《周氏家訓(xùn)》與周恩來

楊愛東

偉人成長離不開一定的環(huán)境，而家庭環(huán)境是一個非常重要的方面。周恩來親屬周華凱向周恩來故居捐贈的《周氏家訓(xùn)》為人們研究周恩來成長軌跡提供了一個很好的文物資料。《周氏家訓(xùn)》是周恩來六伯父周嵩堯（周華凱的祖父）在揚州彌陀巷撰寫完稿的。周氏從1017年始祖周敦頤到今近1000年間，唯一留存于世的長篇《周氏家訓(xùn)》全書近8000字，11項，42頁，中心內(nèi)容便是教人如何做人。

始祖《愛蓮說》膾炙人口

墓中沒有值錢物

說到周氏，必先說周氏始祖。說到周氏家訓(xùn)，自然得先從周氏始祖之德說起。周敦頤被浙江紹興寶佑橋周氏尊為始祖，而周恩來是寶佑橋周氏的后代。周敦頤，宋真宗天禧元年出生在湖南省道州（今湖南省道縣）。他因舅父的官職蔭恩為官，24歲任洪州分寧縣（今江西省修水縣）主簿。接著，他擔(dān)任了合州（今重慶合川）通判。熙寧初年，升任郴州（今湖南郴州）知府。不久，擔(dān)任廣東路轉(zhuǎn)運判官，兼任提點刑獄。然而長年勞累的他，再也不能東奔西跑了。1072年，他向朝廷提出擔(dān)任知南康軍（南康軍的地方行政長官），朝廷同意了他的請求。周敦頤在廬山蓮花峰下安家。發(fā)源于蓮花峰的一條溪流從他家門口經(jīng)過，潔清甘寒，沁人心脾。他就用家鄉(xiāng)所居濂溪為溪名，并在溪上建起書堂，名為濂溪書堂。

周敦頤雖為官30年，但官職一直較低，其生活并不富裕。他以名節(jié)自重，對自己要求嚴(yán)格。做官所得俸祿，基本上用于周濟族中貧困的人和一些親朋好友，自己連百錢的積蓄也沒有，自己的妻子兒女有時甚至連粥也供應(yīng)不上。他卻曠然飄灑。周敦頤的《愛蓮說》便是他人格的寫照：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉?！稅凵徴f》膾炙人口，“出淤泥而不染”成為千古流傳的名言。

周敦頤逝世時，其莫逆之交、曾任福建德化縣尉的潘興嗣親見其家服飾之物，“止有一敝篋，錢不數(shù)百”，人莫不嘆服。他把所見寫在了周敦頤的墓志銘上。周敦頤墓在廬山腳下九江市東南郊。傳說，有人不信周敦頤之清廉，認為他權(quán)傾一方，墓內(nèi)定有不少陪葬物，就用炸藥炸開墓塋，誰知確如墓志所說。直到1988年，當(dāng)時全國肅貪，鄉(xiāng)民敬其清正廉潔，自發(fā)集資，重修了被炸的墓。

周恩來故居里有個童年讀書房，讀書房中間的八仙桌，是當(dāng)年家塾老師坐的，墻上的《愛蓮說》是周敦頤的千古名作?！稅凵徴f》兩旁的對聯(lián)是“未熟黃粱彈指光陰經(jīng)富貴，無欺暗室居心忠厚即神仙”，這副對聯(lián)深刻體現(xiàn)了周家“視富貴如浮云，以忠厚為家風(fēng)”的優(yōu)良傳統(tǒng)。它使走進這里祭奠的周家后代，或是前來拜謁的華夏后人，都可以感受到周恩來身上煥發(fā)出的文心詩魂與氣節(jié)風(fēng)骨。

六伯父生前藏文物

周恩來臨終捐國寶

《周氏家訓(xùn)》中所披露的周家文玩是有一定數(shù)量的，當(dāng)然，也許過去大戶人家都是有一定數(shù)量古董的。可能由于時間久遠，使得一些數(shù)據(jù)性文字因為模糊不清而沒有在書中錄入。但這沒關(guān)系，僅從文玩所涉及的品類就足見其收藏之豐富。書中詳細列出的文玩有：唐紫端大硯、宋紫端大硯、古小紫端硯、古風(fēng)字端硯、龍霓端硯、井田臺斗大端硯、黑壽山硯、端硯箱、紫端底字歲寒三友硯、石鼓硯十方（此處書上如此寫出）、顧二娘硯、王云貢硯、黃宗炎硯、澄泥配盒等。古硯就列了這么多，數(shù)量用□表示，編者沒有編入。文房方面還有李鴻章墨。玉石類有：周桓圭、陳香木柱石三公圖；書畫類有：鄭板橋字中堂、吳讓之扇面、九成宮帖連裱、精指瘞福銘、黃養(yǎng)萱花雞柳圖、王小梅待渡、赤鋰戲水圖等；瓷器類有：鼻煙八瓶、康熙瓷瓶；牙雕類有象牙煙碟；木器類有紅木柜；銅器類有風(fēng)波銅缽；古書類有書譜、揚州續(xù)志、履園叢話。其他的有眼鏡、宋黃筌雕弧。由于筆者知識所限，以上分類不一定準(zhǔn)確。這些文玩都是周恩來六伯父周嵩堯收藏的。

周嵩堯在《周氏家訓(xùn)》中闡述了自己的收藏觀。他認為，收藏書畫古董要收真品，而且買時價格要便宜，收藏不能貪多，收藏是花錢又費神累人的事情，古董賣的時候又不容易。家藏來之不易，子孫宜世世寶藏，不輕示于人。因為人家看見了，就有人會想得到它，有可能會招來禍害。在境遇所迫的情況下，要出售古玩，也要賣給識貨的人，要待價而賣。

周嵩堯雖只有一子，但孫子輩多，抗戰(zhàn)期間物價飛漲，民不聊生。他一家坐吃山空，生活很困難。一次，家中實在揭不開鍋，周嵩堯在萬般無奈之下，將自己珍藏多年的一本清代畫家王云作的山水畫冊拿到市場上變賣了糴米下鍋。不料，這本畫冊流傳到上海古玩市場后被周嵩堯的一位好友發(fā)現(xiàn)了。好友知道這是周嵩堯的心愛之物，流進市場說明他的生活已到了難以為繼的程度。這位重義氣的朋友立即將其買下，親自送到揚州周嵩堯家中，還給了他一些錢讓他度過困境。

中華人民共和國成立后，周嵩堯的收藏觀有了很大的變化，他曾為變賣所藏文物、購飛機支持抗美援朝而輾轉(zhuǎn)數(shù)月，1953年臨終前將這些文物贈給侄兒周恩來。從1974年6月1日起，周恩來因病不得不告別工作和生活了20多年的西花廳，來到中國人民解放軍305醫(yī)院住院治療。周恩來在生命的最后階段交代鄧穎超，將六伯父原來收藏的、自己平常喜歡觀賞的那批國寶級文物在他去世后“全部交給國家，由故宮博物院全權(quán)處理”。它們中有周代玉圭、秦代詔版、漢代錢幣、宋代名家字畫等數(shù)十件國寶級文物。1995年，共計19類23件文物又由故宮移交周恩來紀(jì)念館收藏。

“靈隱寺不是‘四舊”

大喇叭傳來周恩來的聲音

周恩來博學(xué)多識，興趣廣泛，喜愛文物，不僅將自己家庭的珍藏捐贈給國家，在祖國文物和考古工作中更是傾盡了心血。中華人民共和國成立以來，他接二連三發(fā)出有關(guān)保護文物古跡的指示，制定了許多相關(guān)政策，使很多久已破損的文物古跡獲得了新生，一些失落國外的寶貴文物得以歸還祖國。這里，我們說說全國重點文物保護單位杭州靈隱寺保護工作中的趣事。

1954年，靈隱寺開始整修時，周恩來專門撥款90萬元修葺大雄寶殿，另外又特批黃金96兩為佛像點金之用。在靈隱寺大殿的修復(fù)過程中，還有一段插曲。在佛像雕塑前，要設(shè)計一個石膏模型。美院教授從藝術(shù)角度考慮，仿照敦煌石窟的式樣，將釋迦牟尼的頭部發(fā)型設(shè)計成波浪狀，腿部和腳部不外露，突出釋迦牟尼的莊嚴(yán)神態(tài)。但這個造型，在審查中遭到佛教界人士，特別是靈隱寺方丈大悲法師的強烈反對。他們認為按佛教典籍，佛像三十三相中有一名為“旋發(fā)青紺相”，狀為青螺，這已成為佛教傳統(tǒng)，不能設(shè)計成波浪式樣；至于腿部則要露在外面。省里認為都有道理，于是將此事上報政務(wù)院。周恩來親自指示說：“造型藝術(shù)是必要的，但是主要是為了佛教界的信仰上需要，仍以佛教界人士的意見為主?！币勒罩芏鱽淼闹甘?，參照佛教界人士的意見，設(shè)計人員進行了修改，最后定型成現(xiàn)在的佛像造型。佛身凈高9.1米，背光中嵌七佛，總高19.6米，全部貼金。這尊佛像可以算是我國最大的木雕坐式佛像。

“文化大革命”中，周恩來對靈隱寺的保護更是竭盡全力。1966年8月24日，杭州第四中學(xué)的紅衛(wèi)兵準(zhǔn)備搗毀有1600多年歷史的靈隱古剎。上午，浙江大學(xué)師生接到一個匿名電話，告知已有四中數(shù)百名學(xué)生手持棍棒正在趕赴靈隱寺途中。校方很快通過校內(nèi)廣播，召喚了一支以學(xué)生為主的數(shù)千人隊伍，抄近路直奔靈隱寺，比對方早5分鐘搶先趕到寺前。浙大學(xué)生在寺前組成人墻，向杭州四中學(xué)生做解釋工作。下午，又有許多紅衛(wèi)兵加入，保派和毀派都達到了數(shù)萬人。爭斗范圍從天王殿擴大到飛來峰一帶，附近7路公交完全阻滯。圍寺紅衛(wèi)兵架起了喇叭，還揚言用汽油火攻，用炸藥炸。8月25日，圍繞砸寺還是保寺問題，雙方開展了激烈的辯論。辯論地點擴展至湖濱六公園、昭慶寺等處。下午，一度對立加劇，幾乎發(fā)生沖突。杭州鋼鐵廠工人分乘8輛卡車趕往聲援，并參與保衛(wèi)活動。

8月26日深夜，浙江方面電話請示中央。中辦副主任童小鵬接聽后請示周恩來答復(fù)“靈隱寺不是‘四舊，是國家的重要文物，是世界聞名的宗教圣地。靈隱寺不能砸?？蓪㈧`隱寺暫加封閉”。因為有些人認定這一指示是“走資派”編造的，他們提出，除非親耳聽到周總理的指示，否則誓不罷休。8月27日晚，浙江省委幾位領(lǐng)導(dǎo)決定，第二次請示周恩來。周恩來當(dāng)即回答：可以拉專線。于是，省委讓省軍區(qū)司令部直屬通訊連從省軍區(qū)將專線架到靈隱寺，在終端接上高音喇叭。周恩來的指示通過省軍區(qū)的擴音設(shè)備轉(zhuǎn)達到了現(xiàn)場。當(dāng)人們聽到總理的親切聲音后，激動不已。守護的一方感到非常欣慰，要破“四舊”的紅衛(wèi)兵也深受感動，放棄了原來砸寺主張，當(dāng)天夜里便紛紛撤走了。

母親用觀音柳幫人透疹

周恩來用偏方為警衛(wèi)員治病

《周氏家訓(xùn)》告訴人們，周家對醫(yī)藥是有一定研究的。以下只是筆者對此書內(nèi)容的介紹，所述不能作為醫(yī)病的依據(jù)。

《周氏家訓(xùn)》認為，藥不可服用太多。藥性大涼的中藥，如石膏、大黃、黃連、芒硝等，藥性大熱的中藥，如肉桂、附子等，藥性為發(fā)寒熱的，如麻黃、細辛、浮萍、荊芥等，如果不對癥，不可隨便服用，即使對癥，也不能服用太多。基于同樣出發(fā)點，補藥也絕不能隨便服用，包括補腎壯陽的藥。周嵩堯曾看到人因為服用人參、鹿茸后，背部生了癰疽，導(dǎo)致性命不保?！吨苁霞矣?xùn)》中有相當(dāng)篇幅闡述節(jié)制飲食對康復(fù)的作用。周嵩堯極其推崇陸游的一首詩：“吾聞之古方，有病當(dāng)鮮食。如其不能爾，金丹亦無益。我老更事多，此語知造極?！彼詯汉l(fā)熱癥狀的人為例，指出在發(fā)熱還沒完全退掉的時候，不能多食。此外，《周氏家訓(xùn)》認為，坐著或者躺著一定要避開風(fēng)邪，冬天不要經(jīng)常用火烘手、烘腳。周嵩堯在書中還記錄了不少偏方驗方。如雞蛋黃熬油后，用油和雄黃末搽治疥瘡。馬齒莧搗爛，厚敷治療濂瘡?fù)取?/p>

周恩來的生母萬冬兒是個很善良的人，常利用自己懂得的醫(yī)學(xué)知識為左鄰右舍的鄉(xiāng)親們治病。周恩來故居西院里，長有一棵“觀音柳”，高約5米，剛勁挺拔，錚錚鐵骨，已有100多歲的高齡，渾身是寶，若用其莖葉熬水，可以治療小兒麻疹……因而也叫“積善柳”。每逢下雨之前，觀音柳梢頭總會綻出紅殷殷的小花。孩子出了疹子，要透出來才好，透得越徹底越好。如果有鄰居家孩子出疹子了，母親萬冬兒就用觀音柳及其他一些草藥為他們治病。

母親用觀音柳枝葉為鄰居孩子透疹，周恩來自己則用偏方為警衛(wèi)員治病。長征中，走出草地后不久，周恩來的警衛(wèi)員魏國祿就生了病。他怕周恩來知道，要照顧自己，就故意落在隊伍后邊走。他勉強走著，在離宿營地還有五六公里時，發(fā)著高燒的他昏倒在路旁的水塘邊。幸好紅軍大部隊經(jīng)過，魏國祿被戰(zhàn)士們攙回宿營地。周恩來正著急地等著他呢，見了他又心疼又有氣：“你啊，怎么病了也不講？”又囑咐他騎牲口走，不準(zhǔn)再跑到隊伍后頭去。熱剛退沒幾天，小魏又害了眼疾。雙眼又紅又腫，看不清東西。那時候，連洗眼睛的硼酸水都沒有。魏國祿怕眼睛瞎了再也不能打仗，急得直哭。周恩來安慰他：“小鬼，不要難過，我告訴你個偏方，你弄豬肝來，不要放鹽，用清水煮熟了，連水一起吃；再搞點鹽開水，晚上睡下后，用干凈棉花蘸鹽水往眼上敷。”魏國祿盼望眼睛快好，就白天吃豬肝（那時部隊已經(jīng)能找到豬肝了），晚上用鹽水敷。這個偏方還真管用，不幾天，魏國祿的眼睛就好了，他高興地對周恩來說：“周副主席，您知識淵博，這偏方治好了我的大??！”

把仇敵變成朋友

《周氏家訓(xùn)》認為，人變壞大多數(shù)是因為朋友不好而被帶壞。如果交到土匪一類的朋友，不單是讓人傾家蕩產(chǎn)，有可能連性命都保不住。那怎樣知道朋友是好是壞呢？周嵩堯認為，凡是甜言蜜語、諂媚討好，順著你，顯得和你很親熱的人，就不是好朋友。君子之交淡如水，小人之交甘如醴。對于賢達的人，要多往來。而對于不學(xué)好的，必須疏遠他們?！吨苁霞矣?xùn)》在說到“誠”時指出，一個說謊騙人的人，被別人識破后就會永遠失去別人的信任，實際上是騙了別人也騙了自己。有心害人的人最后都害了自己。當(dāng)然，也要講究方法，因為太過直率，也容易得罪人。總之，在與人相處時，要保持謙虛、慎言、慎行和必要的沉默。

周恩來被公認為我黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的卓越領(lǐng)導(dǎo)者，他和藹可親、待人寬厚、以誠相見、善解人意，處事分寸適度、方式恰當(dāng)，對人關(guān)懷備至。他不僅在黨內(nèi)外有著數(shù)不清的朋友，而且朋友范圍之廣，讓人難以置信，甚至他把很多曾經(jīng)的敵人爭取成了他的朋友。周恩來和張沖分屬兩個不同的營壘，原為仇敵。但在抗日救國的洪流中，兩人以國家民族利益為重，共同維護國共合作，建立起十分深厚的友誼，成為風(fēng)雨同舟的知己。

張沖任國民黨中央黨部調(diào)查科總干事時，中共中央特科顧順章叛變，供出中共中央上海的機關(guān)住所。張沖親自參加了大搜捕，欲將周恩來等人一網(wǎng)打盡。誰料周恩來已先得到中共秘密黨員、時任中統(tǒng)頭子徐恩曾機要秘書錢壯飛的情報，張沖等人撲了空。一計不成，張沖又生一計，妄圖造謠中傷。他偽造了一份《伍豪等脫離共黨啟事》，送給上海各報刊登，而伍豪正是周恩來的一個化名。而當(dāng)時周恩來早已在兩個多月前離開上海，進入中央蘇區(qū)。周恩來與張沖的公仇私怨就指這件事。