個(gè)性化作文教學(xué)的策略

吳敏

內(nèi)容摘要：語(yǔ)言運(yùn)用是語(yǔ)文的核心素養(yǎng)，培育這種核心素養(yǎng)最直接最重要的方式是個(gè)性化作文。教師應(yīng)該通過(guò)自己的個(gè)性化教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法等手段，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言的綜合性與實(shí)踐性活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 個(gè)性化作文 教學(xué)策略

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！薄肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@種表述明確地告訴我們，在語(yǔ)文這門(mén)課程里，學(xué)生要學(xué)習(xí)的不只是“語(yǔ)言”和“文字”，而是語(yǔ)言文字的“運(yùn)用”。由此看，語(yǔ)言理解與運(yùn)用是語(yǔ)文的核心素養(yǎng)。要學(xué)會(huì)語(yǔ)言文字的運(yùn)用，就需要掌握一定數(shù)量的字和詞這個(gè)最基本的工具，包括它們的讀音、含義、字形、結(jié)構(gòu)、用法。同時(shí)還需要掌握一定數(shù)量的由字詞構(gòu)成的言語(yǔ)運(yùn)用范例，通過(guò)范例熟悉語(yǔ)言文字及其“作品”的構(gòu)成方式，掌握語(yǔ)言文字運(yùn)用的規(guī)律，從而學(xué)會(huì)根據(jù)表達(dá)目的、對(duì)象和語(yǔ)境的特點(diǎn)獲取信息和表達(dá)交流的技巧。

語(yǔ)言是思維的的工具，是思維的最直接現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，語(yǔ)言訓(xùn)練也即思維訓(xùn)練。思維是人的意識(shí)活動(dòng)，它必須借助語(yǔ)言對(duì)反映客觀(guān)事物和關(guān)系的概念進(jìn)行分類(lèi)、概括和推理，否則，思維就無(wú)法進(jìn)行。同時(shí)，思維活動(dòng)的結(jié)果，也必須借助語(yǔ)言手段才能表達(dá)出來(lái)，否則，交際無(wú)法進(jìn)行。所以，思維離不開(kāi)語(yǔ)言，同時(shí)，語(yǔ)言也離不開(kāi)思維，如果沒(méi)有思維，沒(méi)有思維的結(jié)果，語(yǔ)言就是一片空白，就會(huì)失去交際的功能，也就沒(méi)有存在的價(jià)值和必要。可見(jiàn)，語(yǔ)言和思維是相互依存的，具有同一性。正因?yàn)檫@樣，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！边@句話(huà)既指出了語(yǔ)言與思維的關(guān)系，又告訴我們：“發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”，必須以語(yǔ)言為載體，必須在“發(fā)展語(yǔ)言能力”的“過(guò)程中”進(jìn)行。

個(gè)性化作文是學(xué)生用自己的眼睛觀(guān)察世界，用自己喜歡的言語(yǔ)方式表達(dá)自己特殊體驗(yàn)的文本，它不僅僅是一種生命的傾訴與表達(dá)，不僅僅是學(xué)生個(gè)體獨(dú)具特色的一種風(fēng)格表現(xiàn)，更是一種生命的超越，是一種憑借文字的個(gè)性生長(zhǎng)。這種作文反映出學(xué)生的獨(dú)立性、獨(dú)特性和不可替代性。

個(gè)性化作文教學(xué)是指能夠充分反映教師個(gè)體的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)優(yōu)勢(shì)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)性心理特征與傾向性，并能充分體現(xiàn)其創(chuàng)造性的一種理念。

1.教學(xué)思想的個(gè)性化。每一位老師的知識(shí)儲(chǔ)備、生活閱歷、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等各不相同，所以，選擇的教學(xué)思想也就顯示出個(gè)性特征了。例如，有的老師一直崇拜葉圣陶先生的教育思想，在作文教學(xué)中堅(jiān)持“生活化”，即 把“生活”作為寫(xiě)作對(duì)象，反映生活真實(shí)。有的老師偏愛(ài)張志公先生的教育思想，讓學(xué)生去涵泳體味，即學(xué)生在老師的啟發(fā)下，自己動(dòng)腦子去分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，從而得到更深刻的印象，獲得更大的益處。有的老師始終踐行呂叔湘先生的教育思想——“語(yǔ)文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過(guò)正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成?！?/p>

2.教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化。作文教學(xué)需要明確的第一個(gè)問(wèn)題是“教什么”，即內(nèi)容問(wèn)題。由于作文是表達(dá)學(xué)生“自己”的見(jiàn)聞、感受、認(rèn)識(shí)的，“自己”的就是個(gè)性的，所以，作文教學(xué)不象閱讀教學(xué)那樣有一套廣泛適用的教材，它因地因時(shí)因人而異。要落實(shí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)”的理念，教師就必須給學(xué)生最大的空間，讓學(xué)生寫(xiě)自己最熟悉的人、事、景、物，體現(xiàn)內(nèi)容的個(gè)性化。

3.教學(xué)目標(biāo)的個(gè)性化。教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動(dòng)的主體在具體教學(xué)活動(dòng)中所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)目標(biāo)具體而精確地表達(dá)了教學(xué)過(guò)程結(jié)束時(shí)教師和學(xué)生共同完成的教學(xué)任務(wù)，由于它是預(yù)先設(shè)定的，故而也是衡量教學(xué)任務(wù)完成與否的標(biāo)準(zhǔn)。教師之間的實(shí)際差異與班級(jí)之間的實(shí)際差異決定了教學(xué)目標(biāo)的差異，這種差異性就是個(gè)性化。

4.教學(xué)方法的個(gè)性化。教學(xué)方法是教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用的方式與手段的總稱(chēng)。它包括了教師的教法、學(xué)生的學(xué)法、教與學(xué)的方法。教學(xué)有法，但無(wú)定法，這種“無(wú)定法”的觀(guān)點(diǎn)就說(shuō)明教學(xué)方法的個(gè)性化。

5.教學(xué)手段的個(gè)性化。教學(xué)手段是師生教學(xué)相互傳遞信息的工具、媒體或設(shè)備。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)手段經(jīng)歷了口頭語(yǔ)言、文字和書(shū)籍、印刷教材、電子視聽(tīng)設(shè)備和多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等五個(gè)使用階段?，F(xiàn)代化教學(xué)手段是與傳統(tǒng)教學(xué)手段相對(duì)而言的。作文教學(xué)就是讓學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)這些實(shí)踐，選擇哪些手段為教學(xué)增光添彩，完全是教師自己的獨(dú)具匠心。

（作者單位：甘肅省會(huì)寧縣教場(chǎng)小學(xué)）