黃山是如何被徐霞客帶火的

張星云

他在石筍矼“倚松而坐”，俯瞰山谷里峰石環(huán)繞簇?fù)恚瑵娔世L般的景色盡收眼底，并發(fā)出感慨，覺(jué)得廬山、石門(mén)澗，有的只是具備一種形態(tài)，有的欠缺某一方面，“不若此之閎博富麗也”。

徐霞客30歲出頭時(shí)兩登黃山，初識(shí)崇山峻嶺的他不僅冒著大雪求奇探險(xiǎn)，還寫(xiě)下了精彩的篇章，留下了“登黃山天下無(wú)山，觀止矣”的感嘆。

大雪求奇

1616年，徐霞客南下進(jìn)行自己人生的第五次出游。他過(guò)完春節(jié)后就出發(fā)了，由水路南下至杭州，先去白岳山，再去黃山，最后去武夷山。那時(shí)他剛30歲，游遍全國(guó)名山大川的事業(yè)剛剛起步，登過(guò)的山除泰山外，也就只有普陀山、天臺(tái)山、雁蕩山等幾處。

對(duì)于看慣了秀麗山水的江南人，黃山的險(xiǎn)峻以及各種極端天氣下產(chǎn)生的美景，肯定給游歷尚淺的徐霞客帶來(lái)了極大的震撼。

他正月二十六日上白岳山，待到二月初一，然后于二月初三到達(dá)黃山腳下的湯口，此時(shí)寺中和尚告訴他，黃山大雪封山已經(jīng)兩個(gè)月了，他們派人為山上寺廟送糧都送不上去。

但徐霞客沒(méi)有多少猶豫，在山下泡了兩天溫泉，等到一個(gè)晴天便找來(lái)一位向?qū)В髯詭е讨裾?，路過(guò)慈光寺上了山。

他往山上走了數(shù)里，石級(jí)越來(lái)越陡，積雪越來(lái)越深，石級(jí)被積雪覆蓋得平平坦坦，一眼望去就像白玉一般，背陰處的積雪已凍結(jié)成冰，堅(jiān)硬、溜滑，無(wú)法下腳。他拿著筇竹杖鑿冰，挖出一個(gè)孔可以放置前腳，再挖出一個(gè)孔用來(lái)移動(dòng)后腳，向?qū)Р戎_(kāi)鑿的孔洞向上走，終于到了玉屏峰上的文殊院。

徐霞客首登黃山時(shí)，因?yàn)榇笱?，錯(cuò)過(guò)了登上蓮花峰和天都峰的機(jī)會(huì)。由于這個(gè)原因，兩年后他再登黃山，還從相同的路上山，到文殊院后，直奔兩峰而來(lái)。他不顧寺中僧人的勸阻，執(zhí)意與路上偶遇的云游僧人澄源一起攀登天都峰。

天都峰是黃山最險(xiǎn)的山峰，如今通達(dá)山頂?shù)牟降缼缀跏谴怪钡模瑥纳窖峡磿?huì)有一種失去透視的感覺(jué)，石級(jí)幾乎貼著山壁向上延伸，就像中國(guó)古代山水畫(huà)中描繪的曲徑一樣。

而在當(dāng)年，天都峰還沒(méi)有開(kāi)鑿出石級(jí)，徐霞客和澄源和尚順著流石，抓扯草木荊棘攀緣而上，每當(dāng)遇到手腳無(wú)法著落之處，澄源和尚會(huì)先爬上去，再伸下手來(lái)接徐霞客。爬山的過(guò)程中，徐霞客就曾設(shè)想下山會(huì)多難，“終亦不顧”。終于他們登上了天都峰，并在山上一直坐到了黃昏。下山時(shí)，徐霞客甚至只能把腳朝前伸出去，再用手在后面撐地，坐在地上往下滑行，回到文殊院時(shí)，天已經(jīng)完全黑了。

第二天清晨，精力充沛的徐霞客又登上了另外一側(cè)的蓮花峰看日出，同樣異常興奮和滿足，“遇朝陽(yáng)霽色，鮮映層發(fā)，令人狂叫欲舞”。在山頂上，他只用目測(cè)，便做出蓮花峰為黃山最高峰的判斷，推翻了天都峰高于蓮花峰的舊論，這個(gè)判斷后來(lái)不斷被地質(zhì)學(xué)家證實(shí)，是他此次黃山之行在地理上的貢獻(xiàn)之一。

“登黃山天下無(wú)山，觀止矣”

實(shí)際上走到這里，只算整個(gè)黃山景區(qū)的四分之一。翻過(guò)蓮花峰，很快就能到達(dá)黃山的中心光明頂了。光明頂盡管是低于蓮花峰和天都峰的黃山第三高峰，但這里非常開(kāi)闊，能看到黃山所有高峰，就像十字路口一樣，跨過(guò)這里，就從黃山的前山進(jìn)入后山了。

這里的山路非常平緩，沒(méi)有前山那樣的海拔落差，并且分出了很多小路，連接后山獅子峰、石筍矼、接引崖等景點(diǎn)，難怪徐霞客兩登黃山，都把后山的獅林精舍作為驛站，累計(jì)在這里住了四晚。

擾龍松是徐霞客在黃山游記中明確記載的兩棵古樹(shù)之一，“有一松裂石而出，巨干高不及二尺，而斜拖曲結(jié)，蟠翠三丈余，其根穿石上下，幾與峰等”。此樹(shù)后來(lái)被命名為“夢(mèng)筆生花”，成了黃山的名片之一。

走過(guò)接引崖、始信峰，就到了石筍矼。石筍矼是一處山峰旁的平臺(tái)，擁有著幾乎360度的峽谷視野，周?chē)椒瀛h(huán)繞。徐霞客兩登黃山，都在這里著重筆墨。

第一次是在始信峰與石筍矼一帶流連徘徊，第二次則是從前山經(jīng)光明頂進(jìn)入后山直奔石筍矼，“三里，下獅子林，趨石筍矼，至向年所登尖峰上”。隨后他在石筍矼“倚松而坐”，在這里待了很久，俯瞰山谷里峰石環(huán)繞簇?fù)?，潑墨彩繪般的景色盡收眼底，并發(fā)出感慨，覺(jué)得廬山、石門(mén)澗，有的只是具備一種形態(tài)，有的欠缺某一方面，“不若此之閎博富麗也”。

徐霞客在游記里專門(mén)描寫(xiě)了形狀怪異的黃山松，無(wú)論是陡峭的山上，或是高峻的石崖上，全都是形狀怪異的懸空盤(pán)結(jié)的松樹(shù)，高的不超過(guò)一丈，矮的僅有幾寸，松針很短，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)而枝干彎曲如虬，越是短粗越是老松，越矮小越怪異，他感嘆：“不意奇山中又有此奇品也！”

“黃山歸來(lái)不看岳”“登黃山天下無(wú)山，觀止矣”，這兩句古人名言把黃山捧得很高，但現(xiàn)實(shí)并非如此，黃山遠(yuǎn)非當(dāng)今中國(guó)名山中最受歡迎的旅游目的地。泰山的年游客量全國(guó)最高自不必說(shuō)，就連同省的“佛教四大名山”之一九華山，游客量都是黃山的一倍。盡管有徐霞客壯游的加持，但在中國(guó)，名山的宗教性依然高于它的自然性和視覺(jué)性。

摘編自微信公眾號(hào)“三聯(lián)生活周刊”