論修辭對漢語復(fù)音詞的影響

葉瑞玲

摘? 要：修辭是對語言進(jìn)行綜合的藝術(shù)加工，屬于言語現(xiàn)象。修辭手法對漢語詞匯的形成與發(fā)展有重要影響。在言語交際中，使用修辭可以提高語言表達(dá)效果，詞匯為形成具體的修辭方式提供必要條件，而修辭的運(yùn)用也可以反過來促使新詞新義的產(chǎn)生。從漢語修辭入手，探討修辭現(xiàn)象在漢語復(fù)音詞發(fā)展過程中的作用，分析由修辭手法的運(yùn)用而產(chǎn)生的新詞的獨(dú)特性。

關(guān)鍵詞：修辭;復(fù)音詞;影響

請看下面的例句：

（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（東晉陶潛《桃花源記》）

（2）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（唐代劉禹錫《陋室銘》）

（3）當(dāng)涂者升青云，失路者委溝渠。（西漢揚(yáng)雄《解嘲》）

（4）酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。（唐代王勃《滕王閣序》）

以上四例都使用了修辭手法。其中，例（1）、例（2）是借代，“黃發(fā)垂髫”是借用老人和小孩的形象特征來指代老人和小孩。古代的樂器多由“絲竹”制成，便用來代指“音樂”這一比較抽象的概念。例（3）是隱喻，“當(dāng)涂”比喻得志，“失路”比喻失志，“青云”比喻高位。例（4）是迂回，即用典故來表現(xiàn)。這短短四句，就用了四個(gè)典故：“酌貪泉”出自《晉書·吳隱之傳》;“處涸轍”出自《莊子·外物》;“北海雖賒，扶搖可接”出自《莊子·逍遙游》;“東隅已逝，桑榆非晚”出自《后漢書·馮異傳》。

陶淵明、劉禹錫、揚(yáng)雄和王勃都是文學(xué)家，由于他們在文章中使用了修辭，“黃發(fā)垂髫”“絲竹”“青云”“當(dāng)涂”“東隅已逝，桑榆非晚”均已固定成詞，成為漢語詞匯系統(tǒng)中的一員。這就涉及到本文的議題——修辭對漢語復(fù)音詞的影響。我們首先探討一下修辭的定義。

一、關(guān)于修辭的界定

最早有文獻(xiàn)記載“修辭”二字的當(dāng)屬《易·乾·文言》：“子曰：‘君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也;修辭立其誠，所以居業(yè)也?！辈贿^，這里“修”和“辭”雖然連用，卻是兩個(gè)不同的詞，還不是今日“修辭”之義?！墩f文解字·彡部》：“修，飾也?！倍斡癫米ⅲ骸靶拗畯尼暾?，灑刷之也，藻繪之也。”《論語·憲問》：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之?！笨梢?，“修”和“飾”是同義詞?！墩f文解字·辛部》：“辭，說也?！薄兑住は缔o下》：“其旨遠(yuǎn)，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱。”《禮記·表記》：“情欲信，辭欲巧?！笨梢?，“辭”和“說”詞義相近，后引申為一切的言詞?！靶揶o”的本義是修飾言論，也就是在語言使用過程中，利用多種手段來收到盡可能好的表達(dá)效果的一種語言活動(dòng)。由此引申出我們現(xiàn)在所說的“修辭”或“修辭學(xué)”。

從本質(zhì)上講，修辭是一種語言實(shí)踐活動(dòng)，它是在特定的語境中，選擇最佳表達(dá)形式來傳達(dá)思想內(nèi)容。而詞匯是修辭最基本的語言材料，這就要求篩選、錘煉詞語。漢語修辭方式主要有引用、借代、隱喻、迂回、委婉、夸張等。在特定的情景語境中，為了提高言語交際活動(dòng)的表達(dá)效果而使用修辭手法，在一定程度上能促使復(fù)音詞的形成和發(fā)展。有些語素或詞語就是在修辭手法的作用下，經(jīng)歷了從偶用到常用再到固定成詞的演進(jìn)過程。

二、修辭是漢語復(fù)音詞形成的重要途徑

我們知道，在古代漢語中，單音詞曾經(jīng)長期占據(jù)主導(dǎo)地位，與此同時(shí)，從上古到中古，復(fù)音詞占的比重越來越大。促使復(fù)音詞形成的原因除了同義單音詞連用、古代書面語發(fā)生變化及吸收口語因素之外，修辭手法的運(yùn)用也是復(fù)音詞形成的重要途徑。下面就以比喻、借代、用典、委婉為例，來探討修辭手法對漢語復(fù)音詞形成的影響。

（一）比喻

比喻，也稱“譬喻”，是用本質(zhì)不同卻有相似點(diǎn)的事物描繪或者說明道理的辭格。陳骙在《文則》中將比喻劃分為十種：直喻、隱喻、類喻、詰喻、對喻、博喻、簡喻、詳喻、引喻、虛喻。因比喻辭格的運(yùn)用而形成的復(fù)音詞很多。比如“城府”?！俺恰焙汀案痹臼莾蓚€(gè)單音詞。城，原指都邑四周用作防守的墻垣，內(nèi)稱城，外稱郭?！墩f文解字·土部》：“城，以盛民也。從土從成，成亦聲?！备?，原指儲藏文書或財(cái)物的地方?！墩f文解字·廣部》：“府，文書藏也。從廣付聲?！睎|晉干寶《晉紀(jì)·總論》：“昔高祖宣皇帝……性深阻有如城府，而能寬綽以容納。”這里“城”和“府”臨時(shí)連用，比喻司馬懿深藏心機(jī)。由于二字經(jīng)常連用，之后“城府”逐漸固定為一個(gè)復(fù)音詞，由比喻而新增的臨時(shí)義成為它的常用義。城府，比喻待人處事的心機(jī)。《宋史·傅堯俞傳》：“堯俞厚重寡言，遇人不設(shè)城府，人自不忍欺。”《明史·張居正傳》：“然深沉有城府，莫能測也?！鄙惩　短越鹩洝返诙拢骸氨臼且粋€(gè)城府很深的人，見過的局面也不少了，他是能夠沉住氣的?！碑?dāng)代歌手許嵩在其專輯《自定義》中有一首歌曲名為《城府》，其中唱到：“你的城府有多深，我愛的有多蠢，不想再問，也無法去恨，畢竟你是我最愛的人?！庇秩纭捌髁俊薄Ｆ鳎墩f文解字·?部》：“器，皿也?！绷浚墩f文解字·重部》：“量，稱輕重也?！薄吨芏Y·天官·酒正》：“唯齊酒不貳，皆有器量。”這里“器量”連用，使用的是其本義，指酒器的容量。東漢蔡邑《郭有道碑》：“夫其器量弘深，姿度廣大，浩浩焉，汪汪焉，奧乎不可測已?！边@里是比喻人的器量，能容納不同的意見。唐代李肇《唐國史補(bǔ)》卷下：“憲宗朝，則有杜邠公之器量，鄭少保之清儉……亦各行其是也?！眳顷稀吨煸皞鳌返谄哒拢骸皸顟検莿⒒暮门笥?，但是劉基認(rèn)為楊憲雖有相才，但器量不夠?！痹偃纭棒~肉”。魚，《說文解字·魚部》：“魚，水蟲也。”肉，是供食用的禽獸肉。“魚肉”的本義是魚和肉，泛指葷腥之食。由于“魚”“肉”任人宰割，由此引申出多種含義?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“如今人方為刀俎，我為魚肉?！边@里是比喻生殺大權(quán)掌握在別人手里?！妒酚洝の浩湮浒埠盍袀鳌罚骸傲钗野贇q后，皆魚肉之矣?！边@里是比喻受欺凌者?！逗鬂h書·仲長統(tǒng)傳》：“魚肉百姓，以盈其欲?！边@里則是比喻欺凌、殘害?！棒~”“肉”經(jīng)常連用，可作動(dòng)詞充當(dāng)謂語，便逐漸固定為復(fù)音詞。其他如“水火”“領(lǐng)袖”“心腹”“手足”等，都是由比喻修辭而形成的復(fù)音詞。

（二）借代

借代，也稱“換名”，指不直說某人或某事物的名稱，借同它密切相關(guān)的名稱代替的辭格。借代注重事物的相關(guān)性，這樣的藝術(shù)換名可引人聯(lián)想，在語言表達(dá)上形象突出、特點(diǎn)鮮明。古漢語的借代有一部分具有復(fù)音詞的特點(diǎn)，相習(xí)沿用，遂固定為復(fù)音詞。如：“布衣”，古時(shí)的“布”，就是我們現(xiàn)在所說的“麻”。它的本義是指用麻布做的衣服。《大戴禮記·曾子制言中》：“布衣不完，蔬食不飽，蓬戶穴牖，日孜孜上仁?！薄逗鬂h書·禮儀志下》：“佐史以下，布衣冠幘?！庇捎诠艜r(shí)平民百姓只能穿麻布衣服，不能衣錦繡，故借指平民。《荀子·大略》：“古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫?！比龂裰T葛亮《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！碧拼畎住杜c韓荊州書》：“白，隴西布衣，流落楚漢?！鼻宕顫O《玉搔頭·締盟》：“多應(yīng)是皂蓋填門多顯輩，因此上錯(cuò)認(rèn)了風(fēng)塵一布衣?！庇秩纭爸扉T”。朱，指大紅色，古代稱為正色?！稄V雅·釋器》：“朱，赤也?！惫糯鹾钯F族以朱漆涂飾門戶，以示尊貴，便轉(zhuǎn)指貴族豪門之家。晉代郭璞《游仙詩》其一：“朱門何足榮？未若托蓬萊?！睎|晉葛洪《抱樸子外篇·嘉遯》：“背朝華于朱門，保恬寂乎蓬戶?！碧拼鸥Α蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！鼻宕鷧莻I(yè)《蘆州行》：“金戈鐵馬過江來，朱門大第誰能顧?！痹偃纭皷|宮”。東宮即東邊的宮殿，為太子居住的地方，遂成為太子的代稱。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“東宮之妹，邢侯之姨?！泵珎鳎骸皷|宮，齊太子也?！笨追f達(dá)疏：“太子居?xùn)|宮，因以東宮表太子?！?這里的東宮即是指齊國太子得臣。《晉書·楊濟(jì)傳》：“難發(fā)之夕，東宮召濟(jì)?！边@里的東宮是指晉惠帝的長子司馬遹（曾立為太子）。當(dāng)代作家匪我思存曾著有長篇愛情小說《東宮》， 并改編成同名電影、電視劇，小說中的主人公是太子李承鄞，故以《東宮》命名?！榜€馬”一詞亦是如此。漢代設(shè)有“駙馬都尉”的官職，掌管副車之馬（皇帝出行時(shí)，皇帝乘坐的車稱為正車，其余隨行的車均為副車）。后來皇帝的女婿經(jīng)常擔(dān)任這一職位，三國時(shí)的何晏以及晉代的杜預(yù)和王濟(jì)都曾經(jīng)以帝婿的身份授官駙馬都尉一職。魏晉之后，帝婿按照慣例均加駙馬都尉稱號，簡稱“駙馬”，因此，“駙馬”一詞就成為皇帝女婿的專稱。

（三）用典

用典就是使用典故。典故可以是來自古書上的某一句話，或取自某個(gè)歷史故事和民間傳說。古人說話或作文時(shí)喜歡引用典故，并用典型的關(guān)鍵詞語或故事中具有代表性的人或事來表示這個(gè)典故，這樣的詞一般是復(fù)音詞。由此而形成的復(fù)音詞最多的就是成語。如“精衛(wèi)填海”，出自《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河?！庇秩纭巴分箍省?，出自南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》：“魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源?！北彼紊蚶ā秹粝P談·譏謔》：“吳人多謂梅子為‘曹公，以其嘗望梅止渴也。”后比喻愿望無法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己，與“畫餅充饑”之義相近。明代施耐庵《水滸傳》第五十一回：“官人今日見一文也無，提甚三五兩銀子，正是教俺望梅止渴，畫餅充饑！”明代馮夢龍《警世通言》第三十四卷：“鸞拆書看了，雖然不曾定個(gè)來期，也當(dāng)畫餅充饑，望梅止渴。”再如“四面楚歌”，出自西漢司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也?！焙笥靡员扔飨萑胨拿媸軘场⒐铝o援的境地。朱自清《航船中的文明》：“在這四面楚歌里，憑你怎樣伶牙俐齒，也只得服從了?！逼渌纭巴魄谩薄懊堋薄按骨唷薄皷|道主”等詞，也是由于用典而形成的復(fù)音詞。

（四）委婉

委婉，也叫“婉轉(zhuǎn)”，不直說某事物，借用與其相應(yīng)的同義語委婉曲折地表達(dá)出來，即“意在言外，使人思而得之”。我國是禮儀之邦，漢語文化崇尚禮貌、謙讓，敬語和謙語特別多。在日常生活交往中，無論是口語還是書面語，謙稱和敬稱的詞語都不少，這些詞就是使用委婉修辭的體現(xiàn)。如：“鄙人”“不才”“荊婦”“內(nèi)人”“不穀”“寡人”“哀家”等。除了這些稱謂語，還有一些是因?yàn)榧芍M而使用的復(fù)音詞。如“更衣”，排泄是不雅、污濁之事，古人諱言之，遂以“更衣”代稱。東漢王充《論衡·四諱》：“夫更衣之室，可謂臭矣;鮑魚之肉，可謂腐矣?！北彼嗡抉R光《資治通鑒》卷六十五：“權(quán)起更衣，肅追于宇下?！庇秩纭拔锕省保撬赖奈裾Z?！稘h書·蘇武傳》：“單于召會武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。”顏師古注：“物故謂死也，言其同于鬼物而故也。一說，不欲斥言，但云其所服用之物皆已故耳。”我們知道，人類對死亡懷有恐懼、對生命心存敬畏，不愿意直接說“死”這一字眼。因此，漢語（包括方言和普通話）中有許多關(guān)于死的委婉語，如：“仙逝、辭世、過了、走了、沒了”等。再如“阿堵”是錢的委婉語。這一典故出自《世說新語·規(guī)箴》：“王夷甫雅尚玄遠(yuǎn)，常嫉其婦貪濁，口未嘗言錢字。婦欲試之，令婢以錢繞床不得行。夷甫晨起，見錢閡行，呼婢曰：‘舉卻阿堵物?！蹦纤侮懹巍稓q暮貧甚戲書》：“阿堵元知不受呼，忍貧閉戶亦良圖。”清代蒲松齡《聊齋志異·雨錢》：“頃之，入室取用，則阿堵化為烏有，惟母錢十余枚尚在?！?/p>

在上文分析的基礎(chǔ)上，我們將在比喻、借代、用典、委婉這四種修辭手法影響下形成的漢語復(fù)音詞，制成了表格，如表1所示：

三、由修辭形成的復(fù)音詞的特點(diǎn)

漢語復(fù)音詞形成與發(fā)展的原因，除了修辭手法的運(yùn)用之外，還與古代書面語的變化與發(fā)展、不斷吸收口語及古漢語外來詞的增多有關(guān)。就此而言，由修辭形成的復(fù)音詞的特點(diǎn)，是與其他原因形成的復(fù)音詞的比較之中顯示出來的。

（一）結(jié)構(gòu)多為聯(lián)合型和偏正型

漢語合成詞的結(jié)構(gòu)類型主要有五種：聯(lián)合型、偏正型、中補(bǔ)型、動(dòng)賓型、主謂型。由修辭形成的復(fù)音詞中，聯(lián)合型和偏正型所占比重較大。聯(lián)合型的如城府、器量、魚肉、領(lǐng)袖、綱領(lǐng)、規(guī)矩、矛盾、推敲等。偏正型的如朱門、東宮、布衣、內(nèi)人、鄙人等。同時(shí)也有其他結(jié)構(gòu)類型，如在成語中五種結(jié)構(gòu)都有，光明磊落（聯(lián)合型）、世外桃源（偏正型）、墨守成規(guī)（動(dòng)賓型）、流芳百世（中補(bǔ)型）、毛遂自薦（主謂型）。

（二）語義凝練而豐富

我們知道，修辭是對語言進(jìn)行綜合的藝術(shù)加工，因此，由修辭形成的復(fù)音詞在書面語體中的使用頻率要比口語交際中更為突出。如：縉紳、友于、墨守、璧謝、染指、問鼎、東道主等，很少在當(dāng)下的口語中使用。同時(shí)，由修辭形成的復(fù)音詞是從某個(gè)特定的語境中提煉或壓縮而來的，其詞義所表達(dá)的不只是字面義或概念義，往往還具有更深層的引申意義/比喻意義與情感色彩。如“聞雞起舞”的字面義是聽到雞鳴就起床舞劍，往往借以比喻有志之士及時(shí)奮發(fā)。相比之下，由古代書面語的變化與發(fā)展形成的復(fù)音詞，詞義則更為具體。古籍艱澀難懂的原因之一是多用單音詞，單音詞的多義性容易引起歧義。因此，后世學(xué)者在采用上古語料時(shí)將許多單音詞換成了復(fù)音詞，這些復(fù)音詞的詞義則更為精確具體，有助于理解。而來自西域和佛教的外來詞所形成的復(fù)音詞，多為事物的名稱，如葡萄、石榴、獅子、菩薩、羅漢、夜叉等，這些詞的詞義主要是概念義，表義明確。

（三）具有鮮明的民族性

由修辭形成的復(fù)音詞中，很多都體現(xiàn)出濃厚的中華傳統(tǒng)觀念和鮮明的中國文化特色。如鄙人、不才、內(nèi)人、荊婦、犬子等謙稱，表現(xiàn)了人們崇尚謙虛、貶己尊人的思想。再如長眠、仙逝、物故、更衣、阿堵等委婉詞，反映了人們避免直言消極的、負(fù)面的、敏感的、不雅的事物和現(xiàn)象，以照顧他人的心理感受。漢語復(fù)音詞的民族性具有不均衡性，其中，由翻譯外來詞而形成的復(fù)音詞尤為典型，它們更多的具有外來文化、外來文明的痕跡。

通過上文的分析，我們可以看出，修辭對漢語復(fù)音詞的影響集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在復(fù)音詞的發(fā)展過程中，修辭手法的運(yùn)用促使兩個(gè)或多個(gè)單音詞連用，從開始的偶然為之，到逐漸固定下來，最終定型為一個(gè)復(fù)音詞。在這個(gè)新的復(fù)音詞里，原本的單音詞是作為一個(gè)構(gòu)詞語素而起作用的，如：“春”和“秋”、“綱”和“領(lǐng)”、“推”和“敲”、“規(guī)”和“范”等，構(gòu)成了春秋、綱領(lǐng)、推敲、規(guī)范等復(fù)音詞。二是修辭的運(yùn)用還有可能使詞義發(fā)生變化。眾所周知，一個(gè)詞語往往有本義，也有引申義，修辭正是引申義產(chǎn)生的重要因素之一。如：“虎”，它的本義是獸名，由于虎性兇猛，喜夜行，捕食動(dòng)物，有時(shí)甚至傷人性命，人們常用“虎”來比喻威武勇猛或殘酷兇暴?！兑住で罚骸霸茝凝?，風(fēng)從虎?！薄对娊?jīng)·小雅·巷伯》：“投畀豺虎，豺虎不食。”《禮記·檀弓下》：“夫子曰：‘小子識之：苛政猛于虎也。”這三處用的是“虎”的本義，即猛獸。《詩經(jīng)·魯頌·泮水》：“矯矯虎臣，在泮獻(xiàn)馘?！薄度龂尽な駮りP(guān)羽傳》：“關(guān)羽、張飛皆稱萬人之?dāng)?，為世虎臣?！边@兩處用的是比喻義，比喻威武勇猛。西漢揚(yáng)雄《法言·淵騫》：“或問酷吏。曰：‘虎哉！虎哉！角而翼者也。”唐代歐陽玭《野人獻(xiàn)日賦》：“上或逼于狼政，下或臨于虎吏?！边@兩處用的也是引申義，比喻殘酷兇暴。此外，如虎將、兵雄將虎、虎勁、虎彪彪、虎視眈眈等用的也是比喻義。

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