基于思辨能力培養(yǎng)的高中閱讀教學(xué)探究

語文教育不僅教授給學(xué)生語文知識，還要培養(yǎng)學(xué)生分析和轉(zhuǎn)換信息的能力，使用已知條件對未知內(nèi)容進(jìn)行文本表達(dá)和邏輯描述，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯推理能力，語文的思辨性閱讀就是為了達(dá)到這些目的。具有思辨性思維的人可以理性地區(qū)分信息的真實(shí)性和可靠性，并且不會(huì)輕易被表面信息欺騙。因此，思辨教學(xué)應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面，它旨在培養(yǎng)學(xué)生的辨識能力，使學(xué)生能夠理性地思考和區(qū)分真假信息，這對學(xué)生的全面發(fā)展非常重要。

一、鼓勵(lì)質(zhì)疑，提升思辨品質(zhì)

大多數(shù)學(xué)生對尊師重道有一定的誤解，學(xué)生認(rèn)為：“只要是教師說的，都是對的，只要是書本上的知識，都是對的?！焙芏鄬W(xué)生把書本和教師視為權(quán)威，不敢質(zhì)疑，不敢提出反駁。當(dāng)權(quán)威迷信被摧毀時(shí)，學(xué)生才能提出自己的觀點(diǎn)和意見，亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理?！睂W(xué)生需要了解真理，要知道它是相對的、變化和發(fā)展的，因此，教師的意見不是絕對的。學(xué)生需要自己尋求真理，要對接收到的信息辨別真假，提出自己的想法。

教師還應(yīng)該創(chuàng)造外部客觀條件鼓勵(lì)學(xué)生追求真理。通過創(chuàng)建相對民主和自由的課堂，維護(hù)師生之間平等互利的關(guān)系，使學(xué)生敢于指出教師的錯(cuò)誤，敢于反駁教師的觀點(diǎn)和勇于質(zhì)疑書本知識，要敢于和教師開展思維辯論。如方帆在《我在美國教中學(xué)》中說到了他在美國教《荔枝蜜》的課堂教學(xué)記錄，在鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑教師這方面，他給了學(xué)生很大的空間。

例如：方老師在學(xué)生讀文章之前會(huì)提出一個(gè)要求：學(xué)生自己讀文章，然后和小組討論，不懂的提出來在課堂上解決，給你們10分鐘的時(shí)間。10分鐘后，第三和第四個(gè)問題大家都有疑惑，學(xué)生總是進(jìn)行討論(討論25分鐘)：課程陷入一片混亂中，學(xué)生不再是在自己的小組討論，也不在自己的位置上，而是東一個(gè)人，西一個(gè)人，他們都在進(jìn)行熱烈的討論，我會(huì)站在每個(gè)組的旁邊聽一下，時(shí)不時(shí)發(fā)表一下意見：有時(shí)候“你們?yōu)槭裁催@么認(rèn)為？有什么理由嗎？你們需要從文章里面找到依據(jù)來支撐你們的觀點(diǎn)”。

反思：這節(jié)課中，教師給了學(xué)生足夠的時(shí)間討論，當(dāng)學(xué)生提出異議時(shí)，方老師沒有直接否定他們的想法，而是指導(dǎo)他們從書本里找到自己觀點(diǎn)的證據(jù)。方老師的課堂大家可以暢所欲言。只有在自由民主和諧的課堂氛圍下，平等和睦的師生關(guān)系下，同質(zhì)的低級問題才會(huì)得到理解和包容，學(xué)生不用擔(dān)心自己的問題會(huì)被別人嘲笑，也不會(huì)擔(dān)心因?yàn)樽约汉徒處煹挠^點(diǎn)不同而受到教師批評。逐漸地學(xué)生將不再把書本當(dāng)作權(quán)威，而是自己有了獨(dú)立思考問題的能力，敢于質(zhì)疑和提出自己的觀點(diǎn)。

二、倡導(dǎo)細(xì)讀，提髙思辨水平

培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，要專注于理解文本。語文教科書篩選了許多經(jīng)典作品，筆者拿到這些作品時(shí)，心里很害怕，害怕自己不能給學(xué)生講好經(jīng)典，害怕學(xué)生不理解經(jīng)典的精華。面對這種困惑，筆者閱讀了孫紹振、錢理群等學(xué)者對文本的理解和解釋以及教學(xué)案例。仔細(xì)考慮后，筆者認(rèn)為，要理解文本必須把握好文章的價(jià)值，主要做好以下幾點(diǎn)。

第一，去除文本偏見的影響。對于一些經(jīng)典文章，形成了固定的分析，當(dāng)教師給學(xué)生講課時(shí)，心里已經(jīng)有了固定答案，教學(xué)就像是把自己口袋里的知識兜給學(xué)生一樣。然而，這些固定的分析，擾亂了學(xué)生自己的理解和想法，造成誤讀。在《祝福》教學(xué)中，大多數(shù)教師把祥林嫂的悲劇歸結(jié)為封建族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)的壓迫，而不思考是人性、文化和制度的問題。一方面，是因?yàn)橄榱稚┑拿孕?，一方面是魯四老爺、?zhèn)上所有人的冷漠、麻木。教師可以刨除三座大山，從文本本身考慮，從那些女人多次聽祥林嫂的阿毛遭遇的故事時(shí)流下眼淚，后來一聽到就厭倦了來分析作者的想法，分析祥林嫂在新年的祝福中孤獨(dú)地死去，可能學(xué)生體會(huì)更深刻。

其次，強(qiáng)調(diào)文本的根本價(jià)值。文本具有全息功能，文章具有綜合性。它揭示了一定時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，也可以表達(dá)作者的思想和情感寄托，還可以在語言表達(dá)中起示范作用。一堂課學(xué)習(xí)課文的時(shí)間有限，我們很難在文本中讀取到有價(jià)值的信息，對于一些重要信息，只能舍棄。在閱讀時(shí)，學(xué)生需要了解語言的“核心價(jià)值”，把文本中隱藏的語言找出來，以此來提高學(xué)生的語言表達(dá)和理解能力。教師要完成大綱規(guī)定的語文教學(xué)目標(biāo)，并削弱文本包含的其他教育價(jià)值，提高學(xué)生的語文思維，如科普、社會(huì)知識、思想素質(zhì)、生活實(shí)踐等價(jià)值。

如《記念劉和珍君》里，魯迅寫道：“我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了?！薄翱墒俏覍?shí)在無話可說。”“那里還能有什么語言？”“我也早覺得有寫一些東西的必要?！薄拔艺袑懸稽c(diǎn)東西的必要?！薄拔疫€有什么話可說呢？”“但是，我還有要說的話?！薄皢韬?，我說不出話，來以此紀(jì)念劉和珍君?！边@些話表面看有矛盾，魯迅一再強(qiáng)調(diào)：“有寫東西的必要，有要說的話，但無話可說?！痹谡f與不說中充滿矛盾，但這里的矛盾，隱藏了作者當(dāng)時(shí)的情感。無話可說是因?yàn)閮?nèi)心難受，太憤怒，有很多話不知怎么說，但最后還是要說，責(zé)任感、正義感和復(fù)仇意識充滿內(nèi)心，不知如何開口。在這里，“不說”是假，“說”是真。

三、拓展文本，群文閱讀

在閱讀時(shí)，增加2～4組多種類型的文章，以一個(gè)議題，把一組文字組合在一起，指引學(xué)生閱讀，在閱讀中說出自己的觀點(diǎn)，并提高學(xué)生的閱讀和思考能力。群文閱讀符合建構(gòu)主義理論對認(rèn)知學(xué)習(xí)的要求。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極性。構(gòu)建理解的過程可以幫助學(xué)生提高理解能力，讓他們有自我思考的能力。群文閱讀要弄明白幾個(gè)問題：參考點(diǎn)、比較點(diǎn)是什么，組合方式是怎樣的，搞清楚前面的問題，后面的問題就能解決。群文閱讀可以提高學(xué)生的理解能力，讓學(xué)生獨(dú)立思考。當(dāng)學(xué)習(xí)課文的時(shí)候，學(xué)生可以從主題、思想情感、內(nèi)容著手，將閱讀要求與課程標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，選擇多個(gè)文本，整合學(xué)習(xí)資料。

比如學(xué)習(xí)郁達(dá)夫的《故都的秋》，可以把老舍的《北平》和《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》中《動(dòng)人的北平》聯(lián)系在一起，感受同樣的北平，郁達(dá)夫?qū)Ρ本┏錆M悲傷的感情，林語堂筆下的北平是自由的。三人根據(jù)他們的思想選擇了北平的場景，選材、手法和語言各不相同。閱讀一樣的北平，感受到的是不一樣的情感和體驗(yàn)，學(xué)生可以自己體驗(yàn)三位作者的寫作風(fēng)格，然后表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。

綜上所述，思辨性閱讀能力無論是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)還是未來社會(huì)發(fā)展中都起著重要作用。學(xué)生的思維和獨(dú)立思考能力要盡早培養(yǎng)。這就迫使教師改革教學(xué)方法，改進(jìn)教學(xué)模式，增加教學(xué)手段。教師在語文教學(xué)中，需要不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展，找到更好的思維和閱讀方法，以便提高學(xué)生的思維能力，為學(xué)生未來的發(fā)展提供重要保證。