唐代女性的精神風(fēng)貌及其對(duì)當(dāng)代女性的啟示
——以《唐語(yǔ)林》為考察對(duì)象

陳福盛

（山東大學(xué) 儒學(xué)高等研究院，山東 濟(jì)南 250000）

母系社會(huì)以后，由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，女性被邊緣化，逐漸成為男性的附庸，這一現(xiàn)象在中國(guó)封建社會(huì)表現(xiàn)得尤為明顯，被女權(quán)主義者長(zhǎng)期詬病。縱觀中國(guó)歷史，雖然女性在社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程中不如男性那樣表現(xiàn)突出，但是在宋明理學(xué)成為社會(huì)主流思想之前，女性享有較大的權(quán)利和自由，尤其是唐代，女性在政治和文化活動(dòng)中均扮演著十分重要的角色。唐代以后，宋明理學(xué)對(duì)女性的禁錮越來(lái)越多，女權(quán)才逐漸喪失。

《唐語(yǔ)林》是宋代王讜仿照《世說(shuō)新語(yǔ)》的體例編撰而成的一部兼歷史和文學(xué)雙重特點(diǎn)的作品，是“世說(shuō)體”小說(shuō)中的佼佼者，具有較高的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值。該書(shū)廣泛地記載了唐人的言行舉止和逸聞?shì)W事，集中反映了唐代的人物風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚[1]。雖然《唐語(yǔ)林》主要以帝王將相和文人士子為描寫(xiě)對(duì)象，但是書(shū)中不可避免地涉及大量的女性。通過(guò)對(duì)《唐語(yǔ)林》一書(shū)的考察，我們可以管窺蠡測(cè)，了解唐代女性的生存狀態(tài)，感受開(kāi)放的時(shí)代，女權(quán)高揚(yáng)的風(fēng)氣下，女性在社會(huì)政治文化生活中嶄露頭角、當(dāng)仁不讓的魅力。

1 《唐語(yǔ)林》中女性形象分類

《唐語(yǔ)林》中涉及的女性形象比較豐富，各個(gè)階層的女性都有所表現(xiàn)，按照社會(huì)地位大致可以分為：皇親國(guó)戚、官僚眷屬以及平民女性三大類。

1.1 皇親國(guó)戚

《唐語(yǔ)林》中出現(xiàn)的女性形象大多為皇親國(guó)戚，其中主要包括女皇帝武則天；皇后、嬪妃諸如長(zhǎng)孫皇后、郭太后、楊貴妃、柳婕妤、王才人等；公主諸如太平公主、平陽(yáng)公主、和政公主、義章公主、萬(wàn)壽公主、永福公主、廣德公主、安樂(lè)公主、義陽(yáng)公主、壽安公主、安平公主等?？v觀這些人物，除了長(zhǎng)孫皇后、柳婕妤、和政公主等少數(shù)幾個(gè)人外，其他人物皆以負(fù)面形象出現(xiàn)。這一群體最為突出的特征是奢侈。如《唐語(yǔ)林》第729 條載[2]：

武后已后，王侯妃主京城第宅日加崇麗…太真妃諸姊妹第宅，競(jìng)為宏壯。

楊貴妃及其姐妹第宅豪華奢侈，是皇親國(guó)戚奢侈之風(fēng)的一個(gè)縮影?！短普Z(yǔ)林》中公主形象眾多，在皇親國(guó)戚中最具代表性。作為皇室血脈，從小錦衣玉食，集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身。開(kāi)放的時(shí)代風(fēng)氣，女性擁有更多的權(quán)利和自由。女皇武則天的引領(lǐng)和垂范。各種因素綜合作用，使得這一群體，更易出現(xiàn)驕奢淫逸的不良習(xí)氣。如《唐語(yǔ)林》第30 條[2]：

宣宗時(shí)，前進(jìn)士于琮選尚永福公主，連拜秘書(shū)，擢校書(shū)郎、右拾遺，賜緋；左補(bǔ)闕、賜紫。事忽中止。丞相上審圣旨，上曰：“此女子，朕近與會(huì)食，對(duì)朕輒折匕箸。性情如此，恐不可為士大夫妻。”

再如第53 條[2]：

昆明池者，漢武帝所置。蒲魚(yú)之利，京師賴之。中宗朝，安樂(lè)公主請(qǐng)之。帝曰：“前代以來(lái)不以與人，此則不可?！敝鞑粣偅蛞廴送絼e鑿，號(hào)曰定昆池。

第一則故事講述是永福公主當(dāng)著皇帝的面就敢“折匕箸”，性情乖戾，不僅讓自己名聲掃地，還阻礙了駙馬的晉升之路。第二則故事中，安樂(lè)公主則想要昆明池，皇帝不予，竟自作主張，另鑿一處，蠻橫與奢侈可見(jiàn)一斑。永福公主和安樂(lè)公主僅僅是皇親國(guó)戚群體中比較典型的代表，《唐語(yǔ)林》中類似的案例有很多，雖然她們個(gè)性突出，但是作為皇親國(guó)戚，位高權(quán)重，恃寵而驕，奢靡成風(fēng)，往往被后人詬病。

1.2 官僚眷屬

官僚眷屬覆蓋面很廣，其中有些官僚眷屬和皇親國(guó)戚是有交集的，有些公主下嫁于官宦子弟，便同時(shí)具備兩種身份，諸如升平公主嫁給了郭子儀之子，永福公主和廣德公主先后嫁給于琮。故而，將身兼公主和官僚之妻雙重身份的女性劃歸至皇親國(guó)戚。亦有一部分僅是官僚的小妾和侍婢，因?yàn)檫@類人在官僚家庭中地位較低，因此將這部分人劃歸至平民百姓系列。故此處所謂的官僚眷屬，主要是指官僚的母親、正室以及女兒等與各級(jí)官僚關(guān)系密切的女性。

《唐語(yǔ)林》中出現(xiàn)的官僚眷屬中較為代表性的是崔樞的夫人李氏、鄭還古之妻柳氏、元沛之妻劉氏、崔群之妻李氏、李知章妻鄭氏、元載妻王氏等。與皇親國(guó)戚相比，這一群體沒(méi)有太多奢侈與蠻橫的資本；與底層平民相比，其具有較好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、受到了良好的教育、社會(huì)地位較高，恪守婦道、相夫教子是這一群體共同的特征。她們知書(shū)識(shí)禮，嚴(yán)格要求自己的同時(shí)亦能積極規(guī)勸丈夫，教育子女。如第599 條[2]：

劉玄佐貴為將相，其母月織縑一匹，示不忘本。每觀玄佐視事，見(jiàn)縣令走階下，退必語(yǔ)玄佐：“貴為將相。吾向見(jiàn)長(zhǎng)官白事卑敬，不覺(jué)恐悚。思汝父為吏本縣時(shí)，常畏長(zhǎng)官汗慄。今爾當(dāng)廳據(jù)案待之，亦何安也？”因喻以朝廷恩寄之重，須務(wù)捐軀，故玄佐終不失臣節(jié)。

劉玄佐的母親以自己的親身經(jīng)歷和切身體驗(yàn)教育劉玄佐。在她的教育下，劉玄佐精忠報(bào)國(guó)，終身不失臣節(jié)。在官僚家庭中，為人母者大都深明大義。在她們的正確引導(dǎo)教育下，子女成就事業(yè)功名。母以子貴，這些女性亦因此獲得社會(huì)的普遍贊譽(yù)。

1.3 平民女性

平民女性主要是指那些生活在社會(huì)底層，沒(méi)有社會(huì)地位和官僚背景的女性。這一群體包括平民百姓的妻子、官僚的小妾、侍婢、歌姬、舞女等，其大多沒(méi)有姓名，但故事卻很生動(dòng)，性格突出，形象鮮明。她們沒(méi)有外在的身份標(biāo)簽，故能彰顯個(gè)性與獨(dú)特的魅力。比如《唐語(yǔ)林》第512 條[2]：

天寶已前，多刺客。李岍公勉為開(kāi)封府，鞫囚有意氣者，咸哀勉求生，縱而逸之。后數(shù)歲，勉罷官，客行河北。偶見(jiàn)故囚，迎歸，厚待之。告其妻曰：“此活我者，何以報(bào)德？”妻曰：“以縑千匹，可乎？”曰：“未也。”“二千匹，可乎？”曰：“未也?！逼拊唬骸按蠖麟y報(bào)，不如殺之?！惫是粜膭?dòng)。其僮哀勉，密告勉，被衣乘馬而遁。比夜半，百余里至津店。津店老人曰：“此多猛獸，何故夜行？勉因言其故。未畢，梁上有人瞥下曰：“幾誤殺死長(zhǎng)者乃去?！蔽疵?，攜故囚夫妻二首而至示勉。

這則故事記載了一個(gè)民女勸丈夫殺救命恩人，結(jié)果反被人殺的故事，刻畫(huà)了一個(gè)自作聰明且陰險(xiǎn)殘忍的民女形象。又如第618 條，是全書(shū)字?jǐn)?shù)最多的條目，主要講述李靖、紅拂妓和虬須客的傳奇故事，紅拂女慧眼識(shí)珠，巧識(shí)虬須客，幫助李靖成就一番事業(yè)。雖然故事的真實(shí)性有待考察，但全篇給我們展示出了一個(gè)美麗、沉穩(wěn)且有心機(jī)的奇女子形象。

再如第813 條[2]：

桑道茂之門(mén)有一嫗，無(wú)所知，大開(kāi)卜肆。自桑而卜回者，必曰：“嫗于桑門(mén)賣(mài)卜，必有異也。”筮畢必來(lái)覆之。桑言休，則嫗言咎；桑言咎，則嫗言休。厥后中否，嫗、桑各半。

《舊唐書(shū)》卷一百九十一載：“桑道茂者，大歷中游京師，善太一遁甲五行災(zāi)異之說(shuō)，言事無(wú)不中。代宗召之禁中，待詔翰林。建中初，神策軍修奉天城，道茂請(qǐng)高其垣墻，大為制度，德宗不之省。及朱泚之亂，帝蒼卒出幸，至奉天，方思道茂之言。時(shí)道茂已卒，命祭之?！睆摹杜f唐書(shū)》的相關(guān)記載，我們不難看出桑道茂是唐代有名的方士，言事無(wú)不中，而此處老嫗竟敢與桑道茂公開(kāi)唱反調(diào)，發(fā)人深思的是占卜結(jié)果竟然是“嫗、桑各半”，這何嘗不是一種諷刺。透過(guò)這則故事，我們可以看到一個(gè)不迷信、不盲從、勇敢自信的老婦人形象。

不僅《唐語(yǔ)林》中出現(xiàn)了大量的女性形象，唐人其他的筆記小說(shuō)中亦多有涉及。眾所周知，《太平廣記》是漢唐筆記小說(shuō)的匯編?！短綇V記·豪俠篇》共25 篇，其中唐人傳奇占24 篇，其中7篇的主角是俠女，尤以紅拂女為代表。唐代傳奇中集中出現(xiàn)俠女形象，絕非偶然，值得深入探討，前人已有論述，此處不再贅言。但是，值得注意的是，這恰恰從另外一個(gè)角度證明了唐代女性追求個(gè)性的時(shí)代風(fēng)尚。

2 唐代女性的精神風(fēng)貌

通過(guò)《唐語(yǔ)林》中的相關(guān)記載，我們可以感受到唐代的女性擁有較多的權(quán)利和自由。唐人對(duì)女性的德行、才能、人格尊嚴(yán)等均給予了充分的重視。唐代女性能夠受到良好的教育，有機(jī)會(huì)參與政治生活，在家庭生活和子女教育中發(fā)揮著舉足輕重的作用，在關(guān)鍵時(shí)刻她們能夠挺身而出，巾幗不讓須眉。通過(guò)《唐語(yǔ)林》，筆者可以感受到唐代女性重情重義、自尊自愛(ài)、參政議政的精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)。

2.1 重情重義

《唐語(yǔ)林》中集中描寫(xiě)了一批重情重義的女性典型，其臨危不懼、大義凜然，甘于犧牲自己。如《唐語(yǔ)林》第605 條中的高宗乳母盧氏，本是滑州總管杜才干的妻子，杜才干因?yàn)橹\逆伏誅，盧氏亦被收入宮中為奴，雖然得到恩寵，但盧氏不忘舊情，臨死仍然想與杜才干合葬。第783 條中竇參的寵妾上清聰明機(jī)智，當(dāng)竇參伏法被誅后，上清通過(guò)不斷的努力，積極尋求與皇帝接觸的機(jī)會(huì)，竇參最終得以沉冤昭雪。這些女性為了情義不惜犧牲人身自由，忍辱偷生。甚至有一些女性，在危險(xiǎn)來(lái)臨之際，不惜用自己的生命來(lái)保護(hù)丈夫。如第606 條[2]：

隴西李知璋，妻滎陽(yáng)鄭氏，雅不見(jiàn)重。知璋為江夏尉，因醉杖殺人母，其子入復(fù)仇。知璋與鄭以床拒門(mén)，仇者推窗而入，鄭急以身蔽知璋，舉手承刃，右臂既落，復(fù)伸左臂，仇復(fù)斷之，猶以身代夫死。方懷妊，仇者以刀鑠其腹，胎出于外而隕。乃害知璋，及其二子。州司以聞，坐死數(shù)十人。

鄭氏在生死抉擇間，毫不猶豫代夫而死，其忠貞可歌可泣。而這種情義絕非僅憑傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范說(shuō)教和要求所能產(chǎn)生。

再如第1098 條[2]：

武宗王才人有寵。帝身長(zhǎng)大，才人亦類。帝每從禽作樂(lè)，才人必從。常令才人與帝同裝束。苑中射獵，帝與才人南北走馬，左右有奏事者，往往誤奏于才人前……后數(shù)日，帝疾亟。才人久侍帝……見(jiàn)帝已崩，自縊而絕。

王才人的身材體形、興趣愛(ài)好皆與武宗相似，颯爽英姿，頗有巾幗不讓須眉之勢(shì)，而后更是為武宗殉葬，集英雄氣概和兒女情長(zhǎng)于一身。通過(guò)上面的幾個(gè)事例，不難看出，重情重義亦是唐代女性所推崇的良好品質(zhì)，《唐語(yǔ)林》中出現(xiàn)了大量重情重義的女性形象，何嘗不是對(duì)女性獨(dú)立人格重視的一個(gè)體現(xiàn)。

2.2 自尊自愛(ài)

唐代女性的獨(dú)立人格受到一定程度的認(rèn)可與尊重。就女性群體自身而言，其敢于張揚(yáng)個(gè)性、凸顯自我、自尊自愛(ài)，不為名利富貴所動(dòng)。如《唐語(yǔ)林》第591 條[2]：

上都崇勝寺有徐賢妃妝殿。太宗召妃，久不至，怒之。因進(jìn)詩(shī)曰：“朝來(lái)臨鏡臺(tái)，妝罷且徘徊。千金始一笑，一召詎能來(lái)？

作為嬪妃能得到皇帝的青睞與召見(jiàn)是求之不得的，然而徐賢妃竟敢不奉詔，的確出人意料。更讓人意外的是，她拒絕召喚的理由竟是因?yàn)樽约何吹玫匠浞值淖鹬兀^“千金始一笑，一召詎能來(lái)？”我們不難體會(huì)出這句話的背后是對(duì)自身人格尊嚴(yán)的何等重視。如第756 條[2]：

王承升有妹，國(guó)色，德宗納之，不戀宮室。德宗曰：“窮相女子。”乃出之。敕其母兄不得嫁進(jìn)士朝官，任配軍將親情。后適元士會(huì)，以流落終。

王承升之妹，雖有國(guó)色，但是不慕富貴，不戀宮室。再如第741 條[2]：

元載敗，妻王氏曰：“某四道節(jié)度使女，十八年宰相妻。今日相公犯罪，死即甘心。使妾為舂婢，不如死也?！?/p>

王氏出身高貴，因丈夫犯罪受牽連，寧死不為奴婢，寧為玉碎不為瓦全，以死捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)。自尊自愛(ài)是女性群體自身內(nèi)在的要求，重情重義是其為人處世的外在原則。在寬松的時(shí)代風(fēng)氣下，她們內(nèi)外兼修，更好地展示出女性的魅力與良好精神面貌。

2.3 參政議政

女性不能干預(yù)時(shí)政。在有記載的中國(guó)歷史中，政治向來(lái)都是男性的專利，女性的職責(zé)是在家庭中從事瑣碎事務(wù)[3]。女性參與政治的案例雖然古已有之，但并不常見(jiàn)。相比較而言，唐代女性擁有更多更普遍的參政的機(jī)會(huì)。且不說(shuō)掌握最高權(quán)力的女皇帝武則天，太平公主、安樂(lè)公主等養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族女性亦頻頻用事，干預(yù)政治，始終處于政治的中心?；视H國(guó)戚的身份決定其與政治必然有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。普通官宦人家的女性亦有機(jī)會(huì)在政治生活中一展頭角。如第460 條[2]：

燕文正公弟某女?huà)D盧氏，嘗為舅盧公求官，候公下朝而問(wèn)焉。公不語(yǔ)，但指支床龜而示之。女拜而歸室，告其夫曰：“舅得詹事矣?！?/p>

盧氏為舅盧公求官，這本身就是一種政治行為。再如第603 條[2]：

（李景讓）在浙西，左押衙因應(yīng)對(duì)有失杖死，既而軍中洶洶將為亂，太夫人乃候其受衙，出坐廳中，叱景讓立廳下，曰：“天子以方鎮(zhèn)命汝，安得輕用刑？如眾心不寧，非惟上負(fù)天子，而令垂白之母羞辱而死，使吾何面目見(jiàn)汝先人于地下？左右皆感咽。命杖其背，賓客大將拜泣乞之，良久乃許，軍中遂息。

李景讓之母，在關(guān)鍵時(shí)刻指出景讓的軍務(wù)處置不當(dāng)之處，力挽狂瀾，化解危機(jī)?！短普Z(yǔ)林》中類似女性參與政治生活的案例較多，通過(guò)這些案例看出，唐代女性有較多的參政機(jī)會(huì)，一方面與開(kāi)放的時(shí)代風(fēng)氣、對(duì)女性的重視有關(guān)，另一方面，亦是女性自強(qiáng)自立、自尊自愛(ài)、敢于積極展示才能的結(jié)果。

3 唐代女性精神風(fēng)貌對(duì)當(dāng)代女性的啟示

新時(shí)代的中國(guó)女性邁著獨(dú)立、自信的腳歩走入社會(huì)，但由于受長(zhǎng)期形成的社會(huì)觀念和思想認(rèn)識(shí)的影響，當(dāng)代女性面臨不斷涌現(xiàn)出的前所未有的矛盾和困惑。這些矛盾和困惑交織著個(gè)人情感、家庭生活和社會(huì)職業(yè)，矛盾困惑的主體不僅是知識(shí)女性、職業(yè)女性，而且是家庭主婦、鄉(xiāng)下婦人[4]。通過(guò)對(duì)《唐語(yǔ)林》中涉及的女性形象進(jìn)行整體觀照，能夠看到唐代女性整體的精神面貌及其特質(zhì)對(duì)當(dāng)代女性的重要啟示。

3.1 當(dāng)代女性要主動(dòng)承擔(dān)起教育子女的責(zé)任

女性在家庭教育中扮演著重要的角色，影響家風(fēng)建設(shè)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中出現(xiàn)了很多優(yōu)秀母親的代表，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟母三遷教子，東晉陶侃的母親“截發(fā)筵賓”“封壇退鲊”等典故被廣為傳頌，宋代岳飛的母親，深明大義，教子有方，千古留名。通過(guò)上文分析可以了解到，唐代亦不乏賢母典型，上文提及的劉玄佐之母，即是明證。如《唐語(yǔ)林》第603 條[2]：

李尚書(shū)景讓少孤，母夫人性嚴(yán)明。居?xùn)|都。諸子尚幼，家貧無(wú)資。訓(xùn)勵(lì)諸子，言動(dòng)以禮。時(shí)霖雨久，宅墻夜隤，僮仆修筑，忽見(jiàn)一船槽，實(shí)之以錢(qián)。婢仆等來(lái)告，夫人謂僮仆曰：“吾聞不勤而獲，猶謂之災(zāi)；士君子所慎者，非常之得也。若天實(shí)以先君余慶，憫及未亡人，當(dāng)令諸孤學(xué)問(wèn)成立，他日為俸錢(qián)入吾門(mén)，此未敢取?！蹦肆铋]如故。

李景讓的母親，以嚴(yán)明著稱，對(duì)家人嚴(yán)格管理，堅(jiān)決不取不義之財(cái)。其性格深深影響著整個(gè)家庭的家風(fēng)，正是這種優(yōu)良的家風(fēng)，李景讓母子方得以贏得生前身后名，為世人敬仰。

當(dāng)代社會(huì)女性，提倡獨(dú)立，走出家庭，在社會(huì)中打拼來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。但由于受生理方面的局限，雖然各行各業(yè)均有優(yōu)秀的女性出現(xiàn)，但總體來(lái)說(shuō)，依舊是男性主導(dǎo)。新時(shí)代女性的困惑，根源就在于此，一心追求獨(dú)立，卻忽視了本職工作，忽視了社會(huì)分工賦予的時(shí)代使命。反而逆其道而行之，自然難以有所作為，結(jié)果得不償失，陷入自我否定的怪圈。其實(shí)，優(yōu)秀的女性，不管處于怎樣的環(huán)境，扮演怎樣的角色，均能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?；貧w家庭，相夫教子，建設(shè)和諧的家庭，培育優(yōu)秀的子女，亦是女性價(jià)值之所在。

3.2 唯有自尊自愛(ài)，自強(qiáng)不息，方能得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可

對(duì)《唐語(yǔ)林》中的女性形象進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，不管出身如何，女性只要自尊自愛(ài)，自強(qiáng)自立，通過(guò)自身的努力，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，即能獲得社會(huì)的認(rèn)可。且不說(shuō)一步步走上女皇位置的武則天，就是一些出身低微的貧家女子，她們通過(guò)自己的人格，贏得了尊重，最杰出的代表當(dāng)屬紅拂女?！短普Z(yǔ)林》第618 條[2]：

虬須客，姓張氏，赤發(fā)而虬須。時(shí)楊素家紅拂妓張氏奔李靖，將歸太原。行次靈橋驛，既設(shè)床，爐中煮肉，張氏以發(fā)長(zhǎng)垂地，立梳床前，靖方刷馬，忽虬須客乘驢而來(lái)，投革囊于爐前，取枕欹臥，看張氏梳頭。靖怒，未決。張氏熟視其面，一手映身?yè)u示靖，令勿怒。急急梳頭畢，斂衽前問(wèn)其姓氏。臥客曰：“姓張?！睆埵蠈?duì)曰：“妾亦姓張，合是妹。”遽拜之。

此處選取片段中家妓出身的紅拂女，為了愛(ài)情，與李靖私奔；機(jī)智巧妙地化解了危機(jī)，巧識(shí)虬須客，幫助李靖成就一番事業(yè)。紅拂女雖然出身卑微，但憑借自己的智慧、膽識(shí)、謀略和忠貞，最終收獲愛(ài)情、事業(yè)，完成逆襲，成為人生贏家。

然而新時(shí)代部分女性為了追逐名利，不惜出賣(mài)色相，并因此出現(xiàn)了各種各樣的不良事件。諸如小三上位、網(wǎng)紅無(wú)下限直播、娛樂(lè)圈各種潛規(guī)則等現(xiàn)象，均為女性自我迷失的表現(xiàn)，其追逐名利，卻不愿付出超出常人的努力，故只能利用自己的身體，因此各種丑陋的社會(huì)現(xiàn)象便逐漸暴露出來(lái)。其實(shí)，通過(guò)《唐語(yǔ)林》中平民女性的發(fā)跡史不難看出，英雄不問(wèn)出處，巾幗不讓須眉，只有通過(guò)自尊自愛(ài)、自強(qiáng)自立所獲得的名利和榮譽(yù)，才能長(zhǎng)久不衰。

4 結(jié)束語(yǔ)

“唐代特殊的社會(huì)環(huán)境、風(fēng)氣造就了一批有膽有識(shí)、敢作敢為的巾幗英雄。她們往往在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，或馳騁疆場(chǎng)，抵御強(qiáng)敵，或出謀劃策，助成大事。以她們的膽識(shí)、智謀影響國(guó)事、政治，使得須眉男子自愧不如?！盵2]女性在唐代擁有較大的自由和權(quán)利，身心均得到較大的解放，一方面得益于開(kāi)放的時(shí)代風(fēng)氣，另一方面亦得益于民族融合，李唐王室的胡人血統(tǒng)，較少受到傳統(tǒng)觀念的束縛。《唐語(yǔ)林》作為唐代筆記小說(shuō)的匯編，集合了眾多逸聞?shì)W事，這些資料在正史中少見(jiàn)。一方面能夠彌補(bǔ)正史的缺失。另一方面，由于筆記小說(shuō)自由靈活的特點(diǎn)，為讀者了解唐代女性提供了不同的視角，更加全面地把握唐代女性的精神面貌，并給當(dāng)代女性提供了諸多啟示。