聲樂(lè)跨界演唱現(xiàn)象對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的啟示

□ 寧大光

近年來(lái)，“ 跨界演唱” 在聲樂(lè)領(lǐng)域引發(fā)熱議，他對(duì)促進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展有一定借鑒意義，也是聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域的一次可貴探索和嘗試，聲樂(lè)跨界演唱現(xiàn)象的主要表現(xiàn)在作品創(chuàng)作、 唱法以及歌唱形式等方面。 聲樂(lè)跨界演唱現(xiàn)象引發(fā)了我們的諸多思考，他啟示我們： 聲樂(lè)藝術(shù)不僅應(yīng)該是多樣的而且應(yīng)該是相互融合的，聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重因材施教，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，在積極借鑒西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)還應(yīng)注重“ 以我為主”，大力弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)，既不能妄自菲薄，也不能盲目排外，應(yīng)該注重實(shí)現(xiàn)“ 中西結(jié)合”。

（ 一） 聲樂(lè)藝術(shù)不僅應(yīng)該是多樣的而且應(yīng)該是相互融合的

我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷程表明，聲樂(lè)藝術(shù)不僅應(yīng)該是多樣的而且還應(yīng)該是相互融合的。 聲樂(lè)跨界演唱現(xiàn)象出現(xiàn)徹底打破了三種唱法長(zhǎng)久以來(lái)在聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域所形成的這種平衡局面。 人們開始思索新的風(fēng)格、 新的類型的聲樂(lè)演唱形式，這種探索使人們不再拘泥于用傳統(tǒng)的、 固定模式下的唱法去銓釋音樂(lè)作品，可以根據(jù)自己對(duì)音樂(lè)作品本身的了解選擇合適的演唱方式。 它可以根據(jù)歌曲內(nèi)在感情的所需要的音色，根據(jù)歌詞的內(nèi)容和情緒的需要來(lái)調(diào)配用聲的比例和成分。 這無(wú)疑打破了三種唱法長(zhǎng)久以來(lái)固定的技術(shù)要求和發(fā)展模式，為未來(lái)聲樂(lè)演唱藝術(shù)的發(fā)展提出了新的課題和挑戰(zhàn)。

我們正處于“ 信息化” 不斷深入發(fā)展的時(shí)代，這從深層次影響到了我們的經(jīng)濟(jì)文化生活，人們獲取信息的途徑更加多樣，相互交流更加便捷，同時(shí)，改革開放三十多年以來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)取得了巨大的發(fā)展，但與此同時(shí)社會(huì)上各種思潮在激蕩，不同社會(huì)階層存在不同的利益訴求，教育、醫(yī)療、 養(yǎng)老、 就業(yè)、 住房等諸多問(wèn)題亟待解決，表現(xiàn)在人們的意識(shí)形態(tài)方面，就必然存在著在價(jià)值觀念、 處事風(fēng)格等方面的不同，而且這種不同并非呈現(xiàn)出“ 單一形態(tài)”，即在大家共同遵守的“ 主流價(jià)值形態(tài)” 和“ 社會(huì)公德” 之外，迷茫、 冷漠、 孤獨(dú)、 無(wú)奈、 傷感、 思戀、 執(zhí)著、 堅(jiān)毅、 求索……或多或少地存在人們的內(nèi)心深處。這其實(shí)也影響著人們對(duì)“ 藝術(shù)風(fēng)格” 的不同需求以及對(duì)藝術(shù)作品的不同評(píng)價(jià)，既然大眾的需求是多樣化的、 心態(tài)是復(fù)雜化的，那么進(jìn)而包括聲樂(lè)藝術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)形態(tài)必然就是多樣化的，很難存在一種風(fēng)格、 一種流派“ 一統(tǒng)天下” 的局面，而那種過(guò)于單一的藝術(shù)表現(xiàn)形式也難以在大眾中產(chǎn)生共鳴。

于是，聲樂(lè)藝術(shù)在呈現(xiàn)在多樣化的同時(shí)，也日益表現(xiàn)出了相互借鑒、 相互融合的趨勢(shì)，這就要求我們繼續(xù)挖掘聲樂(lè)藝術(shù)的潛力，展現(xiàn)大眾內(nèi)心深處的真實(shí)需求，不斷增強(qiáng)聲樂(lè)藝術(shù)的感染力。相互借鑒和相互融合并不是對(duì)多種流派、 風(fēng)格的簡(jiǎn)單堆砌，而是需要遵循藝術(shù)創(chuàng)作的固有規(guī)律，把藝術(shù)的外在表現(xiàn)形式和人的內(nèi)心情感結(jié)合起來(lái)，把藝術(shù)的深層主旨和時(shí)代特色結(jié)合起來(lái)，把藝術(shù)的抽象化和具體化結(jié)合起來(lái)，把藝術(shù)的內(nèi)涵和普通公眾的現(xiàn)實(shí)審美能力結(jié)合起來(lái)。

（ 二） 聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)注重因材施教、 促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)水平的提高，離不開高等教育的努力，高等教育肩負(fù)著藝術(shù)研究、 培育人才的重任，跨界唱法的出現(xiàn)對(duì)我們傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)提出了一個(gè)新課題，促使我們反思聲樂(lè)教學(xué)是否也需要進(jìn)行大膽創(chuàng)新，以改變傳統(tǒng)的、略顯單一的教學(xué)模式。 在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，要求聲樂(lè)教師要根據(jù)學(xué)生自身的條件因材施教，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

因材施教并不是意味著只要求學(xué)生專注于一種風(fēng)格和一種流派，教師不能簡(jiǎn)單地把學(xué)生劃分為適合學(xué)什么，不適合學(xué)什么，而應(yīng)該給出學(xué)生的主攻方向，并告誡學(xué)生要均衡發(fā)展，博采眾家之長(zhǎng)。 比如聲樂(lè)注重“ 聲情”，這就需要學(xué)生具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)，不能只讀書讀死書，而不注重其他方面的知識(shí)儲(chǔ)備。 “ 如果‘ 聲’是指生理的表現(xiàn)，而‘ 情’ 是指心理的情感表現(xiàn)的話，那么沒(méi)有情的依托與抒發(fā)，聲也不可能有靈魂和生命?！?“ 歌曲演唱的另一重要因素，就是對(duì)情感的審美，情感審美是一種心里反映，它包括聲音技巧和情感表現(xiàn)兩個(gè)方面。聲音的美感固然很重要，但決不能輕視對(duì)情感的審美。 這兩種美不能截然分開，而是相輔相成，互相補(bǔ)充，互相推動(dòng)的，這就是說(shuō)，在演唱中，不能光顧唱聲音，而且要唱出情感，只有聲情并茂，才是唱歌的最高造詣?！?這段話說(shuō)明了在歌曲演唱當(dāng)中對(duì)“ 情感審美” 的重要性，在我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的演唱中，十分注重情感的運(yùn)用，要使民族聲樂(lè)演唱具有完整的藝術(shù)之美，就必須要對(duì)“ 字”、 “ 聲” 進(jìn)行藝術(shù)加工。 這就要求演唱者不僅具備基本的聲學(xué)知識(shí)，還必須具備相應(yīng)的文學(xué)、心理、 歷史等方面的知識(shí)，這些綜合能力的形成就必須依靠學(xué)生日常的積累。

“ 風(fēng)格就是思想本身。 優(yōu)秀的作家、 藝術(shù)家總是在自己作品的思想和形式密切融匯中按下自己個(gè)性和精神獨(dú)特性的印記”。 每一位聲樂(lè)歌唱家都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，他們的獨(dú)特風(fēng)格是建立在對(duì)每一首作品風(fēng)格的準(zhǔn)確把握基礎(chǔ)上，融入自己對(duì)作品的分析理解。而這種能力離不開學(xué)生的綜合素能的提高，教師應(yīng)該重視在這方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。

（ 三） 積極借鑒西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)還應(yīng)注重“ 以我為主”

金鐵霖曾說(shuō)過(guò)，“ 為了發(fā)展中國(guó)聲樂(lè)的藝術(shù)事業(yè)，我們應(yīng)當(dāng)把一切有利于提高和發(fā)展我國(guó)民族聲樂(lè)的歌唱方法和經(jīng)驗(yàn)都吸收過(guò)來(lái)，以我為主，以我為用，目的在于豐自己，發(fā)展自己，而不是照搬和盲目崇拜。 我們的任務(wù)是把科學(xué)演唱方法的普遍性運(yùn)用到中國(guó)民族聲樂(lè)演唱的特殊性當(dāng)中，最終體現(xiàn)出來(lái)的是具有中國(guó)特色的聲樂(lè)訓(xùn)練體系?！?美聲唱法、 “ 跨界演唱” 等傳入我國(guó)后便取得了迅速發(fā)展，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)也造成了一定程度的沖擊，雖然美聲唱法、 “ 跨界演唱”有很多優(yōu)勢(shì)，但是我們不能因此而拋棄我們的傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)，正確的做法應(yīng)該是把中西結(jié)合起來(lái)，這種做法的最終目的是為了繼承我們的民族傳統(tǒng)藝術(shù)，賦予民族聲樂(lè)以新的時(shí)代氣息和藝術(shù)特色。

藝術(shù)作為文化的一種，他往往是在特定歷史條件下產(chǎn)生的，他具有地域、 民族等特色，他深深地打上了時(shí)代和民族的烙印。藝術(shù)的發(fā)展和延續(xù)歸根到底還是因?yàn)樗袕?qiáng)大的群眾基礎(chǔ)和深厚的民族文化底蘊(yùn)，他展現(xiàn)了一個(gè)民族獨(dú)特的情感、 價(jià)值觀念、 道德以及心理狀態(tài)等。 隨著時(shí)代的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家和民族之間的交往變得頻繁，各個(gè)國(guó)家和民族文化交流的過(guò)程，其實(shí)也是經(jīng)濟(jì)、政治交流過(guò)程的一部分。 文藝方面的交流因?yàn)橹饕谴蟊娭g的，所以便于加深不同民族之間的友誼，為世界和平和共同發(fā)展提供良好保障。 目前我國(guó)的民族聲樂(lè)在市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)方面做的還不夠完善，在藝術(shù)發(fā)展方面的創(chuàng)新性不足，這些都是關(guān)系到民族聲樂(lè)生存和發(fā)展的重大問(wèn)題。 而反觀西聲樂(lè)藝術(shù)，他們的市場(chǎng)化運(yùn)作較好，大眾認(rèn)同度較高，在藝術(shù)方面也有很多創(chuàng)新，這些都是中國(guó)民族聲樂(lè)可值得借鑒和學(xué)習(xí)的。

目前我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)不僅在世界上的影響力有限，面對(duì)著西方文化對(duì)中國(guó)文化的沖擊，在文化藝術(shù)方面我們國(guó)家的很多方面都面臨挑戰(zhàn)。 這主要是因?yàn)槲覀儑?guó)家在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都處于封閉狀態(tài)，自身的文化藝術(shù)創(chuàng)新力不夠，而西方藝術(shù)早已經(jīng)突飛猛進(jìn)，當(dāng)我們國(guó)門打開的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)與西方藝術(shù)有了很大的差距。 這個(gè)時(shí)候如果一味地采取回避態(tài)度無(wú)疑是更加落后于世界先進(jìn)潮流。 加強(qiáng)對(duì)西方聲樂(lè)藝術(shù)的研究和借鑒，可以得出我國(guó)民族唱法與其存在的差異點(diǎn)，從而更好地改進(jìn)我們的民族傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)，在彼此的交流中尋找差異點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，只有這樣，才能對(duì)我們的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行揚(yáng)棄。

筆者發(fā)現(xiàn)目前在聲樂(lè)藝術(shù)方面有兩種不科學(xué)的傾向： 有些學(xué)者和演唱者片面的認(rèn)為西方文化是最先進(jìn)的文化，主張全面西化，他們甚至認(rèn)為之所以目前中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)“ 影響力不足”，就是因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)藝術(shù)、 傳統(tǒng)文化在阻礙“ 西方藝術(shù)” 和“ 西方文化” 在中國(guó)的傳播，他們認(rèn)為正是因?yàn)槲骰牟蛔恪?不徹底，才導(dǎo)致了如今我國(guó)在藝術(shù)方面的相對(duì)落后。 另一種錯(cuò)誤的傾向就是固步自封，徹底排斥西方聲樂(lè)藝術(shù)在我國(guó)的傳播，他們認(rèn)為我們國(guó)家的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)是最好的藝術(shù)形式，我們不必借鑒任何外來(lái)藝術(shù)形式，只需要憑借自身的揚(yáng)棄就可以把我們的民族歌劇發(fā)揚(yáng)光大。 這兩種傾向都是不科學(xué)的，我們應(yīng)該兼容并蓄，既要學(xué)會(huì)繼承傳統(tǒng)文化又要學(xué)會(huì)借鑒西方先進(jìn)文化，把我們的傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

總之，聲樂(lè)跨界演唱現(xiàn)象作為世界聲樂(lè)藝術(shù)融合的契合點(diǎn)，將傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的精華部分與現(xiàn)代文明交織在一起，他體現(xiàn)了時(shí)代的需求，反映了大眾的審美需求，他的產(chǎn)生和發(fā)展都深刻地打上了時(shí)代的烙印，聲樂(lè)跨界演唱現(xiàn)象具有包容、 創(chuàng)新等諸多優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)它也存在著一些弊端。 比如跨界演唱在創(chuàng)新的同時(shí)，也使得一部分藝術(shù)工作者惰于去尋求與自身?xiàng)l件相符合的跨界演唱，走向了“ 生搬硬套” 固有成功模式的錯(cuò)誤道路，試圖通過(guò)“ 捷徑”來(lái)完成自己的“ 跨界”。 此外，跨界演唱還沒(méi)有形成一套完整的理論體系，美聲唱法、 民族唱法、通俗唱法在聲樂(lè)演唱領(lǐng)域已經(jīng)存在了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，它們都有自身的一套理論基礎(chǔ)、 訓(xùn)練方法和技術(shù)手段，但是跨界演唱，作為一種新型的演唱模式，其理論支持系統(tǒng)尚處于摸索階段，這也是需要我們深入研究的一個(gè)全新課題。