淺析《聊齋志異》辛十四娘人物形象

杜錦琰

摘要：《辛十四娘》是《聊齋志異》中描寫狐妖的精彩篇章，講述了辛十四娘與馮生的愛(ài)情故事。辛十四娘雖身為狐妖，但她心地善良，喜歡行善積德、助人為樂(lè)。本文主要就辛十四娘這一人物形象對(duì)文本展開(kāi)剖析，揭示辛十四娘這一傳奇女性的人物形象。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》;辛十四娘;人物形象

《聊齋志異》是中國(guó)清代小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集，全書大多以描寫花妖狐魅和人的戀愛(ài)故事為主，辛十四娘正是這樣一個(gè)狐妖形象。作者在辛十四娘這一人物形象中給予了太多期待，可以說(shuō)辛十四娘這一角色是完美無(wú)瑕的。

一、容色娟好，志趣高雅的人物形象

“著紅帔，容色娟好。”[1]這是馮生初見(jiàn)辛十四娘時(shí)對(duì)她容貌的第一印象，僅僅是“容色娟好”這四個(gè)字就留給我們無(wú)限的想象空間，就好似《陌上?！分嘘P(guān)于秦羅敷的描寫——“秦氏有好女，自名為羅敷?！比绾沃茫谋局卸嘉丛婷鑼??！肮屑t衣人，振袖傾鬟，亭亭拈帶?！?[1]這是作者對(duì)于馮生再見(jiàn)辛十四娘時(shí)的外貌描寫，打扮華美，手捻著腰帶，亭亭玉立。早在魏晉時(shí)期在民歌《孔雀東南飛》中也有類似描寫，如“纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙?！敝笞髡邔?duì)于辛十四娘的外貌并無(wú)直接描寫，我們只知道她是個(gè)“刻蓮瓣為高履，實(shí)以香屑，蒙紗而步者” [1] 的女子。蓮花是佛教的圣花，劉禹錫曾言：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！边@也說(shuō)明十四娘志趣高雅，有著向往純潔的品格。

根據(jù)英伽登的觀點(diǎn)，圖式化外觀層有許多“不確定點(diǎn)”。《聊齋志異》中辛十四娘的外貌、品格究竟如何，正是需要讀者們立足這些“不確定點(diǎn)”去展開(kāi)想象。

二、性格堅(jiān)強(qiáng)的賢妻形象

在面對(duì)郡君為自己主持婚姻之時(shí)，她不答應(yīng)、不回絕，而且力求回家請(qǐng)示父母，這說(shuō)明她性格剛直。十四娘自從嫁給馮生后，就被定位為一個(gè)賢妻形象，事事以夫家利益為重。在馮生被冤枉的時(shí)候，十四娘從未放棄，一直為馮生奔波，沒(méi)有一點(diǎn)怨言，更沒(méi)有流下過(guò)一滴眼淚。一個(gè)柔弱的女子憑借自己的力量與智慧解救丈夫，這也在一定程度上掙脫了傳統(tǒng)女子只知道相夫教子的形象，這說(shuō)明女性的地位在《聊齋志異》中還是有所提高的。在為解救馮生奔走的過(guò)程中，十四娘感受到了這塵俗世界的世態(tài)炎涼，但她仍舊不屈服，她雖為狐妖，在解救丈夫的過(guò)程中她卻沒(méi)有使用任何法術(shù)，完全遵守凡塵俗世的法則，用人世間的規(guī)則解救丈夫，這對(duì)于一個(gè)初出人世的狐妖來(lái)說(shuō)不僅需要一定膽識(shí)，還需要十分堅(jiān)強(qiáng)的心智。當(dāng)她厭倦塵世想要離開(kāi)馮生時(shí)，馮生哭著跪在地上不起來(lái)。在十四娘病重之時(shí)，看到容顏衰老的十四娘，馮生依然哭著哀求。這也從側(cè)面反映出十四娘的堅(jiān)強(qiáng)。

三、勇于沖破束縛的叛逆形象

在婚姻大事上，十四娘聽(tīng)從父母安排嫁給馮生。出嫁后她隱去了自己本身的狐性，和傳統(tǒng)女性并無(wú)二致。在塵世之中，辛十四娘徹徹底底變成了一個(gè)恪守婦道的女人，無(wú)論經(jīng)歷怎樣的艱難困苦，她從來(lái)不動(dòng)用自己的任何法術(shù)，而是憑借堅(jiān)強(qiáng)的心智去化解，這使她作為一個(gè)封建女性在文中大放異彩，其光彩甚至超越了最先出場(chǎng)的男主人公馮生。正是這樣一個(gè)趨近于無(wú)限完美的角色的身上還有著一種與生俱來(lái)的野性與叛逆，是塵世的世態(tài)炎涼徹底激發(fā)了十四娘的這種叛逆，甚至讓她沖破了對(duì)于塵俗的留戀，于是她決定擺脫這些痛苦。身心具疲，容光頓減，對(duì)塵世早已不再留戀的她，用自己的生命反抗著對(duì)于世態(tài)炎涼的無(wú)奈，希望去尋求一個(gè)新的棲息地，最后她的反抗成功了，她位列仙班，去了另外一個(gè)世界，再也不用忍受人性涼薄。

四、總結(jié)

辛十四娘善良而美麗，她是個(gè)賢妻，同時(shí)她也是一個(gè)志趣高雅敢于沖破束縛的人。這一人物形象未嘗不可以看做是蒲松林的化身，蒲松林很早就考中秀才，后來(lái)屢試不第，看破官場(chǎng)黑暗與腐朽，于是脫離了世俗。正是這樣一種人生的體驗(yàn)，蒲松林才能夠?qū)懗觥读凝S志異》這種“寫鬼寫妖高人一等”的文言短篇小說(shuō)。十四娘從初入凡塵，遵從人世間的種種，不敢有絲毫逾矩，到看破塵世間的涼薄決定離開(kāi)塵世，從某種程度上來(lái)說(shuō)這種人生經(jīng)歷與蒲松林十分契合。因此，十四娘的人物形象未嘗不可以看作是蒲松林真實(shí)形象的一種理想化書寫。

參考文獻(xiàn)：

[1]蒲松齡.聊齋志異[M].上海：上海古籍出版社，2010.