弋舟小說(shuō)的地域性

范則言

摘要：地域?qū)ψ髌返莫?dú)特性形成具有重要的意義，它不僅是地理層面上的概念，它是作品創(chuàng)作和表達(dá)過(guò)程中所蘊(yùn)含的特有的歷史、文化和風(fēng)俗的積淀，既有表層直白敘述，也有隱藏于作品中不易于被察覺(jué)的文化氛圍的勾勒。在分析弋舟文學(xué)創(chuàng)作與地域性之間的關(guān)系時(shí)，論者認(rèn)為應(yīng)從兩個(gè)方向進(jìn)行探討，第一是西部文學(xué)的劃分;第二是地域性對(duì)弋舟創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：弋舟;地域性;西部文學(xué);劃分

在說(shuō)到蘇童時(shí)就會(huì)不自覺(jué)的聯(lián)想到蘇州與香椿街，談到賈平凹就會(huì)想到西安與商州，特定的環(huán)境在一定程度上鑄就了作家和作品特色與品質(zhì)。

丹納曾在他的《藝術(shù)哲學(xué)》中，以植物的生長(zhǎng)為例談?wù)摿说乩硪貙?duì)于藝術(shù)作品形成的影響力：“假定你們從南方向北方出發(fā)，可以發(fā)掘進(jìn)到某一地帶就有某種特殊的種植，特殊的植物。先是蘆薈和桔樹(shù)，往后是橄欖樹(shù)或葡萄樹(shù)，往后是橡膠和燕麥，在過(guò)去是松樹(shù)，最后是苔蘚。每個(gè)地域有它特殊的作物和草木，兩者跟著地域一同開(kāi)始，一同告終;植物與地域相連。地域是某些作物與草木存在的條件，地域存在與否，決定某些植物的出現(xiàn)與否”（1）。地域融合特有的地域風(fēng)貌形成潛移默化的力量滲透和影響這作家的創(chuàng)作，這并不意味著地域性要和“鄉(xiāng)土文學(xué)”之間畫(huà)上等號(hào)，鄉(xiāng)土的確是有區(qū)域性的，但隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)城市也具有地域性，而并非千篇一律，例如老舍的北京、張愛(ài)玲的上海在文本中明顯不同，又如同是描寫(xiě)上海，王安憶與張愛(ài)玲又有不同的側(cè)重與文本表達(dá)。

因此，可以肯定的說(shuō)弋舟及其小說(shuō)的創(chuàng)作也會(huì)受到地域性的影響。在分析弋舟文學(xué)創(chuàng)作與地域性之間的關(guān)系時(shí)，論者認(rèn)為應(yīng)從兩個(gè)方向進(jìn)行探討，第一是西部文學(xué)的劃分;第二是地域性對(duì)弋舟創(chuàng)作的影響。

西部文學(xué)的劃分。弋舟長(zhǎng)期生活在西部，但他長(zhǎng)期為被冠以“西部作家”之名而申辯，論者這是由于對(duì)西部文學(xué)的劃分歧義所造成的，也說(shuō)明對(duì)于西部文學(xué)沒(méi)有一個(gè)相對(duì)令人信服的界定。從行政區(qū)域上來(lái)說(shuō)關(guān)于西部的最新定義是“10+2+2”，所謂的“10”即西南地區(qū)的四川、云南、貴州、西藏、重慶和西北地區(qū)的陜西、甘肅、青海、新疆、寧夏10個(gè)省、自治區(qū)、直轄市;所謂的“2”分別即為內(nèi)蒙古、廣西2個(gè)自治區(qū);以及湖北的恩施土家族苗族自治州和湖南的湘西土家族苗族自治州2個(gè)自治州。這樣的劃分更多是考量了經(jīng)濟(jì)方面的因素，從經(jīng)濟(jì)的劃分來(lái)考慮文學(xué)的地域性實(shí)有勉強(qiáng)。西部文學(xué)的界定的落點(diǎn)應(yīng)該考慮自身的特點(diǎn)，徐兆壽在《當(dāng)代西部文學(xué)的中的民間文化書(shū)寫(xiě)》中從“大西部”概念的角度切入界定了西部文學(xué)的范疇是具有建設(shè)性的，他提出“從地域上當(dāng)然將西北與西南都包括了進(jìn)來(lái)，那么，西部文學(xué)也應(yīng)該是一個(gè)廣泛的領(lǐng)域，既包括西部作家所寫(xiě)的西部地域特色的文學(xué)，也包括西部以外的作家寫(xiě)西部題材的文學(xué);既包括西部鄉(xiāng)土文學(xué)，也包括西部城市文學(xué)和工業(yè)題材的文學(xué)?！保?）在此意義上，弋舟的城市文學(xué)創(chuàng)作就必然屬于西部文學(xué)的范疇之內(nèi)。

地域性對(duì)弋舟小說(shuō)創(chuàng)作的影響。地域性對(duì)作家的影響是具有雙重性的，既存在積極的一面，也存在消極的一面。積極的影響主要體現(xiàn)在作品所蘊(yùn)含的獨(dú)特性，包括特有的文化傳統(tǒng)、地形風(fēng)貌等。地域性的意義也在于將地域文化滲透在作家自身的精神世界建構(gòu)中，形成對(duì)世界的初步的認(rèn)識(shí)，生活的地方對(duì)作家的創(chuàng)作具有潛在的影響。在弋舟的小說(shuō)中，我們可以看到很多西部式的風(fēng)貌，這些在作品中都是有跡可尋的。如在《隨園》中，薛子儀在祁連山腳下的一處戈壁建立了一座江南式莊園，以及“我”拿楊樹(shù)的一個(gè)枝節(jié)與和薛子儀的戈壁人骨的對(duì)比;在《隱疾》中的與小轉(zhuǎn)子去草原旅行中對(duì)藏區(qū)氣候、景象、建筑的描寫(xiě);在《懷雨人》中作為故事背景的西大校園。在《我們的踟躕》中，故事發(fā)生地是西安，張立均每年大年初一要去大慈恩寺燒香，而且大慈恩寺在西安確有其實(shí)。特別是“蘭城”的描述，這與賈平凹建構(gòu)的商州是一樣的，賈平凹曾在《浮躁》序言中提到，“它已經(jīng)不是地圖上所標(biāo)志的商周，是我心中的商周”（3），文學(xué)的地標(biāo)總會(huì)映射現(xiàn)實(shí)的世界，弋舟的“蘭城”毫無(wú)疑問(wèn)就是蘭州，如在《時(shí)代醫(yī)生》中“我”與晨跑老頭吃牛肉面，以及對(duì)面寬細(xì)的對(duì)話使用的是蘭州的方言寬地洗地（意為：寬的還是細(xì)的）。在《劉曉東》的《等深》中，劉曉東乘坐蘭城晚上九點(diǎn)五十八分的列車(chē)早上七點(diǎn)多到達(dá)西安去尋找茉莉的兒子周翔，地理距離乘坐列車(chē)的用時(shí)與現(xiàn)實(shí)相符;在《蝌蚪》中故事發(fā)生地十里店與現(xiàn)實(shí)相對(duì)應(yīng)，同時(shí)地理面貌也如小說(shuō)中所描述的一樣，“十里店被山環(huán)抱著。它是去蘭城的必經(jīng)之地，蘭城電廠就建在這里”（4）。同樣與現(xiàn)實(shí)相呼應(yīng)。同樣作為故事發(fā)生場(chǎng)景的還有在《天上的眼睛》中的蘭城的皮革廠、《戰(zhàn)事》中的齒輪廠、《我主持圓通寺一個(gè)下午》中蘭城的蘭山等都與現(xiàn)實(shí)情況向?qū)?yīng)。每個(gè)地域文化都擁有其獨(dú)特所在，比如食物、地貌、傳統(tǒng)等，成為作家城市小說(shuō)建構(gòu)的資源，在弋舟筆下我們可以看到牛肉面、戈壁、藏區(qū)、草原等等，在地域性的催生下而形成了獨(dú)具特色的蘭城世界。地域性在幫助作家建立有效寫(xiě)作資源的同時(shí)，也產(chǎn)生了抑制作用。比如蘇童沉浸在他營(yíng)造的香椿樹(shù)街中難以自拔，王安憶在《長(zhǎng)恨歌》勾勒出淋漓盡致的上海傳奇之后，其后期作品包括《桃之夭夭》等長(zhǎng)篇小說(shuō)在無(wú)法逾越《長(zhǎng)恨歌》的文學(xué)地位，同樣還有賈平凹的《土門(mén)》《白夜》都沒(méi)有超越其在之前創(chuàng)作的《廢都》。弋舟在這種地域性的困境中做著某些突圍，在刻意的跨出蘭城或西部的局限，例如在《所有的故事》中，“我”的故事是往返于南方的柳市和北方的蘭城之間展開(kāi)的。在《安靜的先生》中安靜的先生決定避開(kāi)北方的冬天去南方長(zhǎng)江流域暫居，并開(kāi)始整個(gè)故事的敘述。除了在短篇小說(shuō)上的努力之外，弋舟還在長(zhǎng)篇小說(shuō)上進(jìn)行了突破，特別是在《戰(zhàn)事》中，叢好從北方的蘭城隨父親搬家去了南方的柳市，對(duì)于柳市故事的展開(kāi)占據(jù)了整部作品近四分之三（全書(shū)216頁(yè)，蘭城的故事有56頁(yè)）。因此，優(yōu)秀的作品在具有濃厚地域性色彩的同時(shí)，也應(yīng)該擁有逾越地域文化鴻溝的能力，從而能夠站在更高的角度去關(guān)照世界。

注釋?zhuān)?/p>

[法]丹納：《藝術(shù)哲學(xué)》，傅雷譯，人民文學(xué)出版社，1981年版，第27頁(yè)。

徐兆壽：《當(dāng)代西部文化中的民間書(shū)寫(xiě)》博士論文，上海復(fù)旦大學(xué)，2013年4月，第10頁(yè)，第11頁(yè)。

賈平凹：《〈浮躁〉序言之一》，見(jiàn)《如語(yǔ)堂》，中國(guó)工人出版社，1996年版，第92頁(yè)。

弋舟：《蝌蚪》，作家出版社，2012年版，第3頁(yè)。