核心素養(yǎng)導向下民族傳統(tǒng)體育課程創(chuàng)新研究

晏 駿

1 研究的緣起

為了深化落實“把立德樹人作為教育工作的根本任務”，教育部啟動了中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的研究工作。2016年10月，中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架及基本內涵正式發(fā)布。中國學生的核心素養(yǎng)以“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎、自主發(fā)展、社會參與3個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新6大素養(yǎng)[1]。它的落實必須要與具體學科與主題學習結合起來[2]。

民族傳統(tǒng)體育是中華民族文化在身體層面的理論和實踐總結[3]，主要是指我國各民族傳統(tǒng)的祛病、健身、習武和娛樂活動項目。“一個民族的文化，是一個民族精神活動的結晶”[4]。核心素養(yǎng)導向下的民族傳統(tǒng)體育學科發(fā)展更需要挖整本民族體育中的優(yōu)秀文化，為學科課程與教學改革指明方向，使其獨特的教育價值得以在學生身上體現(xiàn)和落實。

2 民族傳統(tǒng)體育課程創(chuàng)新的內涵

2.1 以民族傳統(tǒng)文化為基礎，是建設“文化自信”的必由之路

《在慶祝中國共產黨成立95周年大會上講話》中，習總書記特別強調了“文化自信”的重要性。這既是黨中央從民族文化的整體高度對自身民族文化認同危機的有力恢復，同時也是中國傳統(tǒng)文化全面復興的歷史宣告[5]。民族傳統(tǒng)體育是一種身體文化，更是一種生活文化，其運動方式與內容充分體現(xiàn)出中國儒、釋、道文化特征：如傳統(tǒng)武術中“未曾習武先習德，未曾習藝先習禮”；舞龍運動體現(xiàn)的是華夏民族對生命的無限向往和追求，體現(xiàn)的是天人合一、仁者愛人、陰陽交合、兼容并包的文化觀[6]；南獅運動中，獅子以其剛毅強悍、無所畏懼、勇往直前的藝術形象成為中華民族奮發(fā)向上、勇敢拼搏的精神寫照和獨特標志[7]。

羅曼5羅蘭曾說，沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家、偉大的行動者。立足本民族，深挖傳統(tǒng)體育項目中的優(yōu)秀文化，是發(fā)展學生核心素養(yǎng)、培養(yǎng)完善人格的具體化手段。文化是人存在的根和魂，通過民族傳統(tǒng)體育課程，不僅能使得學生習得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更有益于學生發(fā)展成為有寬厚的文化基礎，有更高精神追求的人。

2.2 拓寬教育場域，促進學生自主發(fā)展

現(xiàn)在我國義務教育學段與高中學段均設置體育與健康課程。但據(jù)調查，目前我國體育與健康課程的開設情況存在較大的地域差異，且與經(jīng)濟文化的發(fā)展程度有密切關系；其次在體育課程內容選取上，由于受大環(huán)境影響，只有校園足球被大多數(shù)學校作為體育課主要內容，這使得當下的體育與健康課程內容無形窄化。為此，教育者應認識到民族傳統(tǒng)體育從產生、發(fā)展、成熟，都體現(xiàn)著大眾對本土文化的堅守與自信，為此應把民族傳統(tǒng)體育融入體育課程。不僅可豐富課程內容形式，而且也是民族傳統(tǒng)體育項目傳播與傳承的重要路徑。

學生綜合素質的形成既來自課內，也來自課外；既來自校內也來自校外；既來自書本也來自學生自主選擇的各種活動[8]。地域自然環(huán)境直接影響各民族體育運動形式與場域特征，如傳統(tǒng)武術中的“南拳北腿”。同時，民族傳統(tǒng)體育項目也具有明顯的生活教化特性。如賽龍舟項目，即是端午節(jié)重要的民俗活動之一，通過紀念屈原，可培養(yǎng)學生愛國主義與集體主義精神。教化的主旨是以自然的方式、在尊重個人自由的基礎上促進人的精神成長、發(fā)展和自我形成，它包含著精神培育和精神的自我創(chuàng)造相結合的意蘊[9]?；诖耍褡鍌鹘y(tǒng)體育課程在秉持健康生活的基礎上，應充分拓寬現(xiàn)有的教育場域，讓學生學習不拘囿于傳統(tǒng)教育，充分調動學生自主學習能力。

2.3 民族傳統(tǒng)體育課程體系的創(chuàng)新，可提升教學有效性，增進學生社會參與度

民族傳統(tǒng)體育項目眾多，但現(xiàn)今我國的民族傳統(tǒng)體育課主要以競技武術套路的基礎訓練為教學內容，造成無論是中小學的武術教學大綱、教學進度、課堂教學、課程考核還是課外武術訓練，都帶有濃厚的競技武術教學模式[10]。這是導致學生“喜歡武術，但不喜歡武術課”的主要成因。一般來講，體育課程分為運動參與、運動技能、身體健康、心理健康與社會適應四個學習方面[11]。民族傳統(tǒng)體育的教學內容，不應過分強調運動技能細節(jié)，因為細節(jié)一旦被不恰當?shù)赝怀鰹椤敖裹c”之后，學生常常會因此陷入“怯場”“焦慮”等低迷情緒[12]。課程的創(chuàng)新是文化創(chuàng)新，思路創(chuàng)新、模式創(chuàng)新。民族傳統(tǒng)體育是各民族在不同歷史時期所創(chuàng)造的以滿足人們在不同歷史時期身心發(fā)展所需要的體育活動方式。民族傳統(tǒng)體育在新時代下應被我們賦予新的內涵，以充分挖掘符合時代要求與學生核心素養(yǎng)發(fā)展的課程內容。

“尋求并找到一種教學方法，使教員因此可以少教，但是學生可以多學”[13]，是人們對有效性教學最早的思索。具體到民族傳統(tǒng)體育課，通過對民族傳統(tǒng)體育課程核心素養(yǎng)內容的挖掘，“教化”學生于中國傳統(tǒng)文化之中，從而避免了常規(guī)的“強化”，是實現(xiàn)有效性教學的關鍵所在。因為教化注重身心的融合，自然的獲得，強化則是通過某種近于機械的訓練，突出人的素質的某一方面，使之成為某方面技能的獲得者，其代價是其他方面素質的退化[14]。民族傳統(tǒng)體育項目具有較強的自發(fā)性、社會性、實踐性。對于課程的安排，校園、野外、大自然乃至目之所及，都可以是無形的教育場所和教育資源，而且心靈和智慧在教室之外獲得的東西，是完全無法由任何一種優(yōu)秀的課堂所替代的，哪怕是痛苦和挫折也有他們存在的道理[15]。因此學生的運動能力、健康行為、體育品德的獲得不能局限在現(xiàn)有的空間場域與空間參與，。民族傳統(tǒng)體育課程的學習只有通過“走出去”的方式，才能有效提升課堂教學的有效性；拓展現(xiàn)有的教學場域，更新教學模式，使學生在“身臨其境”的課程內容學習中，增進社會參與度。

3 民族傳統(tǒng)體育課程創(chuàng)新的邏輯鏈

3.1 核心素養(yǎng)導向下民族傳統(tǒng)體育課程的主要表現(xiàn)

發(fā)展學生核心素養(yǎng)是對教育方針中所確定的教育培養(yǎng)目標的具體化，是鏈接宏觀教育理念、培養(yǎng)目標與具體教育教學實踐的中間環(huán)節(jié)[16]。為此民族傳統(tǒng)體育課程的創(chuàng)新的邏輯起點必須皈依于課程中所體現(xiàn)出核心素養(yǎng)的基本要點進行具體描述，即核心素養(yǎng)導向下的民族傳統(tǒng)體育課程主要表現(xiàn)(見表1)。

3.2 學科核心素養(yǎng)下民族傳統(tǒng)體育課程的主要表現(xiàn)

基于學生發(fā)展核心素養(yǎng)的3個方面6大素養(yǎng)，我們描述出了民族傳統(tǒng)體育課程在當下的具體表現(xiàn)。從三維目標到核心素養(yǎng)，需要體育與健康課程實施及時進行二次校準，實現(xiàn)從體育與健康基礎知識、基本技能與方法傳授轉向體育與健康學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)[17]。只有抓住學科核心素養(yǎng)，才能抓住學科教育的根本[18]。為使研究更具指導性、針對性，筆者選取舞龍項目作為研究對象，分析民族傳統(tǒng)體育課程在學科核心素養(yǎng)下的功能表現(xiàn)(見表2)。

3.3 不同學段下民族傳統(tǒng)體育課程改革創(chuàng)新

課程體系的改革包含了對課程目標、課程內容、課程的實施與課程的評價四個方面。當前體育與健康學科各大課程之間或同一課程不同學段之間的課程目標制定過于籠統(tǒng)寬泛，沒有體現(xiàn)出學生學段以及項目之間內在的差異性。有學者認為，基于核心素養(yǎng)的基礎教育課程改革，無論是價值觀、知識觀還是方法論，抑或是課程與教育體系的構建，都需要“再出發(fā)”[19]。我們必須深入分析“學習內容與教學過程對發(fā)展素養(yǎng)的功能與行為表現(xiàn)”，改變體育課堂單純知識灌輸和簡單、機械的技術傳授的方式，變成學生思考、發(fā)現(xiàn)、探究以及認知構建的地方，變成學生學科核心素養(yǎng)形成和發(fā)展的地方?；诤诵乃仞B(yǎng)對不同學段的民族傳統(tǒng)體育課程(舞龍)體系進行重新建構(課程實施：相較傳統(tǒng)教授方式有了明顯變化，注重運用運用結構化、關聯(lián)性知識技能解決問題。實現(xiàn)以教為主向以學為主的轉變)。

表1 核心素養(yǎng)導向下民族傳統(tǒng)體育課程主要表現(xiàn)

表2 學科核心素養(yǎng)下民族傳統(tǒng)體育(舞龍)課程的主要表現(xiàn)

注：舞龍比賽按年齡可分為成年組(18周歲以上，含18周歲)、少年組(12周歲至17周歲，含12周歲)、兒童組(不滿12周歲)。舞龍比賽項目一般為9把1珠，共10人上場，比賽套路時間為8至9分鐘[6]。

3.3.1義務教育學段課程內容：舞龍的基本方法(舞龍珠、持龍頭、舞龍身、持龍尾基本方法)與技術規(guī)格(基本握法、基本步行步法、跳躍翻騰)。

學習目標：(1)通過課程學習，掌握舞龍運動的基本方法與技術規(guī)格，具備基本運動能力，并逐步提升專項運動能力；(2)通過對舞龍技術的學習，培養(yǎng)運動過程中的自我保護與安全意識；(3)通過教師教授與學生練習，樹立舞龍過程中的積極進取、超越自我的道德品質。

動作重點：(1)舞龍珠：雙眼注視龍珠，并環(huán)視整隊及周邊環(huán)境變化；與龍頭保持協(xié)調配合，距龍頭1米左右距離；龍珠應不停地旋轉。(2)握法：挺胸、塌腰、手握把要穩(wěn)，把位離胸距離為一拳。

課程實施：(1)預設問題：如何準確地判斷距離方位？如何避免含胸弓腰？(2)情景任務：任務一：2～3人為一組，進行目距跳遠測試練習，看誰目測距離最準確；任務二：2人一小組進行背對背夾球跑比賽，看那個小組運球最快。

內容與過程對發(fā)展素養(yǎng)的功能與行為表現(xiàn)為運動能力：身體發(fā)展、時空觀念；健康行為：安全意識、自我保護；體育品德：積極進取、勇敢頑強。

3.3.2高中學段課程內容：“8”字舞龍磨轉。

學習目標：(1)通過“8”字技術的練習，促進體能發(fā)展，提升舞龍專項素質。培養(yǎng)學生的分工意識及運動過程中的時空意識；(2)通過對“8”字舞龍磨轉的學習，在運動配合中調控好個人情緒，培養(yǎng)運動過程中安全互助意識；(3)通過“8”字舞龍磨轉的學習，體會多人協(xié)作的力量與成效，并在過程中信任同伴，進行自我調節(jié)。

動作重點：“8”字舞龍要求龍形圓順、幅度大；磨轉流暢連貫、龍體不相碰，人不相撞；龍體不可觸地。

課程實施：(1)預設問題：如何保證龍體、隊員磨轉時不相碰？(2)情景任務：任務一：每人一根短棍，在短棍一端綁上彩帶，讓學生進行雙手持棍“正反八”比賽?？凑l彩帶舞動圓暢且彩帶不觸地；任務二：2～3人一小組，手持由橡皮筋聯(lián)結的短棍，進行往返跑動?？茨慕M頭頂橡皮筋保持原有狀態(tài)時間最長。

內容與過程對發(fā)展素養(yǎng)的功能與行為表現(xiàn)為運動能力：耐力素質、力量素質、時空意識、運動認知；健康行為：安全保護意識、克服膽怯、良好的情緒調控；體育品德：信任同伴、克服內外困難、自主調節(jié)意識。

3.3.3大學學段課程內容為組圖造型動作：高塔盤造型。

學習目標：(1)通過對“高塔盤”進行設計，促進學生身體發(fā)展，培養(yǎng)空間想象意識，并從中感受體育展示與比賽所帶來的魅力；(2)通過“高塔盤”造型訓練，提升學生在難度動作中的自我保護意識，促進學生在不同場景下的動作固化；(3)通過對“8”字舞龍磨轉的練習，培養(yǎng)學生合作意識與團隊配合意識，懂得以集體為重。

動作重點：靜止造型形象逼真，層次分明；組圖與解脫要緊湊利索，無明顯塌肚、停頓感。

課程實施：(1)預設問題：如何用自己肢體設計出想要數(shù)字與圖案？(2)情景任務：任務一：5人一組，用肢體組合成“螺旋”的形狀；任務二：手持短棍，用肢體與人塔組合成“蛇”的形狀。

內容與過程對發(fā)展素養(yǎng)的功能與行為表現(xiàn)為運動能力：力量素質、耐力素質、彈跳素質、空間意識、體育展示與比賽；健康行為：自我保護、安全運動、良好的情緒調控、環(huán)境適應；體育品德：合作意識、團隊配合意識。

基于核心素養(yǎng)下的民族傳統(tǒng)體育課程的創(chuàng)新應把握內在的邏輯關聯(lián)。首先對民族傳統(tǒng)體育課程中關聯(lián)學生核心素養(yǎng)的要素進行描述，這是落實立德樹人根本任務的具體外化；其次是對民族傳統(tǒng)體育課程內容在運動技能、健康行為、體育品德三個方面進行深度融合，這是發(fā)展學科核心素養(yǎng)的有效路徑；最后對各學段及不同內容的民族傳統(tǒng)體育課程進行創(chuàng)新是培養(yǎng)“全面發(fā)展人”的具體實施手段，是課程創(chuàng)新的堅實基礎。

4 核心素養(yǎng)導向下民族傳統(tǒng)體育課程的展望

21世紀教育要解決的是“培養(yǎng)什么人”的問題。教育改革作為文化資源配置活動，本質而言是一個價值判斷、選擇及其踐行、實現(xiàn)的過程[20]?；诖耍?lián)合國教科文組織、歐盟、經(jīng)合組織等國際組織以及世界各個國家地區(qū)都對以“素養(yǎng)”為核心的未來教學和課程給予了高度的關注。基于核心素養(yǎng)下的課程改革與創(chuàng)新的實踐與理論探究如雨后春筍般也在我國各地開展。民族傳統(tǒng)體育作為中華民族身體文化，其方式與內容體現(xiàn)著中國人獨一無二的“運動價值觀”。它通過動態(tài)肢體符號有效地促進彼此間的廣泛互動，使人類建立了共享文明成果的意識，彼此間學會了互相尊重、相互學習以及有序競爭，形成了人類最珍貴的價值體系。這就是以人為中心的價值理念[21]。

在中華民族從“站起來——富起來——強起來”的偉大歷史變革中，傳統(tǒng)文化是維系各民族團結一心，努力向前的有力保障。而民族傳統(tǒng)體育作為傳統(tǒng)文化的一部分，其內容是豐富的。精華與糟粕并存，合理與非合理同在。為此必須對它進行有效的轉化與創(chuàng)造——民族傳統(tǒng)體育課程創(chuàng)新。對民族傳統(tǒng)體育課程核心素養(yǎng)的挖掘改變了以往以社會本位和學科本位的體育課程價值定位，增強了核心素養(yǎng)應用于教育實踐的可操作性[22]，為當下各學科課程改革提供了一個可視化窗口。也使民族傳統(tǒng)體育課程的創(chuàng)新更加符合時代的要求，并在全球化語境中，不斷探索，砥勵前行。