論王爾德的唯美主義觀

易春

摘要：王爾德是唯美主義的代表作家，主張藝術(shù)是高于一切的美，是純粹的。在他看來，生活模仿藝術(shù)遠甚于藝術(shù)模仿生活，主張生活藝術(shù)化。他推崇“撒謊的藝術(shù)”，渴望用自己的藝術(shù)理想去對抗丑陋的現(xiàn)實，追求一個獨立、純凈的藝術(shù)世界。

關(guān)鍵詞：王爾德;唯美主義觀;撒謊的藝術(shù);生活模仿藝術(shù);藝術(shù)至上

當時的歐洲社會，正在處于一個飛速發(fā)展的狀態(tài)。經(jīng)濟迅速發(fā)展的同時，對文學產(chǎn)生了一定的負面影響，它使得文學和藝術(shù)極具功利性，帶有很強的物質(zhì)色彩。王爾德期許創(chuàng)造一個獨立純美的藝術(shù)世界，用超脫的思想去維護藝術(shù)的獨立性。

一、推崇撒謊的藝術(shù)

王爾德是唯美主義的集大成者，他推崇藝術(shù)的獨立性，不贊同通過藝術(shù)去反映生活。除此之外，王爾德提出了不同于其他唯美主義者的一個概念，那就是“撒謊的藝術(shù)”。在王爾德眼中，大多數(shù)的英國文學創(chuàng)作作家通過說真話的習慣來進行描寫，卻沒有達到很高的可信度。于是，王爾德產(chǎn)生了“撒謊”的藝術(shù)傾向，這種傾向斷開與經(jīng)驗世界的聯(lián)系，形成一種不同于純粹依賴事實的藝術(shù)想象和藝術(shù)虛構(gòu)。

“唯一真實的人，是那些從未存在過的人”“謊言只不過是自己能證明自己的東西”（1）從王爾德的這些話語中，我們可以看出創(chuàng)作沒有必要過分依賴事實。在王爾德看來，虛構(gòu)的藝術(shù)更加獨立和更具有生命力。完全與事實相對照，純粹是一種書呆子式的行為，添加以恰當?shù)乃囆g(shù)想象和藝術(shù)虛構(gòu)，可以使藝術(shù)更加真實和完美?！叭绻幌朕k法制止或至少改變我們這種對事實的荒唐的崇拜，藝術(shù)就會變得毫無生氣，美將從大地上消失?！保?）王爾德由此提出“撒謊”的概念，為了振興他眼中撒謊的藝術(shù)。

王爾德眼中的“撒謊”，是一種與經(jīng)驗真實有偏離的藝術(shù)虛構(gòu)，通過講述美而不真實的故事完成藝術(shù)中的撒謊。這些故事所展示的“撒謊”藝術(shù)，給了讀者極大的視覺刺激和心理沖擊。“藝術(shù)起源于抽象裝飾，起始于那種純?nèi)惶摌?gòu)的，令人歡悅的作品，他們只與不真實和不存在的食物打交道?！保?），謊言與藝術(shù)形成了一個有機統(tǒng)一，水乳交融。偉大的藝術(shù)家一定不會完全按照事物的本來面目去臨摹卻拋棄自己的藝術(shù)想象空間，他們會通過“撒謊”藝術(shù)，去建構(gòu)出一種超越自然的藝術(shù)，從而在藝術(shù)上達到一個新的高度。“撒謊”促進藝術(shù)的進一步發(fā)展，使得藝術(shù)更加具有活力和生命力。

在王爾德眼中，“撒謊”藝術(shù)才是一種真正意義上的藝術(shù)。用謊言來創(chuàng)造一個唯美的世界，勝過純粹依賴現(xiàn)實的呆板作風。藝術(shù)中的想象和幻想，構(gòu)造出了一個唯美的藝術(shù)世界。通過“撒謊”藝術(shù)，藝術(shù)更加獨立自主，達到一種超越自然的境界。

二、生活模仿藝術(shù)遠甚于藝術(shù)模仿生活

自亞里士多德以來，“藝術(shù)模仿生活”成為了古典主義創(chuàng)作的一個重要規(guī)范。而唯美主義的代表作家盧梭，他創(chuàng)造出了很多題材的作品，這些作品非常具有藝術(shù)內(nèi)涵，給人以極大的啟示意義。通過仔細研讀他的作品，我們可以領(lǐng)悟到很多人生哲理，體會到一個唯美的藝術(shù)世界。

“生活模仿藝術(shù)遠甚于藝術(shù)模仿生活”是王爾德在《謊言的衰朽》中提出的“新美學”的一個原理。他以“古希臘人擺放著名藝術(shù)品的目的是讓女人生出和藝術(shù)品一樣的孩子”進而得出“生活是藝術(shù)最好的學生，藝術(shù)的唯一的學生”，這一論述形象生動地說明了生活和自然的最理想的范本是藝術(shù)，突出了藝術(shù)的重要性。王爾德在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上結(jié)合文學藝術(shù)，闡述和論證自己的主張，刮起了一種新風氣。

“藝術(shù)將生活看作其部分素材，重新創(chuàng)造它，在新的形式中改造它。”（4）在王爾德眼中，生活是丑陋的、有缺陷的，是藝術(shù)的大敵，藝術(shù)沒有必要去進行忠實的模仿。生活是藝術(shù)最好的學生，是藝術(shù)唯一的學生，生活在不停止地模仿由偉大的藝術(shù)家創(chuàng)造出來的藝術(shù)典型?！拔膶W中的最大愉快，就是使不存在的得到實現(xiàn)?！保?）作家通過奇幻的想象藝術(shù)可以發(fā)現(xiàn)一個不一樣的世界，張揚自己的感性，從而得到文學中的快感。藝術(shù)具有創(chuàng)造生活的本質(zhì)，生活則具備天生的模仿本能，而且生活會通過藝術(shù)給它提供的美的形式去尋求表現(xiàn)，去進行它那種積極活動。這種論述，給藝術(shù)史指明了一個前進的方向。生活實際上是鏡子，藝術(shù)優(yōu)于并且先于生活，但藝術(shù)卻是現(xiàn)實的。在他眼中，生活是藝術(shù)最好的學生，只有內(nèi)心存在那種美學意識，才可以看見生活中的美?！吧钅７滤囆g(shù)遠甚于藝術(shù)模仿生活”這一原則，從多維角度讓我們看見生活與藝術(shù)的關(guān)系，明白藝術(shù)具有創(chuàng)造生活的本質(zhì)，而生活則具備天生的模仿本能。

三、藝術(shù)至高無上，具有純粹美

（一）形式是藝術(shù)美的真諦

在王爾德看來，藝術(shù)重要的是它自身的形式，而不是與生活緊密相連的內(nèi)容，是一種獨立存在的物體。對王爾德來說，形式就是藝術(shù)美的真諦。他以油畫和詩歌為舉例說明，認為觀眾和讀者所感受到的審美愉悅，應該是從純技巧和純形式中獲取，而不是從其主題中領(lǐng)悟，通過欣賞美妙的色彩和完美的構(gòu)圖去受到油畫的熏陶，進而感受到藝術(shù)的美好。在王爾德眼中，藝術(shù)家如果脫離了形式，就難以創(chuàng)造出美的藝術(shù)，更不會有什么創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)和思維。

堅持純粹的形式美，這是王爾德唯美主義觀的一個重要思想。美的真諦在于形式，因為藝術(shù)與自然和功力道德等都沒有太大的聯(lián)系，因此藝術(shù)家們只有借助純粹“形式”的藝術(shù)技巧才可以更加輕松地創(chuàng)造藝術(shù)價值。“那深紅旗幟迎風飄揚，甲胄和羽飾的光彩在空中閃耀，那飛馳的駿馬載著騎士，呈現(xiàn)出一幅令人贊嘆的壯觀畫面。畫家抓住了它最優(yōu)美、最猛烈的一剎那。嗨，這才是藝術(shù)的愉悅?！保?）王爾德以畫廊中的魯本斯的杰作為例，說明內(nèi)心的快感來源于“色彩”與“構(gòu)圖”，而與主題完全沒有關(guān)系，意在追求純粹的形式美。因為對形式的喜愛，王爾德格外注重語言美。為了達到這種語言效果，王爾德通過加強形式上的裝飾而忽略語言的深層表達能力，從而追求這種完美的藝術(shù)形式。王爾德認為，只有通過形式上的創(chuàng)新才可以促成真正的藝術(shù)創(chuàng)新，才可以進入一個全新的藝術(shù)境界。王爾德重視形式的作用，反對純粹主觀的自我表現(xiàn)，這是有一定道理的。

因此，在王爾德眼中，真正的形式創(chuàng)新在一定程度上是形式上的創(chuàng)新，藝術(shù)形式是被奉為圭臬的。形式，是衡量藝術(shù)與非藝術(shù)的一個重要標準。美的真諦在于形式，是唯美主義文論的必然結(jié)果。

（二）藝術(shù)具有至高無上的價值美，高于自然和生活

在先前的浪漫主義作家那里，他們推崇自然的淳樸優(yōu)美，極力贊揚和歌頌自然。王爾德卻與他們有著不一樣的看法，認為藝術(shù)具有至高無上的價值美，高于自然和生活。所以王爾德認為，觀察自然景致時，我們無法不發(fā)現(xiàn)它的缺陷，自然僅僅是給予了藝術(shù)一點原料，只有經(jīng)過藝術(shù)的創(chuàng)造才可以使得自然獨一無二。

在王爾德看來，美和藝術(shù)是生活和自然難以達到的高度，是高于一切的美，脫離于自然和生活。他批判生活的丑陋性和毫無美感，認為藝術(shù)應該脫離人生去進行一個自我的升華，而不是對現(xiàn)實與自然的復寫。那些“為藝術(shù)而藝術(shù)”的很多作家，都推崇人為的藝術(shù)美，認為自然和生活是粗俗低劣和可惡的東西。王爾德認為藝術(shù)具有至高無上的價值美，高于自然和生活，主張藝術(shù)應該脫離現(xiàn)實而存在，用美反對現(xiàn)實。王爾德將美和現(xiàn)實對立起來，希望藝術(shù)可以進入到一個自我超越的純美世界。

（三）藝術(shù)是純粹的，是非功利和超道德的

在藝術(shù)漸漸淪為功利手段的時代，唯美主義者強調(diào)藝術(shù)本身，王爾德更是推崇藝術(shù)應該具有自己的獨立生命，反對藝術(shù)的功利性，強調(diào)藝術(shù)家的獨立和絕對自由。王爾德用概括性的話語提出“新美學”的一個原理：“藝術(shù)除了表現(xiàn)它自身之外，不表現(xiàn)任何東西。它和思想一樣，有獨立的生命，并且純粹按自己的路線發(fā)展。”從這我們就可以看出，王爾德主張藝術(shù)應該具有獨立的生命，除了自身，它不表現(xiàn)任何東西。藝術(shù)應該是純粹的，是非功利和超道德的，應該進入一個純美的境界。

唯美主義運動的行動綱領(lǐng)是“為藝術(shù)而藝術(shù)”。而作為唯美主義的代表作家，王爾德更是主張藝術(shù)應該追求一種純美的境界，藝術(shù)應該是無道德的和非功利的。為了達到這種純美境界，借助想象這個手段是必不可少的。在小說《道連·葛雷的畫像》中，王爾德就很好地實踐了自己的美學主張。在小說里，道連.葛雷擁有一幅很好的容貌，畫家霍爾渥德為他繪了一幅很優(yōu)秀的肖像畫，沒想到他卻暗生妒忌之心。因為他認為，自己會隨著時間的流逝而漸漸老去，容顏也會慢慢變丑，而自己的肖像畫卻可以永遠保持青春貌美的狀態(tài)，所以內(nèi)心十分妒忌，希望肖像畫和他一樣也會慢慢老去。于是，他在內(nèi)心深處祈求自己永遠年輕卻詛咒自己的肖像畫逐漸老去，出乎意料地是，這個愿望真的實現(xiàn)了。他感覺自己罪孽深重，非常痛苦地用刀刺向自己的肖像畫，沒想到殺死的卻是面容老去的自己，自己的畫像依舊青春貌美。這樣的結(jié)局，具有很強的浪漫主義色彩，帶有很強的神秘感。在王爾德眼中，藝術(shù)應該超越一切，藝術(shù)的美不應該受到任何約束，是一種獨特的氣質(zhì)。唯美主義者強調(diào)藝術(shù)本身，推崇藝術(shù)的獨立性，希望藝術(shù)家只是單純享受藝術(shù)創(chuàng)作的快樂。藝術(shù)應該不受道德約束，體現(xiàn)自身價值，是一種超越的美、升華的美、神秘空靈的美。

總而言之，王爾德主張純藝術(shù)，在他眼里，藝術(shù)是純粹的，是非功利的，藝術(shù)家應該進入一個純美的藝術(shù)境界。

在西方文學史上，王爾德是一位個性獨特的文學藝術(shù)家。他希望打造一個純美的藝術(shù)世界，渴望用個性與愛的藝術(shù)之美與丑陋的現(xiàn)實相對抗。他的唯美主義觀具有很高的精神高度，帶給人不一樣的審美體驗和感受。

注釋：

徐京安.唯美主義[M].北京：中國人民出版社，1988：115.

徐京安.唯美主義[M].北京：中國人民出版社，1988：144.

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參考文獻：

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[2]徐京安.唯美主義[M].北京：中國人民出版社，1988.

[3]薛家寶.唯美主義研究[M].天津：天津社會科學院出版社，1999.

[4]王爾德著，蕭易譯.王爾德藝術(shù)批評文選[M].南京：江蘇教育出版社，2004.

[5]王爾德著，趙澧譯.致《圣·詹姆斯公報》的編輯[M].北京：中國人民大學出版社，1988.

[6]楊東霞，楊烈譯.王爾德全集.評論隨筆卷[M].北京：中國文學出版社，2000.