虛實(shí)有度，美之不竭

黃春霞

“牡丹花大空入目，麥花雖微結(jié)成實(shí)”，兩者皆美，卻有不同美的品質(zhì)。在文學(xué)創(chuàng)作者的文章中也常常有這兩種情景出現(xiàn)，一是作者所構(gòu)畫的虛境，有多種不真實(shí)的表現(xiàn)；另一種是實(shí)境，是作者從現(xiàn)實(shí)的景物中截取的實(shí)景。它們涇渭分明，分別寄情寓思，但又隨著流動(dòng)的走向，慢慢交融，共同支撐作者的情感。但就像胡寶國(guó)在《虛實(shí)之間》中討論的一樣，“分寸感是一個(gè)重要的標(biāo)志”，作者把握著分寸，拿捏虛實(shí)的比例。文章常常表現(xiàn)為“虛實(shí)有度，美之不竭”。而教師也要把握作者虛實(shí)的運(yùn)用，并圍繞文本的這種特點(diǎn)開(kāi)展文本教學(xué)。

一、虛中存實(shí)

在文學(xué)創(chuàng)作中，“虛”實(shí)際上是一種技法，如同莊子所描繪的“太虛之境”一般，那是作者創(chuàng)造出的安放情感的“禮盒”。這種“虛境”并不是任意構(gòu)建的，它是作者以內(nèi)心作為中心輻射出的空間場(chǎng)，承載著作者的情感。所以教師在進(jìn)行高中語(yǔ)文文本教學(xué)時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生圍繞作者在文本中所構(gòu)建的虛境進(jìn)行文本分析，剝開(kāi)虛境的“表皮”，探究其中暗含的實(shí)情。從對(duì)虛境的探索中，賞析作品的文學(xué)藝術(shù)手法。

以李商隱的《錦瑟》為例，關(guān)于這首詩(shī)的中心喻旨眾說(shuō)紛紜，整首詩(shī)共八句，只有后兩句得見(jiàn)端倪，其他六句使人讀來(lái)如在“太虛之境”中行，腳落不到實(shí)處。對(duì)此，《玉溪生詩(shī)集箋注》評(píng)論其為“妙臻神境，如水中之月，鏡中之花”。梁?jiǎn)⒊苍u(píng)價(jià)這首詩(shī)說(shuō)：“如果讓我將整首詩(shī)拆開(kāi)來(lái)解，我是解不出文義的，但是我覺(jué)得這首詩(shī)很美，令人產(chǎn)生愉悅?！钡珜?duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)不僅僅要感受這種美，獲得愉悅感，還應(yīng)進(jìn)行個(gè)體化的解讀，尤其是對(duì)這種沒(méi)有確定主旨的詩(shī)詞，教師要引導(dǎo)學(xué)生通往未知而又神秘的虛境，通過(guò)對(duì)虛景個(gè)人化的分析，探究其中的實(shí)情。如有學(xué)生根據(jù)莊周夢(mèng)蝶、杜鵑啼血、鮫人泣珠、良玉生煙四種虛境分別做了個(gè)人化的解讀，得出人生如夢(mèng)，使人可望不可即，心生悲痛凄涼之感的主旨。

二、務(wù)實(shí)去華

范仲淹在《蒙以養(yǎng)正賦》中提到“務(wù)實(shí)去華，育德之方斯在”的道理，其實(shí)不僅在育人方面是這樣，文學(xué)創(chuàng)作者在進(jìn)行文章創(chuàng)作時(shí)也會(huì)傾向于這一點(diǎn)，即“講究實(shí)際，除掉浮華”，所謂浮華，便是文字的浮華，說(shuō)的是要擺脫對(duì)文字的雕琢粉飾，使其恢復(fù)本真，直截了當(dāng)?shù)赝ㄍ鶎?shí)際，表現(xiàn)得更為真誠(chéng)。有些作者常常將眼前的現(xiàn)實(shí)之景拘牽到文本中，以景語(yǔ)來(lái)表情語(yǔ)，這是一種“實(shí)”；還有一些作者直抒胸臆，不運(yùn)用現(xiàn)實(shí)之景繞彎子，而是直接描述自己內(nèi)心的情感，語(yǔ)言如鏡，反映作者的悲喜之容，這是另一種“實(shí)”。但無(wú)論哪種，都具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，教師在教學(xué)時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生圍繞文本的務(wù)實(shí)去華來(lái)進(jìn)行分析。

以杜甫的《登高》為例，首先，標(biāo)題內(nèi)容便是實(shí)情。教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合寫作背景進(jìn)行分析。安史之亂結(jié)束的四年后，國(guó)家仍是一片混亂，詩(shī)人對(duì)自己壯志未酬、艱辛多病過(guò)于思慮，再加上好友高適、李白等人的相繼去世，詩(shī)人為了排遣內(nèi)心的苦痛，在重陽(yáng)節(jié)抱病登臺(tái)，于是才有《登高》之題，這是實(shí)情。在閱讀這首詩(shī)的過(guò)程中，教師也可啟發(fā)學(xué)生圍繞文本的“務(wù)實(shí)去華”，探索詩(shī)人的情感。例如，有學(xué)生將這首詩(shī)中的一派秋景描述出來(lái)，風(fēng)是什么樣的，天是什么樣的，猿猴的啼鳴是什么樣的，河中的陸地是什么樣的，飛鳥(niǎo)沙灘是什么樣的，落木長(zhǎng)江是什么樣的，都是實(shí)景，描狀詩(shī)人的情感。當(dāng)然，詩(shī)人的情感也是實(shí)寫的，后四句的“悲秋”“多病”“獨(dú)”“艱難苦恨”“霜鬢”“潦倒”無(wú)不直抒胸臆表現(xiàn)自己壓抑煩悶的心情。詩(shī)人杜甫這首詩(shī)《登高》可謂處處務(wù)實(shí)，處處流露著詩(shī)意。

三、虛實(shí)相攜

對(duì)于詩(shī)歌的整體意境而言，過(guò)虛則致使整首詩(shī)的意味飄忽不定，過(guò)實(shí)則使整首詩(shī)的韻味渾濁沉淀。最合理的辦法是把握它們之間的分寸感，最好勢(shì)均力敵，相攜共生，這是詩(shī)詞創(chuàng)作的一個(gè)基本辦法，也是教師在文本教學(xué)中要依據(jù)的一點(diǎn)。關(guān)于一首詩(shī)中實(shí)境、虛境這一問(wèn)題，顧祖釗認(rèn)為：“一首詩(shī)由實(shí)境和虛境兩部分構(gòu)成，而詩(shī)歌意象正是兩者的結(jié)合?！睂?shí)境是現(xiàn)實(shí)存在的物境，而虛境則是通過(guò)審美想象而促成的空間。它們?nèi)诤显谝皇自?shī)中，共同支撐作者的情感表達(dá)。

蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》是一篇懷古文章，詩(shī)人將虛、實(shí)交錯(cuò)結(jié)合，讀來(lái)使我們腦海中浮現(xiàn)出這樣一幅畫面——詩(shī)人靜坐桌旁，神思邈遠(yuǎn)，提取審美想象中的虛境部分，又發(fā)端胸臆，抒發(fā)對(duì)古人的懷念，以此作為實(shí)境。虛境實(shí)境相攜相生，互相加持升華，共同表現(xiàn)詩(shī)人在時(shí)光流轉(zhuǎn)中對(duì)古人的懷思。對(duì)此，教師可啟發(fā)學(xué)生投入到閱讀分析中，拿捏虛境、實(shí)境部分。如有學(xué)生提到“大江東去，浪淘盡”“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”“檣櫓灰飛煙滅”“一尊還酹江月”皆是虛寫，而“遙想公瑾當(dāng)年”等句則是實(shí)寫，由景過(guò)渡到懷古，虛實(shí)相攜，更能體現(xiàn)一種時(shí)間遷移、時(shí)空流轉(zhuǎn)、古人不在的悵惘。

虛境、實(shí)境各自發(fā)揮著優(yōu)勢(shì)，共同支撐作者的情感。所以，教師在高中語(yǔ)文文本教學(xué)時(shí)，完全可以從這兩點(diǎn)切入，啟發(fā)學(xué)生看到文本意境的“虛中存實(shí)”“務(wù)實(shí)去華”“虛實(shí)相攜”等特點(diǎn)，并將這三點(diǎn)作為進(jìn)入文本的入口，進(jìn)行有效的解讀。