詞匯加強(qiáng)詩(shī)的反諷效果。讀者讀到這里仿佛挨了當(dāng)頭一棒，引起麻木的詩(shī)歌閱讀神經(jīng)驟然的痛感。

“寫(xiě)作是通往自由的道路， 重要的是如何才能真正脫離文化之舌，隱喻之舌，讓話說(shuō)出來(lái)，讓話誕生?！币辽车摹睹坊ǎ阂皇资〉氖闱樵?shī)》形象生動(dòng)地證明了寫(xiě)作自由性的重要性。不被傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象固定思維，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行質(zhì)疑和顛覆是伊沙一向堅(jiān)持的立場(chǎng)，在此詩(shī)中他再次表明了自己的立場(chǎng)，也給讀者留下了沉思。

參考文獻(xiàn)

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（作者介紹：張瑞姣，華中科技大學(xué)人文學(xué)院研究生）endprint