探析顏色革命對青年學(xué)生的影響及啟示

李金金 韓佳婧

摘 要：2014年對中國產(chǎn)生很大沖擊的臺灣“太陽花運(yùn)動”和香港“占中運(yùn)動”，本質(zhì)上都是顏色革命的預(yù)演或者說“準(zhǔn)顏色革命”，在“顏色革命”過程中，青年起到了先鋒作用。在整個活動中，他們各種形式積極參與“顏色革命”的進(jìn)程，也提高了民眾對政治的關(guān)注度。在探析顏色革命對中國青年的影響方式基礎(chǔ)上，加強(qiáng)意識形態(tài)教育，對“顏色革命”的預(yù)防有著重要作用。

關(guān)鍵詞：顏色革命 網(wǎng)絡(luò) 意識形態(tài)教育

一、“顏色革命”的涵義

顏色革命是近幾年來國際政治中出現(xiàn)的一個新名詞，頻見于各種文章中，它專指以某種花卉或者物品顏色為代表，親西方特別是親美國的政治派別利用大選機(jī)會奪取政權(quán)的政權(quán)變更行動。[1]這些以和平非暴力手段來推翻現(xiàn)存政權(quán)的方式，有向包括中東及附近國家蔓延、擴(kuò)散的趨勢。顏色革命有著爆發(fā)時間短、傳播性強(qiáng)、成功率高的特點，自2004年烏克蘭爆發(fā)“橙色革命”以來，通過新媒體等渠道的傳播，“顏色革命”之稱被世界人民所熟知，之后顏色革命在全世界蔓延開來，逐步向西亞、北非及附近國家擴(kuò)散，例如，包括：2004年底，烏克蘭爆發(fā)的“橙色革命”;2005年3月，吉爾吉斯斯坦發(fā)生的“黃色革命”;2010年底，在突尼斯發(fā)生的“茉莉花革命”。雖然每個國家對革命的說法不同，但是綜合考量其演變的手段及革命的目的都是不盡相同的。在這場運(yùn)動的背后，是以美國為首的西方非政府組織國內(nèi)反政府力量，通過煽動大量學(xué)生及社會人員進(jìn)行抗議、游行示威、廣場集會和圍堵國家重要機(jī)關(guān)，激發(fā)群眾不滿情緒，激化社會矛盾，贏得社會關(guān)注的目光，從而達(dá)到給國家機(jī)關(guān)的正常運(yùn)行造成混亂的目的。20世紀(jì)以來發(fā)生的“顏色革命”基本都是通過非暴力的手段去爭奪國家政權(quán)，鮮花、美麗的色彩往往都讓人聯(lián)想到美好的實物，但這僅僅是在暗示著組織者試圖讓革命以盡可能“優(yōu)雅”的方式進(jìn)行。2014年對中國產(chǎn)生很大沖擊的臺灣“太陽花運(yùn)動”和香港“占中運(yùn)動”，本質(zhì)上都是顏色革命的預(yù)演或者說“準(zhǔn)顏色革命”。

二、顏色革命對學(xué)生影響的主要方式

青年學(xué)生相對于成年人而言，思想政治觀念不夠成熟，尚未形成完整的世界觀和人生觀，在思想方面極容易受到境外勢力和網(wǎng)絡(luò)信息的影響，產(chǎn)生發(fā)動情緒。在我國近期發(fā)生的香港“占中”事件和臺灣“太陽花革命”事件中，學(xué)生群體格外引人關(guān)注，在中國發(fā)生的事件雖然僅被認(rèn)為是顏色革命的預(yù)熱，但學(xué)生的力量仍不可小覷。

1.建立學(xué)生組織，培養(yǎng)學(xué)生力量

在“顏色革命”中，政府反對派支持學(xué)生形成組織進(jìn)行整個活動的策劃，并身體力行的參與到活動當(dāng)中，大多數(shù)學(xué)生為了能在政治活動中享有話語權(quán)往往采用極端手段，從而達(dá)到引起社會輿論關(guān)注的目的。從某種程度上講，這些青年組織抓住了部分學(xué)生渴望展示自我價值，尋求群體認(rèn)同，并且不滿國內(nèi)政權(quán)組織的現(xiàn)狀無所作為，急于改變國內(nèi)政治沉悶局面和反政黨的心理，希望通過自身能夠促進(jìn)國家的進(jìn)步或者政權(quán)的更迭。青年在學(xué)習(xí)階段接觸到來自世界不同國家的各種思想，對這些思想沒有分辨能力，極易受到蠱惑以及滲透，一些反對派組織也抓住了學(xué)生這樣的特質(zhì)，他們明白青年學(xué)生自我意識迅速發(fā)展，渴望獨立以及謀求政治話語權(quán)的心理，能充分展示自己的新生力量，實現(xiàn)自我價值，以贏得他人的尊重與認(rèn)可。發(fā)生在臺灣的太陽花學(xué)生運(yùn)動中，這次學(xué)生運(yùn)動還顯示出某種成熟性，比如學(xué)生快速形成了組織，分為物資組、法律組、媒體組、醫(yī)療組、糾察組和指揮組等，明確了基本的紀(jì)律，避免了暴力事件的發(fā)生。[2]學(xué)生用很文明的方式，堅持非暴力原則，現(xiàn)場自發(fā)組織還有學(xué)生糾察隊，規(guī)范不文明現(xiàn)象，但在事件中不可避免發(fā)生了流血沖突。

2.利用意識形態(tài)進(jìn)行思想滲透

香港“占中”事件以及臺灣太陽花事件中，學(xué)生群體的參與尤為引人關(guān)注，也吸引了許多人對這一群體的思考，2014年9月28日香港發(fā)生了持續(xù)79天的違法“占中”活動，本質(zhì)上是一群政治投機(jī)分子假借游行示威，嚴(yán)重干擾社會秩序，破壞香港社會穩(wěn)定，影響香港民主進(jìn)程的投機(jī)行為?！罢贾小闭咧泻芏嗍乔嗄陮W(xué)生，這些青年學(xué)生不顧后果的的言行舉止，表現(xiàn)出他們對國家的認(rèn)識是非常淺薄的。在臺灣發(fā)生的太陽花運(yùn)動，區(qū)別于其他政治活動，它是一場學(xué)生自發(fā)參與，自發(fā)組織，沒有黨派干預(yù)的學(xué)生運(yùn)動，其范圍涉及到臺灣眾多高校。近年來，西方國家利用其在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等方面的優(yōu)勢，假借“顏色革命”的形式，將幕后黑手逐漸伸向了中國的青年學(xué)生這一群體群體，加強(qiáng)了對我國青年學(xué)生意識形態(tài)的滲透工作，企圖讓“顏色革命”在中國上演，使得青年學(xué)生思想政治觀念淡薄，從而出現(xiàn)主導(dǎo)意識形態(tài)混亂和信仰危機(jī)等問題。危機(jī)首當(dāng)其沖就發(fā)生在香港和臺灣這兩個特殊地區(qū)，錯誤意識形態(tài)的不斷宣揚(yáng)和滲透，嚴(yán)重危害著我國和平與穩(wěn)定。這兩個事件中的很多青年學(xué)生都是盲目的，他們用比較簡單的政治理想和熱情為指引，在西方國家組織的反對派和同齡人的煽動之下，在缺少對國內(nèi)、國際形勢冷靜客觀的觀察和分析的情況下，發(fā)泄對政治的不滿，卻沒注意到政治參與的合法形式，只想實現(xiàn)自己的政治主張，卻不顧國家整體大局，看不到給社會及公眾帶來的干擾。

3.充分利用大眾傳媒傳播價值觀

全球化發(fā)展迅速的今天，網(wǎng)絡(luò)等新興媒體平臺都成了西方國家向外推行“顏色革命”的工具。信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們可以看到網(wǎng)絡(luò)的傳播能力和影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于報紙，尤其是新媒體的出現(xiàn)構(gòu)成了更加復(fù)雜、快速的信息傳播網(wǎng)絡(luò)，因此，現(xiàn)代信息技術(shù)對于塑造人的理想信念、影響世界局勢有了更為重要的意義。網(wǎng)絡(luò)的普及以及新媒體的發(fā)展為“顏色革命”的爆發(fā)提供了技術(shù)條件，社交網(wǎng)站已不再是人們簡單地進(jìn)行日常交流的網(wǎng)站，而是涵蓋了政治的一個新興的網(wǎng)絡(luò)陣地，誰能夠在占領(lǐng)這塊網(wǎng)絡(luò)陣地的制高點，誰就能夠掌握網(wǎng)絡(luò)信息傳播的主導(dǎo)權(quán)。[3]“顏色革命”是大眾傳媒進(jìn)行政治意識形態(tài)傳播的有力表現(xiàn)，西方國家利用自身在信息技術(shù)以及國際話語權(quán)方面的優(yōu)勢，大肆宣傳“顏色革命”，表面上宣傳通過和平的、非暴力的方式追求“自由、民主”，卻忽視各國實際，一味地標(biāo)榜自己的民主價值觀念，散播“西式民主”，煽動人民群眾以“街頭政治”的方式達(dá)到和平演變的目的——實現(xiàn)政權(quán)的更迭。在突尼斯爆發(fā)的“顏色革命”，通過現(xiàn)代移動通信技術(shù)和社交媒體的傳播，就在埃及、吉爾吉斯斯坦等國家傳播開來，在兩個月內(nèi)波及該地區(qū)十余國，形成影響政治和社會進(jìn)程的強(qiáng)大力量?！邦伾锩敝星嗄陮W(xué)生是對網(wǎng)絡(luò)接受程度最快最高的一個群體，互聯(lián)網(wǎng)上信息容量大、更新快，信息共享，而且具有快速、隱蔽的特點，青年學(xué)生們充分利用了互聯(lián)網(wǎng)的力量，宣傳組織、招募成員、聯(lián)系發(fā)動、組織管理、信息共享等都是在互聯(lián)網(wǎng)上完成的。

三、“顏色革命”對當(dāng)代中國青年意識形態(tài)教育的啟示

1.堅持馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位

堅定共產(chǎn)主義信仰，大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，加強(qiáng)社會主義和愛國主義教育，必須強(qiáng)化馬克思主義在我國的理論指導(dǎo)地位。習(xí)近平總書記在講話中指出，宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。[4]馬克思主義理論是我黨一以貫之的指導(dǎo)思想，實踐證明馬克思主義在我國的思想文化建設(shè)方面有舉足輕重的地位。我們青年學(xué)子在思想方面還是稍有欠缺，學(xué)生應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，在資產(chǎn)主義思想侵蝕的現(xiàn)代社會我們的理論信仰受到了前所未有的挑戰(zhàn)。

在當(dāng)代中國，馬克思主義基本原理結(jié)合中國國情才能更好地指導(dǎo)實踐，才能加快中國步入現(xiàn)代化進(jìn)程，實現(xiàn)國富民強(qiáng)，才能增強(qiáng)青年學(xué)生對肩負(fù)的歷史責(zé)任的使命感。在國際局勢日益突變的今天，我們要積極開展相關(guān)活動，把馬克思主義理論傳播到大學(xué)生的頭腦之中，幫助大學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀與方法論，善于運(yùn)用馬克思主義基本原理去解決面對的考驗，正確認(rèn)識國家、民族的前途命運(yùn)，為實現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類的解放而進(jìn)行不懈的奮斗，為促進(jìn)社會和諧、實現(xiàn)共同理想而努力奮斗。

2.加強(qiáng)高校的組織教育作用

高校要做好大學(xué)生的日常思想政治教育工作，培養(yǎng)一批思想上堅定，政治上自覺，行動上與黨和國家高度一致的大學(xué)生群體，只有這樣才能夠為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)提供有力的人才保障。[5]我們要防范“顏色革命”，就必須重視高校青年學(xué)生思想的正確引導(dǎo)工作，青年不僅是實現(xiàn)中國夢的推動力量，而且已經(jīng)越來越成為當(dāng)前國家政治中不可忽視的角色，重視高校青年的教育工作才能保證未來青年群體能夠形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅持走中國特色社會主義道路。高校要牢牢把握高校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而使青年學(xué)生在高校中就形成堅實的思想堡壘，防止“顏色革命”的滲透，使中國特色社會主義建設(shè)充滿自信。這就決定了各高校一定要將促進(jìn)青年學(xué)生的全面發(fā)展為己任，切實增強(qiáng)教育青年、服務(wù)青年的能力，積極貫徹科教興國、人才強(qiáng)國和建設(shè)創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略，努力把科學(xué)發(fā)展觀落實到自己所擔(dān)負(fù)的育人工作中來。高校是進(jìn)行思想政治教育的前沿陣地，應(yīng)引導(dǎo)青年在馬克思主義理論與中國特色社會主義理論體系相結(jié)合的指導(dǎo)下認(rèn)識世界、改造世界。此外，要開展中國特色社會主義理論課程，把在新時期黨的方針、路線進(jìn)行詳細(xì)解讀，樹立實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的遠(yuǎn)大理想，使大學(xué)生能夠勇于投入到社會主現(xiàn)代化建設(shè)的過程中。

3.積極搶占網(wǎng)絡(luò)思想輿論陣地

與報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體相比，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體具有傳播速度快、信息儲存量大的特點，在網(wǎng)絡(luò)平臺方面的自由與開放，則激發(fā)了廣大青年自由平等的參與意識與自我實現(xiàn)的欲望，而互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)所具有的開放性以及多樣性，更為大學(xué)生追求前衛(wèi)、新鮮和多元的思想、文化、觀念提供了平臺。因此，在網(wǎng)絡(luò)大潮洶涌而來的時代，青年學(xué)子則是在潛移默化的過程中收到來自多方的信息轟炸。青年學(xué)生在通過網(wǎng)絡(luò)獲取積極向上、健康有益信息的同時，也會受到一些低俗污穢、反動迷信等有害信息的侵蝕和蠱惑。國家和政府部門積極搶占網(wǎng)絡(luò)思想輿論新陣地，開展廣大青年網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育工作已經(jīng)時不我待。做好新時期意識形態(tài)工作，要結(jié)合當(dāng)前我國社會發(fā)展轉(zhuǎn)型期這一國情，緊緊抓住新媒體這一新興媒體，將黨的主張和人民心聲有機(jī)結(jié)合起來，在新媒體宣傳中融入社會主義和愛國主義教育，防止社會主義核心價值觀宣傳內(nèi)容的形式化和任務(wù)的敷衍化，加強(qiáng)主流意識形態(tài)建設(shè)，構(gòu)建社會主義核心價值體系。通過理論學(xué)習(xí)、宣傳教育等方式改變新媒體視域下學(xué)生群體普遍存在的缺乏政治認(rèn)識、理想信念模糊和享樂主義盛行等現(xiàn)象，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，始終堅定中國特色社會主義理想信念。

4.引導(dǎo)青年自覺抵制西方低俗文化入侵

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是伴隨著中華民族幾千年的歷史發(fā)展所創(chuàng)造和積累的精神財富和物質(zhì)財富的精華，也是中國人民在未來中國特色社會主義建設(shè)過程中不斷繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴財富。為了有效防止西方反動和低俗文化的入侵，社會思想意識形態(tài)復(fù)雜多變、多樣陳雜。一方面要“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展、演變過程中，已經(jīng)深深植根于我國的社會發(fā)展，在新的時期，應(yīng)在繼承優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上，更應(yīng)該將傳統(tǒng)文化價值觀念深深地灌輸給尚未形成成熟思想政治體系的青年學(xué)生心中，使他們發(fā)自內(nèi)心的理解、認(rèn)同并學(xué)習(xí)。另一方面青年學(xué)生要自覺抵制西方低俗文化入侵。西方國家通過新興媒體用潛移默化的方式來摧毀中國青年學(xué)生的思想防線，在上個世紀(jì)90年代，美國中情局就公布了一份針對中國青年的“十條誡令”，首先就是通過網(wǎng)絡(luò)形式，將消費主義、享樂主義傳播給青年學(xué)生，摧毀青年積極向上的精神世界，毀掉吃苦耐勞的傳統(tǒng)精神。所以，要引導(dǎo)青年有選擇的接收西方文化精華，在加強(qiáng)國際文化交流，取其精華，去其糟粕，用清醒的頭腦、長遠(yuǎn)的眼光去認(rèn)識和吸取世界文化中的優(yōu)秀成果，博采各國文化之長。

十九大召開以來，黨和國家將意識形態(tài)建設(shè)作為工作的重要組成部分，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)越來越成為社會主義思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)。青年學(xué)生作為社會主義建設(shè)事業(yè)的接班人，更應(yīng)該自覺防止“顏色革命”的侵蝕，在接受網(wǎng)絡(luò)信息的過程中要認(rèn)真地加以辨別，在接受思想政治教育的過程中要養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而順應(yīng)主流意識形態(tài)的發(fā)展，為實現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)

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[3] 劉綱強(qiáng)，熊瑤.新媒體視域下加強(qiáng)意識形態(tài)教育 ?謹(jǐn)防“顏色革命”滲透[J].實事求是，2016（03）：28-31.

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[5] 廖如春.美國顏色革命對我國高校大學(xué)生價值觀影響的對策分析[J].四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2018，28（02）：16-21.

作者簡介：李金金，1995.11.16，性別：女，漢族，河北省邢臺市，河北師范大學(xué)，碩士，國外馬克思主義研究。