從前現(xiàn)代化時(shí)代到后現(xiàn)代化時(shí)代的民粹主義探析

夏慶宇

(河南工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 451191)

學(xué)術(shù)界對(duì)“民粹主義”現(xiàn)象的關(guān)注始于20世紀(jì)，但直到今天，在中外學(xué)界、政界都存在這樣的情況：“民粹主義”一詞出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高，人們大致對(duì)“民粹主義”一詞所指的政黨、政治人物、政治主張有一個(gè)籠統(tǒng)的印象，但對(duì)這一概念的本質(zhì)尚未形成明確共識(shí)。例如，國(guó)際著名的關(guān)于政治意識(shí)形態(tài)的著作漢斯·科恩(Hans Kohn)的《20世紀(jì)的政治意識(shí)形態(tài)》、詹姆斯·格萊格爾(A.James Gregor)的《當(dāng)代激進(jìn)意識(shí)形態(tài)》、羅伊·麥克里迪斯(Roy Macridis)的《當(dāng)代政治意識(shí)形態(tài)》均未對(duì)“民粹主義”概念加以充分闡釋。有學(xué)者指出：“盡管經(jīng)常被使用，但‘民粹主義’一詞極不明確，在不同的語(yǔ)境中指代許多不同的現(xiàn)象，這令人困惑?！盵注]Margaret Canovan, Populism, London: Houghton Mifflin Harcourt 1981, p. 3.對(duì)此，一些學(xué)者認(rèn)為難以總結(jié)出民粹主義的共性，例如有英國(guó)學(xué)者認(rèn)為“民粹主義必然在思想、組織方面缺乏固定的形態(tài)”，因此無(wú)法對(duì)民粹主義給出定義；[注]G. Ionescu and E. Gellner, eds., Populism: Its Meaning and National Characteristics, New York: Macmillan 1969, pp. 151-180.還有學(xué)者認(rèn)為“民粹主義是一種多個(gè)階級(jí)參與的運(yùn)動(dòng)，其意識(shí)形態(tài)可以屬于左翼也可以屬于右翼，混雜而不定”[注]Gino Germani, Authoritarianism, National Populism, and Fascism, New Brunswick:Transaction Books 1978,p.95.；另一些對(duì)民粹主義的共性的總結(jié)則難以令人滿意，如有美國(guó)學(xué)者認(rèn)為“民粹主義是一種認(rèn)為人們有能力就自己的生活作出決定的樂(lè)觀主義世界觀”[注]Jeffrey Bell, PopulismandElitism: PoliticsintheAgeofEquality, Washington D.C.: Regnery Publishing 1992, p. 3.。

因此，本文的主要目的是深化對(duì)“民粹主義”的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。對(duì)“民粹主義”概念進(jìn)行的理論提煉不僅應(yīng)從跨國(guó)共時(shí)性比較入手，還應(yīng)從歷時(shí)性縱向比較入手。近些年來(lái)學(xué)界對(duì)民粹主義的考察主要局限于當(dāng)代，須要看到，盡管近年來(lái)民粹主義在西方政壇十分活躍，但“民粹主義”并不是一種晚近才出現(xiàn)的新現(xiàn)象，而是一種已經(jīng)歷顯著的歷史變遷的政治現(xiàn)象，對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行歷時(shí)性比較，將使其本質(zhì)特征愈加凸顯。概言之，“民粹主義”在最初誕生時(shí)是一種前現(xiàn)代化現(xiàn)象；在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化階段，民粹主義發(fā)生了顯著的變化；當(dāng)代的“民粹主義”則是一種后現(xiàn)代化現(xiàn)象。下面即對(duì)“民粹主義”從前現(xiàn)代化時(shí)代向后現(xiàn)代化時(shí)代的發(fā)展歷程進(jìn)行剖析。

一、前現(xiàn)代化時(shí)代的民粹主義

眾所周知，民粹主義最早誕生于俄國(guó)。但將視野放寬就會(huì)發(fā)現(xiàn)：大致在俄國(guó)民粹主義誕生的同時(shí)，歐洲的較晚開始近代化進(jìn)程的國(guó)家在19世紀(jì)下半葉普遍出現(xiàn)了民粹主義意識(shí)形態(tài)及社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這類國(guó)家主要是東歐國(guó)家，例如波蘭、匈牙利、塞爾維亞、保加利亞都有自己的民粹主義派。除俄國(guó)之外的東歐國(guó)家的民粹主義運(yùn)動(dòng)由于規(guī)模不大、名聲不顯，因此容易被人忽視，但如果從包括俄國(guó)在內(nèi)的東歐國(guó)家的近代化進(jìn)程均起步較晚這一角度來(lái)思考民粹主義的產(chǎn)生背景，就會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史上最早的民粹主義并不僅僅是一種俄國(guó)現(xiàn)象，而是較晚開始近代化進(jìn)程的歐洲國(guó)家共有的一種現(xiàn)象。因此相較于“民粹主義起源于俄國(guó)”這種說(shuō)法而言，更準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該是“民粹主義起源于較晚開始近代化進(jìn)程的歐洲國(guó)家之中”。只不過(guò)由于當(dāng)時(shí)俄國(guó)國(guó)內(nèi)嚴(yán)重的農(nóng)奴制殘余使俄國(guó)的農(nóng)民問(wèn)題在整個(gè)東歐地區(qū)顯得最為突出，因此民粹主義才最早在俄國(guó)出現(xiàn)。

在民粹主義意識(shí)形態(tài)誕生之時(shí)，東歐國(guó)家的共同處境是：截至19世紀(jì)下半葉，多數(shù)西歐國(guó)家已率先實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化、發(fā)展了資本主義經(jīng)濟(jì)、通過(guò)硬性與軟性的對(duì)外擴(kuò)張使西歐國(guó)家的國(guó)際影響力大增；而東歐地區(qū)仍然以農(nóng)業(yè)為主，其工業(yè)和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都明顯滯后于西歐國(guó)家；而且東歐毗鄰西歐，能夠直接感受到已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了近代化的西歐國(guó)家?guī)?lái)的壓力，因此東歐國(guó)家不得不半主動(dòng)、半被迫地接受來(lái)自西歐的資本主義模式，不得不開始近代化進(jìn)程。正是在這種情況下，東歐國(guó)家誕生了民粹主義。

促使民粹主義在東歐國(guó)家誕生的直接因素是：面對(duì)著近代化進(jìn)程在東歐的起步，面對(duì)著西歐的資本主義模式逐漸將東歐國(guó)家籠罩在內(nèi)，面對(duì)著本國(guó)社會(huì)發(fā)生的快速變革和急速動(dòng)蕩，東歐地區(qū)的民眾的政治態(tài)度出現(xiàn)了分化。當(dāng)時(shí)東歐國(guó)家內(nèi)部主要的政治分歧是。

第一， 是應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持農(nóng)業(yè)的主導(dǎo)地位，還是應(yīng)當(dāng)任由工業(yè)取代農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)地位？在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化之前，東歐國(guó)家均為農(nóng)業(yè)國(guó)，主要產(chǎn)業(yè)只有農(nóng)業(yè)一種，多數(shù)人口是農(nóng)民。在工業(yè)這種產(chǎn)業(yè)形態(tài)迅速傳入并興起的情況下，東歐國(guó)家中的少部分人特別是資本家比較接受這種新的產(chǎn)業(yè)，但是多數(shù)人則不愿看到農(nóng)業(yè)的地位迅速下降。由于工業(yè)的確會(huì)使工人發(fā)生異化、確實(shí)存在著造成多種污染等缺點(diǎn)，許多東歐民眾面對(duì)工業(yè)這種新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)的洶涌涌入感到無(wú)法適應(yīng)，他們開始積極宣揚(yáng)農(nóng)業(yè)的美好以及農(nóng)民的淳樸、高尚，宣揚(yáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)符合人的天性、農(nóng)村生活是理想的生活方式而工業(yè)則會(huì)危害勞動(dòng)者甚至導(dǎo)致社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的扭曲。

上述觀點(diǎn)是早期民粹主義的重要來(lái)源。前現(xiàn)代化時(shí)代的民粹主義的主要內(nèi)容之一就是推崇農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，對(duì)農(nóng)村生活加以理想化，對(duì)農(nóng)業(yè)的重要性加以渲染，進(jìn)而認(rèn)為農(nóng)民合作社是通往理想的社會(huì)狀態(tài)的起點(diǎn)。例如俄國(guó)民粹主義者赫爾岑(Herzen)認(rèn)為俄國(guó)不能像西歐國(guó)家那樣通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命消滅封建制度，只能通過(guò)俄國(guó)獨(dú)特的村社實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義；巴枯寧也認(rèn)為農(nóng)民的高尚品德、農(nóng)民共同體的建設(shè)和發(fā)展將成為未來(lái)的社會(huì)主義共同體的基礎(chǔ)。[注]Adam B. Ulam, Ideologies and Illusions: Revolutionary Thought from Herzen to Solzhenicyn, Cambridge, Mass.: Harvard University Press 1976, pp. 1-25.由于推崇農(nóng)村，早期民粹主義者的另一個(gè)重要特征是反感城市，他們認(rèn)為城市充滿了唯利是圖、爾虞我詐，與農(nóng)民之間的團(tuán)結(jié)友愛狀態(tài)形成了鮮明的反差——這主要是社會(huì)地位不高的東歐民眾面對(duì)資本主義制度涌入本國(guó)而產(chǎn)生的一種心理反應(yīng)。

第二， 是應(yīng)當(dāng)抗拒西方國(guó)家對(duì)本國(guó)的影響，還是應(yīng)當(dāng)主動(dòng)學(xué)習(xí)西方國(guó)家的一切？由于西歐國(guó)家在近代依靠掌握世界霸權(quán)等手段對(duì)東歐國(guó)家形成了巨大的政治壓力，因此19世紀(jì)的客觀事實(shí)是西歐國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)東歐國(guó)家造成了直接的甚至難以抗拒的影響。在這種情況下，一些東歐民眾對(duì)西方模式充滿了反感，他們認(rèn)為西方國(guó)家對(duì)本國(guó)的影響是一種無(wú)形的侵略，因此產(chǎn)生了排外主義、民族主義情緒，這些也是民粹主義的重要內(nèi)容。

早期民粹主義者們認(rèn)為本民族的文化不應(yīng)當(dāng)被西方文化取代，尤其不應(yīng)當(dāng)接受西方國(guó)家的資本主義，因?yàn)橘Y本主義是一種邪惡的、壓迫性的、非人道的體系。在這種心理狀態(tài)下，東歐的民粹主義者反對(duì)接受西方的事物、做法；還認(rèn)為本國(guó)的城市已經(jīng)被西方滲透了，因此民粹主義者們不愿留在城市，主張到農(nóng)村去，他們認(rèn)為本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和優(yōu)良品質(zhì)只有在農(nóng)村還保留著——這也是民粹主義者普遍推崇農(nóng)村的一個(gè)原因。

第三， 是應(yīng)當(dāng)走本國(guó)獨(dú)特的發(fā)展之路，還是應(yīng)當(dāng)走西方國(guó)家走過(guò)的道路？在東歐國(guó)家由傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)、由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，有關(guān)國(guó)家面臨著不同的選擇：是否應(yīng)當(dāng)由傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型為近代社會(huì)？是應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)西方、走資本主義道路還是應(yīng)當(dāng)走社會(huì)主義道路？關(guān)于這些問(wèn)題，民粹主義者給出了第三種方案，他們認(rèn)為：傳統(tǒng)社會(huì)存在明顯弊病，應(yīng)當(dāng)促使本國(guó)社會(huì)進(jìn)入一種新的狀態(tài)；但與此同時(shí)他們既不主張走西方的資本主義道路，也不主張走其它國(guó)家的理論家提出的社會(huì)主義道路，而主張走“第三條道路”——事實(shí)上，在英國(guó)工黨等社會(huì)民主黨于20世紀(jì)下半葉提出“第三條道路”概念之前，東歐的民粹主義者已經(jīng)明確提出要走第三條道路了。[注]Joseph Held, ed., Populism in Eastern Europe: Racism, Nationalism and Society, New York: Columbia University Press 1996, p. 2.東歐民粹主義者所主張的道路，主要是與國(guó)情相應(yīng)的農(nóng)業(yè)合作化之路。當(dāng)然，有些民粹主義者提出要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，但他們所謂的社會(huì)主義是一種依托于農(nóng)業(yè)、以農(nóng)村為主要場(chǎng)地的“社會(huì)主義”。

應(yīng)當(dāng)看到，巴枯寧等民粹主義者之所以反對(duì)馬克思所倡導(dǎo)的社會(huì)主義，與排外主義、民族主義情緒有關(guān)——東歐的少數(shù)民粹主義者由于歷史原因而厭惡德國(guó)人、猶太人，進(jìn)而從情感上排斥有關(guān)人士提出的理論主張。

第四， 是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決反叛傳統(tǒng)，還是應(yīng)當(dāng)維持舊的社會(huì)制度？在19世紀(jì)，東歐國(guó)家的封建勢(shì)力依然強(qiáng)大、國(guó)內(nèi)充滿階級(jí)矛盾，而且這些國(guó)家的國(guó)際地位并不高，因此許多年輕人對(duì)國(guó)家、社會(huì)的現(xiàn)狀嚴(yán)重不滿，他們認(rèn)為必須改變國(guó)家的現(xiàn)狀，必須否定傳統(tǒng)的社會(huì)權(quán)威(君權(quán)、父權(quán)、權(quán)貴特權(quán)、經(jīng)濟(jì)特權(quán))，還要否定多數(shù)陳規(guī)陋習(xí)、建立一個(gè)新社會(huì)。為此他們主張發(fā)動(dòng)革命或采取切實(shí)的、激進(jìn)的行動(dòng)改變社會(huì)現(xiàn)狀。但是這些年輕的民粹主義者們?cè)诜穸松鐣?huì)中的大多數(shù)既存事物之后，也需要找到自己的依靠力量，他們找到的主要是農(nóng)民(但事實(shí)上早期民粹主義者們依靠的主要是青年自己，他們并未得到農(nóng)民的充分認(rèn)可和回應(yīng))。因此他們深入到農(nóng)村去，意圖通過(guò)宣傳、與農(nóng)民共同勞作或身體力行的示范，引導(dǎo)農(nóng)民成為建設(shè)新社會(huì)的主力。

須要指出的是，東歐民粹主義者們主張反叛傳統(tǒng)主要是指反對(duì)既有的政治權(quán)威、社會(huì)權(quán)威，但是他們對(duì)民族文化以及農(nóng)民的傳統(tǒng)特別是合作勞動(dòng)、互幫互助的習(xí)慣以及緊密的人際關(guān)系等持充分肯定的態(tài)度。

綜上所述，當(dāng)包括俄國(guó)在內(nèi)的東歐國(guó)家面對(duì)西方模式的強(qiáng)大壓力而開始近代化進(jìn)程之際，民眾圍繞是否應(yīng)當(dāng)接受來(lái)自西歐國(guó)家的影響、是否應(yīng)當(dāng)發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)、是否應(yīng)當(dāng)由工業(yè)取代農(nóng)業(yè)的主導(dǎo)地位等問(wèn)題形成了不同意見。少數(shù)人例如資本家愿意接受西歐的資本主義，多數(shù)社會(huì)底層民眾則不愿接受資本主義，這既是一種基于經(jīng)濟(jì)原因而出現(xiàn)的反應(yīng)，也是一種帶有嚴(yán)重主觀情緒的、心理上自發(fā)出現(xiàn)的反應(yīng)。這種以抵制資本主義制度、抵制近代化進(jìn)程為主要訴求的社會(huì)反應(yīng)就是最早的民粹主義。

早期民粹主義的主要內(nèi)容、主要特征是：第一，推崇人民，特別是推崇農(nóng)民，主張通過(guò)建設(shè)、發(fā)展農(nóng)民共同體建立新社會(huì)。第二，否定封建主義和傳統(tǒng)權(quán)威，主張與傳統(tǒng)社會(huì)決裂，主張通過(guò)暴力革命等激進(jìn)的變革方式迅速建立農(nóng)民主導(dǎo)的新社會(huì)。第三，反對(duì)資本主義、工業(yè)文明，反對(duì)西方對(duì)本國(guó)的影響；主張堅(jiān)持民族文化和本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。第四，不主張走資本主義道路，也不主張走它國(guó)理論家提出的社會(huì)主義道路，而主張走結(jié)合本國(guó)以農(nóng)業(yè)為主的實(shí)際情況的第三條道路，大體上屬于一種自發(fā)的農(nóng)村社會(huì)主義。第五，不認(rèn)同以自私自利、個(gè)人主義為主要特征的資本主義道德觀，不認(rèn)同冷漠的人際關(guān)系，主張互助協(xié)作、建立團(tuán)結(jié)友愛的社會(huì)，認(rèn)為理想的社會(huì)應(yīng)當(dāng)是人民的共同體。第六，認(rèn)同民族主義，帶有排外主義、種族主義因素。第七，青年是早期民粹主義的主要?jiǎng)?chuàng)立者和實(shí)踐者。

在19世紀(jì)下半葉，德國(guó)以及包括俄國(guó)在內(nèi)的東歐國(guó)家普遍誕生了民粹主義運(yùn)動(dòng)。其中俄國(guó)民粹主義誕生得最早，其它東歐國(guó)家以及德國(guó)的民粹主義則要比俄國(guó)民粹主義晚誕生二、三十年；盡管如此，它們屬于同一種現(xiàn)象，即都是這些國(guó)家在近代化起步階段對(duì)近代化進(jìn)程作出的一種反應(yīng)。而西歐國(guó)家并未遇到東歐國(guó)家所面臨的上述局勢(shì)，因此西歐在前現(xiàn)代化時(shí)代并未產(chǎn)生民粹主義(曾有東歐的民粹主義者如巴枯寧在西歐地區(qū)活動(dòng)，但這不意味著西歐地區(qū)率先產(chǎn)生了民粹主義，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的西歐并不具備產(chǎn)生民粹主義的條件)。

二、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中的民粹主義

位于德國(guó)至俄國(guó)之間的歐洲國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程有早有晚、或急或徐，但是大致在第一次世界大戰(zhàn)至20世紀(jì)70、80年代之間，歐洲的較晚開始現(xiàn)代化進(jìn)程的國(guó)家均經(jīng)歷了明顯的現(xiàn)代化的過(guò)程。因此，筆者將第一次世界大戰(zhàn)之前的民粹主義稱為前現(xiàn)代化時(shí)代的民粹主義，將第一次世界大戰(zhàn)至20世紀(jì)70年代“后現(xiàn)代主義”思潮在歐洲明顯興起之間的民粹主義稱為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化階段的民粹主義，將20世紀(jì)70年代以來(lái)的民粹主義稱為后現(xiàn)代化時(shí)代的民粹主義。

本小節(jié)將總結(jié)民粹主義在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化階段的特征。這個(gè)階段的民粹主義仍然是一種“東歐現(xiàn)象”，但應(yīng)當(dāng)注意到：俄國(guó)傳統(tǒng)民粹主義在“十月革命”勝利、蘇維埃政權(quán)建立后停止了活動(dòng)；德國(guó)的民粹主義政治力量在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后一度絕跡；東歐的民粹主義政黨在“二戰(zhàn)”后要么解散，要么合并入共產(chǎn)主義政黨之中。也就是說(shuō)，前現(xiàn)代化時(shí)代的民粹主義傳統(tǒng)后來(lái)陸續(xù)中斷了。因此本小節(jié)將重點(diǎn)介紹兩次世界大戰(zhàn)之間的民粹主義運(yùn)動(dòng)的情況。

在第一次世界大戰(zhàn)至第二次世界大戰(zhàn)之間，民粹主義運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)表現(xiàn)為三方面：第一，民粹主義者結(jié)成政黨并積極參政。大致在第一次世界大戰(zhàn)之前，前現(xiàn)代化時(shí)代的民粹主義運(yùn)動(dòng)更像是一種自發(fā)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，民粹主義派意圖通過(guò)深入農(nóng)民中間建立理想的社會(huì)，他們開展的主要是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)(還開展了一些敵視政府的暗殺活動(dòng))，以青年為主的早期民粹主義分子并未形成通過(guò)參與乃至掌握政權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)民粹主義的理想的觀念。然而“一戰(zhàn)”結(jié)束后，隨著東歐國(guó)家普遍實(shí)現(xiàn)了一定程度的民主化，參政已經(jīng)不再像封建王權(quán)統(tǒng)治時(shí)代那樣困難，因此民粹主義派普遍開始建立政黨(主要是農(nóng)民黨)、積極參與選舉，意圖通過(guò)掌握國(guó)家政權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)理想。第二，民粹主義運(yùn)動(dòng)在民族主義氛圍濃厚的國(guó)家中、在以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家中最為活躍。在兩次世界大戰(zhàn)之間這個(gè)歷史階段，民粹主義在德國(guó)、保加利亞、南斯拉夫王國(guó)、匈牙利的影響力尤為明顯。這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)這些國(guó)家的民族主義情緒高漲，而且南斯拉夫等東歐國(guó)家仍然以農(nóng)業(yè)為主，它們的工業(yè)化進(jìn)程要比其它東歐國(guó)家更加落后。在這個(gè)歷史階段東歐國(guó)家的人口仍然以農(nóng)民為主，民粹主義者也多數(shù)出身于農(nóng)民階層。第三，在這個(gè)階段民粹主義還曾對(duì)馬克思主義在東歐國(guó)家的傳播產(chǎn)生過(guò)重大影響。兩派都屬于左翼運(yùn)動(dòng)，區(qū)別僅僅在于馬克思主義者更推崇工人階級(jí)，民粹主義者更推崇農(nóng)民階級(jí)。兩派之間的關(guān)系既有都主張建立新社會(huì)的相似的一面，也有相互較量的對(duì)抗的一面，但兩派的沖突反而使兩派的影響力均得到增強(qiáng)。

在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化階段，民粹主義派在德國(guó)、東歐國(guó)家積極參與政黨競(jìng)爭(zhēng)，力求獲得政治權(quán)力。在參政過(guò)程中，民粹主義政黨的政治綱領(lǐng)既延續(xù)了傳統(tǒng)民粹主義的立場(chǎng)，又有所變化，主要政治訴求包括如下幾方面。

第一，可以將當(dāng)時(shí)的民粹主義政黨共同的社會(huì)理想歸納為：對(duì)內(nèi)主張建立“人民共同體”、對(duì)外主張建立“民族共同體”。所謂“人民共同體”，即賦予人民特別是農(nóng)民以主體地位，消滅階級(jí)矛盾、消滅剝削階級(jí)，建立平等、團(tuán)結(jié)、友愛的社會(huì)。所謂“排他性民族共同體”，即將其它民族從“人民共同體”、從本國(guó)中排除出去、對(duì)外尋求民族獨(dú)立乃至謀求實(shí)現(xiàn)對(duì)其它民族的統(tǒng)治。在兩次世界大戰(zhàn)之間，德國(guó)和東歐國(guó)家的民粹主義者普遍把本國(guó)的少數(shù)民族視為敵人，往往熱衷于宣稱本國(guó)的統(tǒng)治者們故意將農(nóng)民從國(guó)家的政治生活中排擠了出去并且蓄意優(yōu)待外國(guó)人(主要指生活在本國(guó)的少數(shù)民族、外來(lái)人口，特別是猶太人)，他們認(rèn)為這種狀況必須得到扭轉(zhuǎn)。[注]WilliamOldson,AProvidential Anti-Semitism: Nationalism and Polity in Nineteenth-Century Romania, Philadelphia: The American Philosophical Society 1991, pp. 58-67.

第二，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化階段，民粹主義派已經(jīng)不再像在前現(xiàn)代化時(shí)代那樣強(qiáng)烈排斥工業(yè)，他們開始認(rèn)為工業(yè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立自主和富強(qiáng)的前提條件，但他們依然排斥資本主義體制，依然認(rèn)為不能讓外來(lái)文化取代本民族文化，例如德國(guó)法西斯就比較認(rèn)同公有制和計(jì)劃生產(chǎn)，提倡民族主義。(法西斯主義是民粹主義中的一種極端成分，法西斯主義的內(nèi)、外政策均符合民粹主義的理念，但其為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而采取的手段要比一般民粹主義派更加極端化。)在以農(nóng)業(yè)為主的東歐國(guó)家中，這種認(rèn)識(shí)強(qiáng)烈表現(xiàn)為民粹主義政黨擔(dān)心資本主義制度的成長(zhǎng)壯大會(huì)導(dǎo)致農(nóng)村既有的社會(huì)狀態(tài)出現(xiàn)瓦解。

與前現(xiàn)代化時(shí)代相似的是，東歐民粹主義政黨普遍認(rèn)為資本主義制度是對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)和傳統(tǒng)價(jià)值觀的一種威脅、是對(duì)“人民的文化”的威脅，這種心理導(dǎo)致東歐的民粹主義政黨出現(xiàn)兩種政治傾向：一方面是將農(nóng)村生活理想化。他們宣稱本國(guó)農(nóng)民生活在和諧的氛圍之中，在其他人需要的時(shí)候農(nóng)民們能夠相互幫助，農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣捍衛(wèi)了本民族的文化，在農(nóng)村人與人之間的關(guān)系是溫暖、友好、真誠(chéng)的，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化之前的那種原始的、落后的、少知寡識(shí)的生活反而是美好的。另一方面是仇視城市。他們認(rèn)為外國(guó)人入侵本國(guó)社會(huì)是從城市開始的，外國(guó)人(例如猶太人)剝削本國(guó)的真正的人民即農(nóng)民，本國(guó)政府卻通過(guò)不合理的對(duì)外政策、民族政策、稅收等手段讓“吸血的資本主義”從本國(guó)獲利；本國(guó)的城市為外國(guó)人或外國(guó)人的異端思想提供了入侵的落腳點(diǎn)，是西方文明的中心；城市是冷漠的、充斥著極端個(gè)人主義，人們只追逐利益，在城市中弱者受到強(qiáng)者的壓迫和剝削，人與人之間也不能通過(guò)相互幫助改善處境。

第三，民粹主義派不僅不認(rèn)同資本主義，也不認(rèn)同社會(huì)主義，主張走“第三條道路”。由于牽涉到民族矛盾，東歐的民粹主義政黨一般不愿被與俄羅斯、德國(guó)的民粹主義運(yùn)動(dòng)相提并論。之所以如此是因?yàn)槌四纤估颉⒈＜永麃喌壬贁?shù)斯拉夫人的國(guó)家之外，多數(shù)東歐國(guó)家對(duì)沙皇俄國(guó)和德國(guó)的印象不佳。當(dāng)時(shí)東歐人對(duì)俄國(guó)的厭惡也導(dǎo)致一些東歐國(guó)家的民粹主義者不喜歡蘇聯(lián)倡導(dǎo)的馬克思主義-列寧主義，甚至認(rèn)為馬克思主義是反對(duì)農(nóng)民的。另外，東歐的一部分民粹主義政黨是受到法西斯主義影響而建立的，例如捷克斯洛伐克的“民族法西斯聯(lián)盟(National Fascist League)”，它們主張與納粹合作。但多數(shù)民粹主義派則反對(duì)法西斯主義，因此他們認(rèn)為自己的主張與納粹的意識(shí)形態(tài)截然不同。在上述情況下，東歐國(guó)家的多數(shù)民粹主義者都將自己的主張稱為“第三條道路”。他們認(rèn)為本國(guó)的主體是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，因此既不需要西方的資本主義，也不需要蘇聯(lián)式的社會(huì)主義，而需要與二者都不同的道路(東歐地區(qū)的一些民粹主義政黨也主張實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，但它們認(rèn)為每個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)是基于本國(guó)國(guó)情的，應(yīng)當(dāng)是以農(nóng)村地區(qū)的民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的)。

以上所介紹的是東歐民粹主義政黨的普遍訴求，還應(yīng)當(dāng)指出，在兩次世界大戰(zhàn)之間這個(gè)歷史階段，東歐各國(guó)的民粹主義政黨的具體主張并不完全相同，有些帶有明顯的民族主義色彩，例如保加利亞、波蘭；有些比較激進(jìn)，例如匈牙利的民粹主義者曾鼓動(dòng)城市居民——包括先輩是農(nóng)民的產(chǎn)業(yè)工人們——重新回到農(nóng)村去，還主張抵制城市中的“虛偽文化”，在田園般的農(nóng)村創(chuàng)造一種新的更加幸福的生活；有些則帶有國(guó)際主義傾向，例如保加利亞的民粹主義者斯塔姆波利斯基曾設(shè)想創(chuàng)建一個(gè)獨(dú)立于共產(chǎn)國(guó)際之外的“綠色國(guó)際”，“綠色國(guó)際”將以實(shí)現(xiàn)全世界農(nóng)民的利益為目標(biāo)。

但是在兩次世界大戰(zhàn)之間這個(gè)歷史階段，盡管東歐國(guó)家均出現(xiàn)了民粹主義政黨，但當(dāng)時(shí)東歐國(guó)家的封建主義殘余、保守主義勢(shì)力十分頑固，它們不愿看到代表社會(huì)底層民眾又不愿意聽從獨(dú)裁者擺布的民粹主義政黨上臺(tái)執(zhí)政。故而盡管當(dāng)時(shí)民粹主義政黨在農(nóng)民中間有很強(qiáng)的號(hào)召力，但它們的參政之路并不順暢，只有保加利亞的民粹主義政黨“保加利亞全國(guó)農(nóng)民聯(lián)盟(BANU)”依靠選票獲得了組閣權(quán)(此外，在第二次世界大戰(zhàn)期間一些東歐民粹主義政治家例如霍爾蒂·米克洛什、約瑟夫·蒂索依靠德國(guó)納粹的支持上臺(tái)執(zhí)政)，但以保加利亞國(guó)王為代表的保守勢(shì)力對(duì)該黨領(lǐng)導(dǎo)人斯塔姆波利斯基的執(zhí)政百般刁難，最終通過(guò)發(fā)動(dòng)政變推翻了保加利亞全國(guó)農(nóng)民聯(lián)盟政府，極右翼恐怖主義組織將斯塔姆波利斯基殘忍殺害。[注]John D. Bell, Peasants in Power: Alexander Stamboliski and the Bulgarian Agrarian Union, 1899-1923, Princeton: Princeton University Press 1977, pp. 1-38.此外，盡管德國(guó)納粹以及匈牙利、斯洛伐克、克羅地亞等東歐國(guó)家的法西斯主義-民粹主義派在兩次世界大戰(zhàn)之間曾掌握政權(quán)并且一度對(duì)世界政治造成了重大影響，但最終法西斯勢(shì)力慘重失敗并因其反人類極端暴行得到應(yīng)有下場(chǎng)，因此法西斯主義-民粹主義派與國(guó)家政權(quán)的結(jié)合并未取得真正的成功。

由此可見，盡管在兩次世界大戰(zhàn)期間民粹主義政黨曾為爭(zhēng)取政權(quán)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的理想做出了努力，但他們的努力未獲得顯著的成績(jī)。民粹主義派政治力量之所以意圖掌握政權(quán)，是想把現(xiàn)代化的進(jìn)程掌握在自己手中、實(shí)現(xiàn)民粹主義式的現(xiàn)代化，但他們的力量并不足以實(shí)現(xiàn)自己的理想。這是因?yàn)槊翊庵髁x是一種激進(jìn)甚至偏激的政治力量，其不可能長(zhǎng)期獲得多數(shù)社會(huì)民眾的支持。

三、后現(xiàn)代化時(shí)代的民粹主義

“二戰(zhàn)”之前，民粹主義主要是一種尚未完全實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家中的現(xiàn)象；“二戰(zhàn)”之后，民粹主義主要是一種已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的國(guó)家中的現(xiàn)象。

在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后至1973年第一次世界石油危機(jī)爆發(fā)期間，西方國(guó)家出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的“黃金時(shí)代”，在此期間人民生活水平有了較大提高、社會(huì)福利制度日趨完善，但現(xiàn)代化進(jìn)程的高速推進(jìn)期也漸趨結(jié)束?！艾F(xiàn)代化被視為一種經(jīng)濟(jì)動(dòng)力學(xué)，相繼促使農(nóng)業(yè)活動(dòng)下降，工業(yè)活動(dòng)始而增長(zhǎng)隨后衰落，以及繼之而來(lái)的服務(wù)業(yè)的急速增長(zhǎng)?！盵注][法]弗朗索瓦·巴富瓦爾：《從“休克”到重建：東歐的社會(huì)轉(zhuǎn)型與全球化-歐洲化》，陸象淦、王淑英譯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2010年版，第2頁(yè)。工業(yè)化進(jìn)程在達(dá)到一定程度后會(huì)趨于減速，繼而進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代。到了20世紀(jì)70、80年代，歐美國(guó)家出現(xiàn)了“后現(xiàn)代主義”思潮。“后現(xiàn)代理論”的主要論調(diào)是：西方國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化、進(jìn)入后現(xiàn)代化歷史階段，因此人們應(yīng)當(dāng)將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到思考如何適應(yīng)后現(xiàn)代化時(shí)代的生活(例如如何使工業(yè)社會(huì)變得更加美好、更加人性化)，而不必再繼續(xù)關(guān)注如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的問(wèn)題了。

然而西方國(guó)家的“后現(xiàn)代理論”忽視了一個(gè)問(wèn)題，即盡管到20世紀(jì)70、80年代西方國(guó)家基本上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，但世界上還有更多的國(guó)家、地區(qū)并未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。也就是說(shuō)，自20世紀(jì)70、80年代西方國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)入尾聲以來(lái)乃至于今天，全球在事實(shí)上分裂為兩個(gè)世界：一個(gè)是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的世界、一個(gè)是尚未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的世界。由于已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的西方國(guó)家并未積極幫助其它國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，反而在很多時(shí)候不愿看到后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，由于全球南北差距持續(xù)存在并不斷擴(kuò)大，故而尚未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家的人口要想過(guò)上現(xiàn)代化的生活，最方便的辦法不是追求本國(guó)的現(xiàn)代化而是移民到西方國(guó)家去。由此，第二次世界大戰(zhàn)之后出現(xiàn)了未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家的人口顯著地涌向西方國(guó)家的現(xiàn)象，這種持續(xù)的移民潮乃至近些年來(lái)爆發(fā)的歐洲難民危機(jī)，其重要原因即為當(dāng)前整個(gè)世界分割為已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的、未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的兩部分。正如水往低處流一樣，人口由未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家向已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家流動(dòng)、移民有其客觀原因。

“冷戰(zhàn)結(jié)束以后，西歐各國(guó)不斷地承受越來(lái)越大的移民和難民壓力……造成西歐極右翼民族主義勢(shì)力的抬頭，給西歐的社會(huì)生活帶來(lái)了負(fù)面的影響。”[注]周弘主編：《歐洲發(fā)展報(bào)告》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年，第3頁(yè)。據(jù)聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)部統(tǒng)計(jì)：2017年，發(fā)達(dá)國(guó)家的外來(lái)人口與本國(guó)人口之比為11.6%，而不發(fā)達(dá)國(guó)家的外來(lái)人口與本國(guó)人口之比僅為1.8%，顯然，世界移民的主要趨勢(shì)是向發(fā)達(dá)國(guó)家流動(dòng)。不僅如此，外來(lái)人口更加傾向于流入高收入國(guó)家，高收入國(guó)家的外來(lái)人口與本國(guó)人口之比高達(dá)14.1%。從國(guó)別來(lái)看，一部分西方國(guó)家的外來(lái)人口與本國(guó)人口之比分別為：瑞士29.6%、澳大利亞28.8%、加拿大21.5%、奧地利19.0%、瑞典17.6%、美國(guó)15.3%、挪威15.1%、德國(guó)14.8%、英國(guó)13.4%、西班牙12.8%、法國(guó)12.2%、荷蘭12.1%。美國(guó)的外來(lái)人口比例雖然不高，但外來(lái)人口的絕對(duì)值很高，為4977.7萬(wàn)，而加拿大的外來(lái)人口僅為786.12萬(wàn)?？梢韵鄬?duì)照的是，在相對(duì)不發(fā)達(dá)的國(guó)家，外來(lái)人口比例則沒(méi)有發(fā)達(dá)國(guó)家這樣高，例如同樣屬于歐洲但經(jīng)濟(jì)較不發(fā)達(dá)的東歐國(guó)家的這一數(shù)據(jù)為：波蘭1.7%、阿爾巴尼亞1.8%、羅馬尼亞1.9%。而且從長(zhǎng)期來(lái)看這種外來(lái)人口涌向發(fā)達(dá)國(guó)家的情況并未出現(xiàn)減緩，反而出現(xiàn)了加速，因?yàn)樵?000年發(fā)達(dá)國(guó)家的外來(lái)人口與本國(guó)人口之比僅為8.7%，遠(yuǎn)低于當(dāng)前的水平。[注]本自然段數(shù)據(jù)出自：United Nations，International Migration 2017，http://www.un.org/en/development/desa/population/migration/publications/wallchart/docs/MigrationWallChart2017.pdf， 2018-6-23.

由于外來(lái)移民的大量涌入，西方國(guó)家自然會(huì)產(chǎn)生一定的排外主義乃至極端民族主義情緒，由此就出現(xiàn)了后現(xiàn)代化時(shí)代的民粹主義。當(dāng)然，西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)不景氣也是導(dǎo)致社會(huì)的“戾氣”增加的原因——可以說(shuō)當(dāng)代民粹主義是西方國(guó)家中的一種“戾氣”。從上世紀(jì)70年代開始，西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)就陷入不景氣，“1973年第四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)之后爆發(fā)的石油危機(jī)無(wú)疑是值得特別注意的。這次石油危機(jī)被認(rèn)為是西方戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的分水嶺，意味著戰(zhàn)后黃金時(shí)代的結(jié)束和滯漲時(shí)代的到來(lái)”[注]張志洲：《英國(guó)工黨社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)變遷研究》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年，第236頁(yè)。。此后西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)雖時(shí)有好轉(zhuǎn)，但總體上仍差強(qiáng)人意。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況更趨惡化。例如美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬曾指出：美國(guó)當(dāng)前“就業(yè)率很低。這也就意味著去年我們失去了250萬(wàn)個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。這是自二戰(zhàn)后失業(yè)人數(shù)最多的了。我們還有340萬(wàn)人被迫從全職工作者或者是想要做全職工作的人變成了兼職工作者。所以未充分就業(yè)的比率非常高。而且你知道，不管是零售業(yè)還是制造業(yè)，所有的指標(biāo)都顯示此次危機(jī)是自大蕭條后最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)衰退?！盵注]吳瑞編著：《深度對(duì)話：美國(guó)總統(tǒng)訪談錄》，北京：中國(guó)宇航出版社，2011年，第2頁(yè)。再以德國(guó)為例，德國(guó)的社會(huì)保障費(fèi)用的增長(zhǎng)速度曾長(zhǎng)期高于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增速，“但自2004年以來(lái)社會(huì)保障費(fèi)用增速減緩，2004年甚至出現(xiàn)了負(fù)增長(zhǎng)”[注]姚玲珍編著：《德國(guó)社會(huì)保障制度》，上海：人民出版社，2010年，第2頁(yè)。。西方國(guó)家中經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)的美國(guó)、德國(guó)尚且如此，其它國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況自然也不理想，近些年來(lái)希臘、西班牙、意大利等國(guó)的失業(yè)率高達(dá)25%以上。[注]周弘主編：《歐洲發(fā)展報(bào)告》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014年，第2頁(yè)。在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期西方國(guó)家出現(xiàn)了“后現(xiàn)代論”，但在經(jīng)濟(jì)大勢(shì)由上行轉(zhuǎn)為下行后，與此前相對(duì)比，民眾的心理挫折感會(huì)非常強(qiáng)烈。這自然會(huì)導(dǎo)致西方社會(huì)的一些人希望找到不滿情緒的發(fā)泄口。

當(dāng)代西方國(guó)家的民粹主義即后現(xiàn)代化時(shí)代的民粹主義的典型特征就是反對(duì)外來(lái)人口、反對(duì)全球一體化、反對(duì)普世主義，主張排外主義、保守主義、孤立主義，主張維持國(guó)家的“純潔”、通過(guò)極端手段捍衛(wèi)本國(guó)的利益，當(dāng)然，與傳統(tǒng)民粹主義相同的是：當(dāng)代民粹主義同樣主張維護(hù)社會(huì)底層民眾的利益。

另外須指出，盡管當(dāng)代民粹主義與“二戰(zhàn)”之前的民粹主義都具有排外主義特征，但這種排外主義特征的本質(zhì)并不是完全相同的，這種特征帶有巧合成分?！岸?zhàn)”之前和“二戰(zhàn)”期間德國(guó)和東歐國(guó)家的民粹主義者之所以主張排斥猶太人，是因?yàn)楠q太人在這些國(guó)家中掌握了重要的經(jīng)濟(jì)要素，因此被本國(guó)原住民認(rèn)為是剝削者；但是在當(dāng)代，西方國(guó)家的民粹主義者排斥的外來(lái)人口并不像當(dāng)年的猶太人那樣擁有比一般原住民更大的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，當(dāng)代西方國(guó)家的排外主義更多體現(xiàn)了一種對(duì)外來(lái)人口人數(shù)過(guò)多的恐慌心理——外來(lái)人口的持續(xù)增多必然將對(duì)原住民的主體地位構(gòu)成一定的沖擊。

結(jié)語(yǔ)

“民粹主義”的本質(zhì)內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)是不同地區(qū)、不同時(shí)代的民粹主義之共性。前現(xiàn)代化時(shí)代的民粹主義主要是較晚開始近代化進(jìn)程的國(guó)家對(duì)近代化進(jìn)程的一種反應(yīng)，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化階段民粹主義的主要目標(biāo)是試圖與國(guó)家政權(quán)相結(jié)合但并未取得成功，后現(xiàn)代化時(shí)代的民粹主義主要反映了已實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的世界與尚未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的世界之間的對(duì)立。不論是在哪個(gè)時(shí)代，民粹主義的重要共同點(diǎn)是：代表了社會(huì)底層民眾對(duì)社會(huì)精英的反抗，代表了一部分社會(huì)成員對(duì)社會(huì)正在出現(xiàn)的迅速、劇烈的變化的反抗。前一特征是各個(gè)時(shí)代的民粹主義的恒定不變的特征，如果不具有“民粹性”(即極度推崇本民族人民，進(jìn)而激進(jìn)地反對(duì)本國(guó)精英階層和非本民族人口)，有關(guān)社會(huì)運(yùn)動(dòng)就不屬于“民粹主義運(yùn)動(dòng)”。就后一特征而言，“二戰(zhàn)”之前的民粹主義的主要目標(biāo)是抗拒當(dāng)時(shí)突飛猛進(jìn)的現(xiàn)代化進(jìn)程，抗拒西方式的、資本主義式的現(xiàn)代化進(jìn)程，抗拒現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)社會(huì)造成的巨大沖擊?！岸?zhàn)”之后的民粹主義的主要目標(biāo)是發(fā)達(dá)國(guó)家的一部分民眾抗拒因外來(lái)人口快速、大量涌入而有可能導(dǎo)致的西方國(guó)家的人口結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的巨變。因此可以說(shuō)民粹主義是一部分社會(huì)成員對(duì)社會(huì)的急速變革的一種不適應(yīng)的表現(xiàn)，是一種帶有保守主義傾向的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)，是一部分民眾對(duì)社會(huì)變革作出的一種抗?fàn)帯?/p>

盡管近些年來(lái)西方各國(guó)的民粹主義運(yùn)動(dòng)存在差異性，但民粹主義運(yùn)動(dòng)加速“爆發(fā)”乃是西方各國(guó)的一種普遍現(xiàn)象。這種普遍性表明西方國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)快速變革的時(shí)期，而一部分民眾對(duì)快速變革感到不適應(yīng)，因此他們對(duì)社會(huì)的快速變革采取了一種比較激進(jìn)的抵制性反應(yīng)。所謂快速變革，主要指當(dāng)代西方國(guó)家中的外來(lái)人口的比例出現(xiàn)迅速提高，民粹主義者為了反對(duì)本國(guó)發(fā)生這種變化不惜采取種族主義、排外主義論調(diào)，當(dāng)代民粹主義主要是在這種背景下誕生的。然而應(yīng)當(dāng)看到，盡管西方國(guó)家的民粹主義與保守主義均反對(duì)社會(huì)出現(xiàn)快速、激進(jìn)的改變，但二者的區(qū)別是：民粹主義的政治態(tài)度明顯比保守主義更加激進(jìn)，保守主義屬于典型的右翼價(jià)值觀，民粹主義則屬于極左或極右翼價(jià)值觀。

總之，民粹主義是一種由代表社會(huì)底層民眾的激進(jìn)人士促生的，以反對(duì)精英階層、反對(duì)社會(huì)出現(xiàn)快速劇烈變革為目標(biāo)的，以對(duì)內(nèi)建立底層民眾的“人民共同體”，對(duì)外建立有對(duì)立、排外傾向的“民族共同體”為主要社會(huì)理想的，帶有排外主義特征的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。