靈丘覺山寺舍利塔壁畫

楊俊芳

（山西大同大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 大同037009）

靈丘覺山寺位于山西省東北大同市靈丘縣東南紅石塄鄉(xiāng)，創(chuàng)自北魏孝文帝太和七年（483年），遼代皇帝賜錢十萬緡重修，明清屢有重修。覺山寺又名普照寺，現(xiàn)存建筑共有三條軸線，三進(jìn)院落，依山傍勢(shì)，南低北高，寺內(nèi)占地面積4493m2。由南向北，東軸線依次為魁星閣、碑亭、東面梆點(diǎn)樓、西面梆點(diǎn)樓、金剛殿、彌勒殿；中軸建筑依次為山門、左鐘樓、右鼓樓、天王殿、韋馱殿、大雄寶殿；西軸建筑依次為文昌閣、磚塔、藏經(jīng)樓、羅漢殿、貴真殿和其他配廂。塔東南側(cè)有一眼古井，為北魏創(chuàng)寺時(shí)鑿汲，井深與磚塔高度等同，塔西南山巖上建有一小浮屠，其借山勢(shì)與磚塔的高度相同，被稱為塔井三奇。

整座寺廟小巧緊湊，風(fēng)格不一，與北方一般寺廟的建筑規(guī)制不同，是一座北方游牧民族風(fēng)格與明清小型寺廟相結(jié)合，饒有南方園林特點(diǎn)的古代寺廟建筑群。

一、覺山寺舍利塔壁畫內(nèi)容

覺山寺寺內(nèi)舍利塔為遼代所建，舍利塔平面呈八角形，塔內(nèi)底層中間有八角塔柱，與塔體內(nèi)壁形成回廊，十六面墻上都繪制壁畫，塔壁南北開門，門左右繪制四尊菩薩。壁畫內(nèi)容均為佛教題材，包括佛、菩薩、飛天、天王、仕女、官員、高僧、明王、鬼眾、神瑞動(dòng)物等。

“塔體內(nèi)壁高3米，寬2.4米，八角中心塔柱壁面高3米，寬1.44米，壁畫面積共計(jì)92.16平方米。”[1](P26)塔柱北面彩塑千手千眼觀世音菩薩1尊，南面彩塑睡佛1尊，根據(jù)題記，均為“一九九五年七月覺山寺佛德與浙江省蒼南縣蘆山鎮(zhèn)塘下村黃德厚、德欣”所塑?；乩瓤臻g比較逼仄，光線昏暗，塔內(nèi)壁距離八角柱墻面距離為108cm，塔外壁開假窗，塔內(nèi)八面無窗不透光，僅南北兩門打開有少量的光射進(jìn)來。所有墻壁上有大量劃痕，當(dāng)屬晚清以來所為，多處見墨書或刻劃的人名及某某到此一游，嚴(yán)重地破壞了壁畫的完整性和藝術(shù)價(jià)值，實(shí)屬無知。

塔內(nèi)壁畫上墨書題記七處，均為清代，屬于民間修葺彩繪時(shí)所留。

（一）南北門洞兩側(cè)壁畫內(nèi)容 舍利塔南北門洞兩側(cè)脅侍而立的菩薩是文殊、普賢、觀音和地藏四大菩薩。皆無寶冠，頭頂皆有真言種子字，面相橢圓飽滿，額間有白毫，長(zhǎng)眉細(xì)目，髭須彎曲，雙重下頜，耳垂鏤空低垂，頸飾項(xiàng)圈或瓔珞，貼金箔。

舍利塔南門東側(cè)文殊菩薩，頭頂有覆瓣蓮紋華蓋，周飾云紋。菩薩頭右側(cè)有墨書題記“大安三年（1087年）六月初六日谷旦”。頭上有代表“水”的真言種子字。頭飾華麗，發(fā)髻高聳，上綴寶石，左右戴蓮花，珠串繞發(fā)耳后下垂，耳垂鏤空低垂，耳輪與耳垂相接處有圓環(huán)套飾，耳環(huán)又與頸飾金項(xiàng)圈相連，珠串下垂。肩披白色絲帛，雙小臂裸露，右臂上揚(yáng)，右手無名指與拇指相捻，左手上揚(yáng)，手心向外，五指自然微微彎曲。袒胸，腰間結(jié)帶，身下著厚重毛皮飾邊的深色長(zhǎng)裙。

舍利塔南門西側(cè)普賢菩薩，頭頂代表“火”的種子字。頭上華蓋裝飾華麗繁縟，肩披綠色披帛，赭石飄帶，耳輪與耳垂處亦有圓環(huán)套飾，金耳環(huán)與珠寶鑲嵌的金項(xiàng)圈相連，下接珠串，垂至膝下。飄帶繞臂垂至雙足間打結(jié)。菩薩左手中指、無名指與拇指相捻，右手手心向上，無名指與拇指相捻。

南門東側(cè)文殊菩薩

南門西側(cè)普賢菩薩

舍利塔北門西側(cè)觀世音菩薩。頭頂有白色華蓋，周飾云紋，頭上沒有種子字，但帶著白色風(fēng)帽，代表風(fēng)。頭發(fā)為白色。身披白色過膝大氅，內(nèi)著褐色長(zhǎng)裙垂至雙足，邊飾皮毛。這是北方游牧民族典型的服飾特點(diǎn)。左臂隱于白色大氅內(nèi)，左手手心向上，右手執(zhí)柳枝，腕戴金鐲。

舍利塔北門東側(cè)為地藏菩薩，頭頂云紋華蓋，石綠色圓形頭光，頭發(fā)呈白色，珠串繞發(fā)，束高髻，綴寶石，貼金箔。側(cè)侍而立，面相橢圓，額間有白毫，長(zhǎng)眉細(xì)目，雙目下視，嘴角微微上翹，上唇左右細(xì)須繞嘴角外翹，下唇細(xì)須一縷蜷曲向下，重頜。耳垂鏤空低垂，佩戴圓形金耳環(huán)。頸下畫三道紋，以示豐滿，是唐以來的典型畫法。項(xiàng)戴金圈，左右結(jié)帶，下墜云紋飾墜。肩披帛，裸臂，飄帶繞臂下垂至膝間打花結(jié)，再彎曲垂于兩足間，下身著長(zhǎng)裙，雙足各踏一朵盛開的仰蓮。

舍利塔南北門洞上方左右畫飛天各1身。4身飛天皆呈橫飛式。

北門西側(cè)觀世音菩薩

北門東側(cè)地藏菩薩

南門東側(cè)飛天

南門西側(cè)飛天

北門東側(cè)飛天

北門西側(cè)飛天

（二）舍利塔內(nèi)壁畫 舍利塔塔壁除南北兩個(gè)門洞外另有六面墻壁，壁面高3米，寬2.4米。

1.東南壁壁畫

繪憤怒甲胄武士像，右手執(zhí)長(zhǎng)劍，左手放于左股之上，側(cè)身向左，左右鬼眾4身，面呈黑、白、紅、黃，怒目圓睜，闊口獠牙，面目猙獰可憎。壁面左上方有墨底方框，榜書不清。壁面上部四周隱約可見仕女頭像5身，南側(cè)下層有側(cè)身回視侍女像1尊，有圓形頭光，梳蝶形鬟髻，滿插金釵如扇骨，發(fā)髻中央插鳳形步搖，皆貼金箔，頭發(fā)呈白色，面部呈黑色，面相圓潤(rùn)，體態(tài)婀娜，雙重下頜，頸下三條線，項(xiàng)戴裝飾寶珠的金圈，外披廣袖及足長(zhǎng)袍，內(nèi)著右衽長(zhǎng)衫，紅邊抹胸，胸前結(jié)帶下垂，下著綠色及膝裙，再里著紅色及地長(zhǎng)裙，里外共三層，典型的唐遼之際的貴婦著裝。仕女右側(cè)有1尊不完整的歐洲人像，頭戴進(jìn)德冠，鬢毛、胡須皆為卷曲狀，碧目高鼻，額中有紅色“Y”形，粉面黃須，頸下戴佛珠一串。著圓領(lǐng)袍窄袖長(zhǎng)袍，右手手心向上，舉至胸前，領(lǐng)邊和袖口花飾貼金箔。

南門西側(cè)西南壁，壁面中央繪甲胄武將像，雙目圓睜，雙唇緊閉，身材魁梧，上部憤怒鬼眾6身，下部夜叉2身。

塔內(nèi)東南壁壁畫

塔內(nèi)東南壁南側(cè)仕女像

塔內(nèi)東南壁頂部仕女像

塔內(nèi)東南壁外籍官員像

塔內(nèi)西南壁

塔內(nèi)東壁主像左側(cè)甲胄武士像

2.西南壁壁畫

壁面中央繪1尊身著甲胄的武士像，頭后有巨大的圓光，束發(fā)結(jié)帶，寶繒飛揚(yáng)，頭戴云紋聯(lián)珠金箍。眉弓高隆，雙目圓睜，雙唇緊閉，表情威嚴(yán)，耳朵上戴著巨大的金耳環(huán)，耳環(huán)下部鑲著碩大的寶珠耳墜。頸下三條紋，橫橢圓形貼金箔護(hù)胸，用兩根肩帶與背甲系接，套于披膊護(hù)肩之上。窄袖，腕戴金色護(hù)肘，雙膝套圓形護(hù)膝，是五代、宋、遼時(shí)的鎧甲樣式。胸前正中的大型圓護(hù)，是遼代特有的。天王右手執(zhí)劍，左手握杵。下部被墨線勾勒的鬼眾遮擋。天王左側(cè)有鬼眾5身，其中有1身左手托雙層蓮花塔，周置云紋，右手執(zhí)長(zhǎng)矛，面相圓闊，色線勾勒臉部、手等肌膚處，頭戴冠，著鎧甲，其它4身面相丑陋、猙獰可怖。

天王右側(cè)是1身比例較大、回首顧盼的女供養(yǎng)人像。頭有圓光，蝶形鬟髻，滿插金釵。與遼代早期天贊二年（923年）內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁東沙布日臺(tái)鄉(xiāng)寶山村1號(hào)遼墓東壁《降真圖》、2號(hào)遼墓石室南壁《寄錦圖》，以及遼晚期庫侖6號(hào)遼墓《舞樂圖》中的婦人發(fā)飾裝束一致。

3.東壁壁畫

壁畫右側(cè)繪菩薩1尊，左側(cè)畫明王1尊。明王左側(cè)畫鬼眾夜叉等5身，明王右側(cè)繪紅膚鬼眾1身。壁面南側(cè)左上角圓形內(nèi)畫坐式菩薩1尊。

4.西壁壁畫

西壁北側(cè)畫側(cè)立式憤怒明王相1尊，頭頂骷髏，白發(fā)赤膚，赤膊裸背，六臂手中各持武器，雙腿裸露，馬步下蹲。南側(cè)上部圓形里畫端坐蓮花座菩薩1尊，下面有束高髻，查梳篦，戴腕釧，雙手十指分開呈舞蹈狀的仕女像1尊。

東壁壁畫

西壁壁畫

5.東北壁壁畫

東北壁中央畫白發(fā)赤膚天王像1尊，右手執(zhí)劍，左手半舉，身著獸頭甲。天王頭部?jī)蓚?cè)4身鬼眾，明王左側(cè)下方繪一條龍。壁面北側(cè)即明王的右側(cè)繪著宋遼服飾仕女像2尊。

6.西北壁壁畫

西北壁中央繪著甲胄天王像1尊，束發(fā)，頭戴聯(lián)珠冠（或箍），眉弓高凸，雙目圓睜（已被后人用墨涂黑），耳后寶繒翻飛上揚(yáng)，雙耳戴環(huán)及墜。串飾、寶珠、甲胄等處貼金。主尊右側(cè)畫赤膚裸臂、面目猙獰丑陋的鬼卒3身。畫面上方和主尊左側(cè)繪仕女像3尊，膚色皆氧化為黑色。

（三）舍利塔中心塔柱壁畫 舍利塔內(nèi)中心塔柱有八面墻，壁面高3米，寬1.44米。

南壁正對(duì)南側(cè)塔門，繪釋迦牟尼坐像，壁面下層有寬約1.2米的墻體被拆除，露出壁內(nèi)青磚。壁前橫置1尊貼金睡佛，與北壁所塑千手觀音風(fēng)格一致，為上世紀(jì)民間雕塑。塔柱南壁上所繪釋迦牟尼，黑色與石綠色相間的網(wǎng)目紋背光和頭光，周飾朱砂云紋，或勾勒，或填涂，赭石色線勾勒輪廓。佛像面相橢圓，彎眉細(xì)目，雙目下視，耳垂鏤空下墜，吻合遼代佛教造像的特點(diǎn)，但是面部厚涂土黃，施色粗略，深色平板用色火氣，匠氣十足，明顯是低等畫工在原有壁畫上重繪所致。畫面上胡涂亂抹的劃刻痕跡比比皆是，題記凌亂蕪雜。此壁題記最多，可見是歷代重修彩繪重涂的首選之壁，因而原有風(fēng)格保留最少，重繪的次數(shù)最多。

中心塔柱西南壁繪憤怒相明王，頸戴項(xiàng)圈，六臂，右手執(zhí)法輪，三角叉、大刀、降魔杵、金剛鈴等。壁面南側(cè)上角圓形內(nèi)繪佛像1尊，坐像，圓形頭光，半圓形背光，無紋，面部、手、足等裸露出皮膚的地方皆呈黑色，頭發(fā)呈白色，輪廓用赭石色線勾勒。

中心塔柱西壁繪三頭六臂，綠色頭光，怒發(fā)沖天，張口，雙目圓睜，雙眉凸起，頸戴項(xiàng)圈，裸上身，腹部置法輪，左右上手執(zhí)交叉棍，右面中間手執(zhí)長(zhǎng)劍，左面中間手拽寶珠鏈，下面兩手所握法器因壁面損毀看不清。明王頭部北側(cè)有墨書長(zhǎng)方形豎式榜題，字跡漫漶，不易辨認(rèn)。明王頭部南側(cè)繪一高僧相。明王左上角圓形內(nèi)繪制1尊佛像端坐蓮花。皮膚裸露處亦均為黑色。

中心塔柱西北壁繪憤怒相，頭頂骷髏，闊口大張，六臂，手執(zhí)長(zhǎng)棍、雙節(jié)棍等法器，明王左側(cè)上方有墨框榜題，字跡漫漶，右側(cè)上方亦繪制佛像1尊。壁面右下方有墨書“光緒元年七月二十七日 谷旦 殺批將 二八個(gè)表兄弟 在城里五三□□和家人等□張氏 李氏□□”。

中心塔柱背面即北壁繪制釋迦牟尼說法相。網(wǎng)目紋頭光，背光發(fā)髻呈白色，石綠色線勾勒頭發(fā)，赭石色線勾勒五官等肌膚處。佛結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)上，左手手心向上，中指與拇指相捻，另三指自然彎曲，右手向下呈降魔觸地印。

中心塔柱東北壁繪憤怒相六臂明王像，右上手和左面中間的手呈張弓射箭狀，左面上手手心向上伸至頭頂，右中手五指伸開手心向上，托至胸前，左下手所持法器看不清，右下手執(zhí)長(zhǎng)棒，明王胯下騎蛟龍，水波蕩漾，下部損毀較嚴(yán)重，壁畫已看不清。明王左上角圓形內(nèi)繪端坐蓮花佛像1尊。

中心塔柱東壁繪憤怒明王像，怒發(fā)沖天，雙目鼓凸圓睜，紅臉赤脖，頸下結(jié)帶串珠迎風(fēng)舞動(dòng)飄揚(yáng)。右手執(zhí)幡，左手所執(zhí)法器看不清。此壁中央明王腹部間有一大洞，裸露出壁下白灰、荏泥和青磚。明王左側(cè)繪1尊四五十歲的高僧像（當(dāng)時(shí)主持繪制或重繪壁畫時(shí)的寺內(nèi)主持或云游高僧），手捧蓮花、蓮蓬、蓮葉，內(nèi)著黑色襯袍，斜披袈裟，面相中央侍立。左側(cè)上角圓形內(nèi)繪佛像1尊。佛著紅色袈裟，偏袒右肩，網(wǎng)目紋頭光和背光。

明王右側(cè)上角有墨書豎框榜題為虛空藏菩薩化大笑明王。

中心塔柱東南壁亦繪六臂雙頭憤怒明王像，怒發(fā)向上飄揚(yáng)，額間繪一憤怒相，雙眉緊蹙，雙目圓睜，眼珠為綠色，面部表情夸張，獅子鼻，闊口大張，齜牙咧嘴，全身肌膚呈橙色，肌肉暴隆，上身裸露，頸戴項(xiàng)圈，胸前有兩臂雙手合十，右上臂持絲帶，明王右側(cè)上角圓形內(nèi)繪頭戴寶冠的菩薩1尊，肩披帛，身著長(zhǎng)裙，裸胸露足，端坐于蓮花座上，雙手于胸前，左手托舉，右手手心向外，掌尖向上。明王線條粗略，施色濃艷火氣，面部和裸露的上身和臂膀多處使用渲染之法。

東南壁憤怒明王像

東壁上角榜題

二、舍利塔壁畫風(fēng)格解析

舍利塔塔內(nèi)八個(gè)壁面、四個(gè)門洞左右和塔柱八面壁畫，藝術(shù)風(fēng)格存在明顯的不同，大致有四種風(fēng)格：

第一種是塔門上方的飛天和門洞左右的四尊菩薩屬于一種風(fēng)格，線條遒勁，設(shè)色莊嚴(yán)淡雅，頭冠、寶珠、瓔珞等裝飾物件瀝粉貼金，衣紋挺勁流暢，皮膚用色線勾勒，體態(tài)飽滿婀娜，面相呈飽滿的“目”字型，彎眉細(xì)目，表情安詳。門洞上的飛天與應(yīng)縣木塔二層門板上的飛天頗多類似，門洞兩側(cè)的四尊菩薩或戴風(fēng)帽，或披毛皮大氅，或著高腰皮靴，遼代北方游牧民族的風(fēng)格非常明確。

第二種是塔壁八面和塔柱六面明王上方圓形內(nèi)的佛和菩薩以及明王周身若隱若現(xiàn)、造型不甚完整的畫像，膚色大多呈黑色，本應(yīng)是黑色的頭發(fā)大多呈現(xiàn)白色，人物面相圓潤(rùn)，體態(tài)婀娜，除過佛像和菩薩，許多仕女的發(fā)型與遼代世俗的發(fā)型相類似，服飾輕薄貼體。線條挺勁流暢，體態(tài)生動(dòng)自然，女子曲眉回首顧盼之姿躍然壁上，頭飾和衣服上的珠寶等裝飾使用瀝粉貼金。與宋代世俗宮女和遼代墓葬中描繪世俗生活的人物形象十分類似。

第三種是占據(jù)墻壁大部分面積的明王像。造型夸張，形態(tài)各異，多呈憤怒相，設(shè)色濃重，墨線勾勒，線條粗獷方折。

遼代佛教造像中著甲胄武士形象的天王造像頗多，如遼寧沈陽無垢凈光舍利塔地宮的天王和應(yīng)縣木塔塔內(nèi)二層門洞左右的天王造像，都十分威武，造像體例也比較大。天王威武莊嚴(yán)，在給觀者信眾威懾的同時(shí)給人一種剛正的親切感。明清以來的天王、護(hù)法以及明王造像風(fēng)格多呈現(xiàn)出一種夸張、猙獰甚至丑陋的特點(diǎn)，或闊口大張，或目瞪如珠，頗有些魑魅魍魎之態(tài)。覺山寺舍利塔內(nèi)中心塔柱壁面上的明王造像更接近于明清以來的造像風(fēng)格，與渾源永安寺傳法正殿北壁的十大明王以及靈石縣資壽寺藥師殿西壁所繪明王頗為類似。

第四種是塔柱南壁和北壁以及門洞拱券上的造像和花紋，色彩以石綠和赭石、朱砂為主，著色浮華粗糙，線條柔弱無骨，是典型的明清以來民間工匠的水平。

結(jié)論

覺山寺舍利塔是北魏和平二年（483年）孝文帝為報(bào)母恩始建，遼興宗重熙七年（1038年）依據(jù)北魏塔基重建，在塔內(nèi)繪制以尊崇女性為主題、與佛教內(nèi)容相融合的壁畫內(nèi)容，即各壁著貴婦服飾的。與應(yīng)縣佛宮寺天王像相比較，可能于塔壁東南壁繪南方增長(zhǎng)天，西南壁繪西方廣目天，西北方繪北方多聞天，東北繪東方持國天王。對(duì)覺山寺的建設(shè)及塔內(nèi)壁畫繪制從重熙年間一直延續(xù)到大安年間。至于明王像則有可能是遼代首繪、清代重繪。明天啟年間地震，寺廟殿宇悉數(shù)被毀。清康熙二十七年（1688年）重建“塔后古佛殿二處、千佛殿一座、山門一座、殿后佛堂五間、東西四間、大井一□，寺崖、觀音殿三處，并上下相聯(lián)，暨重修彩畫金裝燦然一新……”以及光緒十二年（1886年）、十三年、十五年、二十年，屢有修葺。其塔寺門洞及壁畫題記有康熙乙卯十四年（1675年）繪像1尊，康熙四十三年、嘉慶十六年、道光二十五年、咸豐九年（補(bǔ)畫佛像金身）、同治九年、光緒元年重修各廟神像。舍利塔內(nèi)塔柱南北兩面墻上壁畫，塔壁東西面，塔柱東北、東、東南、西南、西、西北各壁面目猙獰、三頭六臂、浮涂暈染的明王像皆為清代手筆。