美國主流價(jià)值觀教育的歷程、方式及借鑒

【摘 要】 發(fā)達(dá)國家對(duì)其民眾，尤其是對(duì)其青年學(xué)生進(jìn)行主導(dǎo)性的價(jià)值觀教育，內(nèi)容與形式都服務(wù)于其國家發(fā)展的需要。美國的價(jià)值觀教育內(nèi)容相對(duì)比較固定，形式多樣，方式偏向隱性式。當(dāng)下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生思想政治教育，借鑒他國，必須立足自身。

【關(guān)鍵詞】 美國 價(jià)值觀 教育 隱性式 借鑒

當(dāng)今世界各國都高度重視對(duì)其民眾，尤其青年學(xué)生進(jìn)行主流價(jià)值觀的教育，將其作為增強(qiáng)綜合國力的重要組成部分。梳理美國政府對(duì)其本國民眾進(jìn)行主流價(jià)值觀教育的實(shí)踐，對(duì)我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生思想政治教育必然能夠提供有益借鑒和啟示。

一、美國主流價(jià)值觀教育實(shí)踐的梳理

美國是當(dāng)今世界上軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量最強(qiáng)大的國家，世界級(jí)高校數(shù)量也名列前茅。美國政府和高校十分重視對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行主流價(jià)值觀教育，主要內(nèi)容包括公民教育、道德教育、文化價(jià)值觀教育等。哈佛、耶魯?shù)雀咝＝⒊跗?，受歐洲教育傳統(tǒng)和移民精神的影響，在教育理念上，奉行“行為、品德和性格要比學(xué)問更為重要……造就一種特定類型的人，他們的品行與思想必須符合于有文化的統(tǒng)治階級(jí)的要求”[1]隨著獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利，自由、民主、平等、人權(quán)等當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)思想得到廣泛傳播。內(nèi)戰(zhàn)的消弭，統(tǒng)一的美國為其核心價(jià)值理念日漸濃縮并沉淀提供了條件。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“品格教育”之風(fēng)在美國興起。從此，美國的政治塑造者和高校教育者就逐漸開始把整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值和個(gè)體的價(jià)值品質(zhì)教育聯(lián)系起來。他們認(rèn)為，“任何社會(huì)，為了能存在下去……必須緊密地圍繞保持其制度完整這個(gè)中心，成功地把思想方式灌輸進(jìn)每個(gè)成員的腦子里”[2]至此，美國的主流價(jià)值觀教育主要是為了自己真正獲得“獨(dú)立”而服務(wù)的。20世紀(jì)90年代后，美國成為世界唯一“霸主”。為了鞏固自己在世界上的地位，美國政府逐漸認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)天生就具有移民性格的國家，必須讓每一個(gè)新進(jìn)來的群體或個(gè)人具有與其他人一樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。于是“好公民”教育活動(dòng)普遍開展。這樣一種對(duì)移民的同化教育，不僅涉及價(jià)值認(rèn)同，更涉及為美國培養(yǎng)一個(gè)個(gè)思想上可靠的接班人，從而保持美國的強(qiáng)大和進(jìn)步。因此，公民教育是美國主流價(jià)值觀教育的重要載體，其具體內(nèi)容和方式則體現(xiàn)出隱性化、多樣化的特征。

通過對(duì)其主流價(jià)值觀教育的歷史進(jìn)行簡單梳理，可以看到，作為一個(gè)“移民性”特征比較突出的國家，美國的建國者們是在反抗殖民統(tǒng)治過程中逐漸明晰其價(jià)值追求的，并在建國后利用各種各樣的方式向其國民宣傳、灌輸這些價(jià)值理念，根本還是為其國家利益服務(wù)的。

二、美國主流價(jià)值觀教育方式及特征

21世紀(jì)以來，針對(duì)青年學(xué)生，美國政府在價(jià)值觀教育的方式選擇上，注重隱性式教育。學(xué)校雖然沒有單獨(dú)設(shè)立的教育課程和專門的教材，但有些大學(xué)設(shè)有專門的主流價(jià)值觀教育項(xiàng)目。例如，有些學(xué)校通過內(nèi)容多樣的通識(shí)課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行主流價(jià)值觀教育。同時(shí)，學(xué)校的各種咨詢服務(wù)活動(dòng)也在提供學(xué)業(yè)咨詢、職業(yè)生涯指導(dǎo)、心理咨詢中滲透主流價(jià)值觀。更重要的是，美國政府對(duì)青年學(xué)生的價(jià)值觀教育絕不僅僅限于課堂和學(xué)校，家庭和社會(huì)是他們進(jìn)行價(jià)值觀“滲透式”教育的更大舞臺(tái)。例如，在美國的影視作品中，對(duì)愛國主義等主流價(jià)值觀的宣傳非常普遍;通過具有典型的宗教淵源和一定文化意蘊(yùn)的紀(jì)念日、節(jié)慶和傳統(tǒng)活動(dòng)等進(jìn)行價(jià)值觀教育則非常普遍。因?yàn)?，那樣的活?dòng)以釋放情感為主（傳達(dá)的情感較為單純）、文化符號(hào)較為形象（與民間融合性較高）[3]、“所倡導(dǎo)的情感與主流文化相融合”[4]所以，普通民眾參與的主動(dòng)性。

概括說，美國政府或高校對(duì)其民眾或?qū)W生進(jìn)行的這種隱性式價(jià)值觀教育典型特征主要有以下幾點(diǎn)：

第一，教育者既重視自己的主體作用，也重視受教育者的主體作用。政府或高校不直接命令學(xué)生必須接受某一種教育內(nèi)容，形式上能尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性，注意發(fā)揮學(xué)生的主體性價(jià)值。

第二，政府和高校注重將價(jià)值觀的內(nèi)容通過相關(guān)課程設(shè)置，尤其是通過人文社會(huì)科學(xué)方面的課程設(shè)置，使學(xué)生在知識(shí)的吸取中自然接受了價(jià)值觀的牽引，在潛移默化中接受了符合其社會(huì)發(fā)展需要的“正統(tǒng)”教育。比如，哈佛大學(xué)開設(shè)的諸如“幸福討論課”“正義討論課”“社會(huì)規(guī)則討論課”等就是一種典型。

第三，政府注重通過形式多樣的活動(dòng)載體進(jìn)行價(jià)值觀教育。諸如競選演說、選舉設(shè)計(jì)、社區(qū)服務(wù)、募集資金、納稅繳稅等一系列涉及政治、經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)，不僅在大學(xué)里有相關(guān)原理的講解，甚至在小學(xué)階段，就有相關(guān)的模擬活動(dòng)。這樣的教育事實(shí)上就是通過一種間接式隱性教育，使其民眾在學(xué)生時(shí)代就對(duì)其社會(huì)制度產(chǎn)生認(rèn)同。

第四，高校注重采取自我教育模式，讓學(xué)生相互學(xué)習(xí)，相互影響，在相互促進(jìn)中達(dá)到教育者設(shè)計(jì)的教育目標(biāo)。這是一種“以學(xué)生為中心”的個(gè)體性“帶入式”情景教育模式，不僅使學(xué)生關(guān)注自我，也關(guān)注他人，從而將自由與責(zé)任、理性與擔(dān)當(dāng)、自愛與愛人等符合社會(huì)發(fā)展的觀念自然內(nèi)化。

第五，政府重視利用多種形式的政治社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)，尤其是通過中介組織、民間團(tuán)體、教會(huì)等支持，在日常生活中灌輸有利于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治秩序的相關(guān)政治觀念。同時(shí)，政府和高校非常重視科技在類似教育中的作用，也重視教育的科學(xué)化和理論化。

可見，美國政府采取的價(jià)值觀教育方式較為靈活和柔性，是一種滲透式的、間接的、隱蔽化的形式。

三、對(duì)美國主流價(jià)值觀教育方式的借鑒

中美兩國的國情、歷史、教育體制等有所不同，但美國政府對(duì)其公民，特別是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行“隱性式”價(jià)值觀教育的做法，值得我們當(dāng)下在大學(xué)生思想政治教育過程中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行借鑒。

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生思想政治教育要體現(xiàn)層次性。美國政府在不同的歷史時(shí)期提出了不同的價(jià)值觀表達(dá)形式，但根本內(nèi)容都是圍繞自由、平等、民主、正義等核心價(jià)值;對(duì)不同年齡層次的學(xué)生也有不同的價(jià)值觀教育策略，但反映的理念仍是核心價(jià)值。即是說，形式可以分層，根本永遠(yuǎn)一致;分層的是形式，不變的是核心。所以，我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容要融入大學(xué)生思想政治教育，一方面要把抽象的理論、凝煉的思想轉(zhuǎn)化為具體的、直觀的、更加符合大學(xué)生認(rèn)知能力和接受水平的形式;另一方面，也應(yīng)當(dāng)按照核心價(jià)值觀的表達(dá)層次，結(jié)合教育教學(xué)和學(xué)習(xí)規(guī)律進(jìn)行適當(dāng)區(qū)分、合理布局，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家、社會(huì)和個(gè)人層面的不同要求，與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及利益訴求結(jié)合起來，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育從千篇一律向?qū)哟位逃D(zhuǎn)變。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生思想政治教育要注重顯性與隱性的結(jié)合。美國主流價(jià)值觀教育的內(nèi)容與我國自然是不相同的，但其實(shí)施方式卻值得我們借鑒。其主流價(jià)值觀教育是從受教育者的“無意識(shí)”開始，目的是使之轉(zhuǎn)化為“有意識(shí)”。我們的大學(xué)生思想政治教育，要取得實(shí)效就必須適應(yīng)形勢(shì)的變化，一方面不斷提高和改善思想政治理論課的質(zhì)量，真正發(fā)揮“主渠道”作用;另一方面，充分發(fā)揮校內(nèi)外教育資源的作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育“植入”其中，使教育由“黑板型”灌輸向“科技型”滲透轉(zhuǎn)換，由“他人”強(qiáng)制灌輸向“自我”自覺教育轉(zhuǎn)換。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生思想政治教育要注重形式的多樣化。美國大學(xué)對(duì)青年學(xué)生開展主流價(jià)值觀教育，雖然有一些專門的活動(dòng)，但更多的是通過各種各樣的課程和形式多樣的日?；顒?dòng)來承載的。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要針對(duì)我國當(dāng)下青年學(xué)生的特點(diǎn)，開展多種聯(lián)系實(shí)際、學(xué)生喜聞樂見、樂于參與的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育方式由單一“教育型”向多元“綜合型”轉(zhuǎn)變，由“聲勢(shì)型”向“實(shí)效型”轉(zhuǎn)變，由“執(zhí)行型”向“自主型”轉(zhuǎn)變。

【參考文獻(xiàn)】

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[3] 夏小華.反思、借鑒與創(chuàng)新：美國學(xué)生事務(wù)管理的經(jīng)驗(yàn)與借鑒[M]合肥：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社.201—112.

[4] 劉克思.美國節(jié)慶、紀(jì)念日的文化意蘊(yùn)及其價(jià)值啟示——基于情感的視角.前線[J]2010（1）.

作者簡介：田慶玥，1996年出生，安徽滁州人，中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院2019級(jí)碩士研究生。