生態(tài)時代消費問題的中國方案
———讀《自然之境：“消費—生態(tài)”悖論的倫理探究》

建設(shè)生態(tài)文明，必須在節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面形成相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。消費是“人的本質(zhì)”的表現(xiàn)和確認(rèn)，也是人的本質(zhì)不斷升華、不斷發(fā)展的重要條件。此前全球金融危機的一個深刻結(jié)論是，傳統(tǒng)消費模式是一條資源環(huán)境難以支撐的“負(fù)重之路”。因此，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式和消費方式成為當(dāng)下生態(tài)文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。曾建平教授所著的《自然之境：“消費—生態(tài)”悖論的倫理探究》（中國人民大學(xué)出版社2018年版）一書，作為國家社會科學(xué)基金重點項目 《“消費—生態(tài)”悖論的倫理學(xué)研究》的終結(jié)成果獲得“優(yōu)秀”等級鑒定，它以“消費—生態(tài)”悖論為邏輯起點，以“消費—生態(tài)”之間的張力與人類文明的歷史演變的關(guān)系為研究基礎(chǔ)，以倫理審視生態(tài)時代的消費問題為研究重點，以消費方式生態(tài)化的價值訴求為研究核心，探尋“消費—生態(tài)”悖論的化解之道。該書視角獨特、思想深刻、論證嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯縝密、闡釋規(guī)范、語言優(yōu)美，從理論上和實踐上展開了富有創(chuàng)新的探討，為生態(tài)時代消費方式異化問題提供了一份具有理論意義、現(xiàn)實價值和未來遠(yuǎn)見的中國方案。

首先，該書在綜述以往國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于消費方式與生態(tài)關(guān)系研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析消費方式生態(tài)化的必然性和可行性。從馬克思恩格斯的視野、國外學(xué)者視野、國內(nèi)學(xué)者視野三個方面梳理“消費—生態(tài)”悖論的相關(guān)研究；沿著消費—消費需要—消費人、生態(tài)—生態(tài)需要—生態(tài)人的主線，對消費需要、生態(tài)需要、消費者主權(quán)、消費者責(zé)任等概念進(jìn)行辨析；從探討消費方式生態(tài)化與生態(tài)文明之間的關(guān)系入手，探討“消費—生態(tài)”悖論的多維內(nèi)涵和倫理意蘊。

其次，該書從歷史的宏觀視野分析了“消費—生態(tài)”悖論與人類文明的更替。從人類文明經(jīng)歷的三個階段即漁獵文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明入手，分析消費倫理文化對人類文明進(jìn)程的深刻關(guān)聯(lián)和內(nèi)在影響。出現(xiàn)在人類文明初期的漁獵文明以狩獵、采集為主要生產(chǎn)活動，生產(chǎn)力水平低下導(dǎo)致人類為了維持自身生存只能進(jìn)行一種弱生存型、原生態(tài)型、群居型的原始消費方式；伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)耕文明時期的人類改造自然的能力逐漸提高，由食物采集者向食物生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變的人類開始了向基本生存型、生態(tài)依賴型、分散型的農(nóng)業(yè)消費方式轉(zhuǎn)變；工業(yè)革命不僅提升了人類的物質(zhì)生產(chǎn)能力，而且把人類帶入到發(fā)達(dá)的工業(yè)文明，人類擺脫了物質(zhì)匱乏的束縛，開始按照自己的意愿和需要選擇享受型、發(fā)展型的消費方式，然而，在豐盛物質(zhì)的支撐以及科技萬能的鼓吹下，率先進(jìn)入工業(yè)文明的資本主義社會出現(xiàn)了由消費主義價值觀倡導(dǎo)的奢靡享樂型、生態(tài)破壞型的消費方式。

再次，該書圍繞著問題審視、案例分析兩個方面深入分析了生態(tài)時代的消費問題及其本質(zhì)。伴隨著工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，當(dāng)今社會的發(fā)展理念、生產(chǎn)方式、文化制度等消費環(huán)境因素發(fā)生改變；消費主體的結(jié)構(gòu)、需要、地位也在改變，社會關(guān)系呈現(xiàn)物化、抽象化；倡導(dǎo)“主客二分”的現(xiàn)代主體觀念形成“多消費、少積累”的消費主義價值觀并使當(dāng)代消費方式出現(xiàn)了浪費性、炫耀性、一次性、享受型等異化現(xiàn)象。該書從消費方式異化的倫理辨析、消費結(jié)構(gòu)失衡的道德風(fēng)險、消費取向偏頗的價值調(diào)節(jié)三方面入手，剖析了“消費—生態(tài)”悖論的當(dāng)代鏡像；從宰食動物的道德邊界、交通出行的倫理維度、家居生活的理性抉擇、公共消費的價值視域等方面，對“消費—生態(tài)”悖論進(jìn)行了現(xiàn)實的實例分析。

又次，該書從悖論超越、價值訴求兩個方面對消費方式生態(tài)化的當(dāng)代建構(gòu)展開了富有創(chuàng)新性的獨到分析。消費方式生態(tài)化作為生態(tài)文明的內(nèi)在要求，是解決當(dāng)今社會消費方式異化所引起的生態(tài)危機的必然選擇。消費與文明之間存在的內(nèi)在互通關(guān)系作為破解當(dāng)代消費方式異化與生態(tài)之間矛盾的關(guān)鍵，使消費方式生態(tài)化的當(dāng)代建構(gòu)成為可能。該著從主體文明的視角探討了消費與個體幸福的關(guān)系，從社會文明的視角探討了消費與社會進(jìn)步的關(guān)系，從生態(tài)文明的視角探討了消費與自然和諧的關(guān)系，從而實現(xiàn)了對現(xiàn)代社會中存在的消費主體通過消費主義追求幸福的這種內(nèi)在于消費主體自身缺憾的悖論的超越。通過變革消費主義張揚的高碳消費、奢侈消費、低俗消費等反倫理、反生態(tài)的消費方式，建構(gòu)“合度”、“合宜”、“合道”的消費方式，最終，從消費的經(jīng)濟合理性、生態(tài)合理性與倫理合理性角度探尋了消費方式生態(tài)化的價值訴求，形成了有利于生態(tài)文明建設(shè)的低碳、綠色、文明的消費方式。

最后，該書從政府、企業(yè)、公眾等三個行為主體入手，探析不同主體應(yīng)當(dāng)踐行的生態(tài)消費倫理準(zhǔn)則，為“消費—生態(tài)”悖論找到了化解之道。黨的十九大報告強調(diào)，推進(jìn)資源全面節(jié)約和循環(huán)利用，實施國家節(jié)水行動，降低能耗、物耗，實現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接。倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費，開展創(chuàng)建節(jié)約型機關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動。以資源節(jié)約和環(huán)境友好為實踐取向的消費方式生態(tài)化成為實現(xiàn)新時代中國特色社會主義循環(huán)、綠色、科學(xué)的發(fā)展方式和生活方式的必然要求。該書以政府、企業(yè)、公眾為破解“消費—生態(tài)”悖論的行為主體，以生態(tài)消費倫理理念為指導(dǎo)，以建設(shè)生態(tài)文明為旨?xì)w，以實現(xiàn)美麗中國為目標(biāo)，從政府之職、企業(yè)之職、公眾之行三個方面實現(xiàn)消費方式的生態(tài)化、文明化、科學(xué)化。

通讀《自然之境：“消費—生態(tài)”悖論的倫理探究》一書，我們能夠突出地感受到如下特色：

一是視野寬廣。該著作從歷史和現(xiàn)實相關(guān)照、理論和實踐相結(jié)合、中西方倫理文化相融合的角度，多層次多時空地對生態(tài)時代消費方式的問題進(jìn)行了有益的探討，首次試圖全面闡釋“消費—生態(tài)”悖論，揭示生態(tài)倫理、經(jīng)濟社會發(fā)展、消費方式之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對生態(tài)消費倫理觀開展了富有創(chuàng)新的理論探討。該著理論基礎(chǔ)厚實，分析問題深入，洞察矛盾敏銳，解決辦法科學(xué)，把握未來準(zhǔn)確，因而，其研究結(jié)論和相關(guān)措施可靠、可信、可行。

二是視角獨特。該著從消費與生態(tài)的悖論關(guān)系入手，揭示消費方式異化與生態(tài)危機、消費方式生態(tài)化與生態(tài)文明之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，并結(jié)合國內(nèi)外研究的前沿成果與我國現(xiàn)階段的具體國情，緊扣國家在消費和生態(tài)戰(zhàn)略層面的宏觀舉措，提出適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)需要、體現(xiàn)生態(tài)消費倫理理念和中國特色新型消費模式的發(fā)展戰(zhàn)略，以政府、社會、公眾、企業(yè)為主體，通過“自上而下”與“自下而上”雙向貫通的實踐路徑，推進(jìn)消費方式生態(tài)化在我國的構(gòu)建。整部著作觀點正確，論證深入，材料豐富，案例生動，其視野、觀點、方法均體現(xiàn)了馬克思主義基本立場和價值取向，且具有獨到之處，是一部研究生態(tài)時代消費方式生態(tài)化的力作。

三是思想新穎。該著提出，人類內(nèi)在的消費價值訴求，構(gòu)成了消費方式生態(tài)化可能的倫理根據(jù)，這主要是“合是”、“合度”、“合宜”、“合道”。 消費之“合是”，即要求人們本真消費，面對真實的“人”之本性，人的生存與發(fā)展始終貫穿著“消費是什么，人的消費是怎樣的，怎樣的消費才是真實的、本真的”這樣一個主旨；消費之“合度”，就是要求人們低碳消費，是應(yīng)然生活邏輯作為一種較為根本的處理消費問題的方式；消費之“合宜”，即要求人們綠色消費，捍衛(wèi)生命本色的消費理念，是生態(tài)限度的內(nèi)在要求；消費之“合道”，即要求人們文明消費，文明消費即是現(xiàn)代文化嫁接天人之道，實現(xiàn)作為自然之子與萬物之靈合體獲得自由的道德律。這些富有創(chuàng)見的思想觀念是該著最為值得稱道之處。

總體而言，《自然之境：“消費—生態(tài)”悖論的倫理探究》一書是作者在長期關(guān)注和研究生態(tài)與消費相關(guān)問題的基礎(chǔ)之上針對生態(tài)時代消費方式異化的現(xiàn)實問題展開的富有創(chuàng)造性的理論研究，具有重要的學(xué)術(shù)價值、現(xiàn)實意義和咨政作用。其創(chuàng)新之處主要是，在學(xué)界首次提出“消費—生態(tài)”悖論的概念并做出界定；從倫理學(xué)角度分析當(dāng)前消費問題的學(xué)理緣由；從學(xué)理上深刻證明合理的消費方式既是主體文明的顯現(xiàn)，又是社會文明的表征，也是生態(tài)文明的標(biāo)志；從哲學(xué)角度提出應(yīng)對不合理消費方式的價值訴求是“合是”、“合度”、“合宜”、“合道”；從對策方面提出消費主體要樹立科學(xué)消費觀，消費客體要優(yōu)化消費結(jié)構(gòu)，消費方式要促進(jìn)消費生態(tài)化。