緬甸的隱秘之城

艾藍(lán)

在17世紀(jì)時(shí)，阿拉干王國的首都妙烏有16萬居民。位于八萬佛像寺（Shitthaung temple）西北角的臘塔納邦（Ratanabon）佛塔200英尺的塔尖訴說著往日的榮耀。

古老王國的八萬佛像

在緬甸西部的若開邦一個(gè)破損的城市妙烏，一座宏偉的佛教寺廟深處，五十尊五英尺高的佛像栩栩如生地坐落在拱形室的一側(cè)，眼睛向下凝視著，陷于冥想當(dāng)中。每張被描繪出來的臉都有微妙的差異——寬大或纖細(xì)的鼻子，微笑或皺眉，尖或圓的下巴。走廊盡頭的一束自然光柔和地照亮了它們安詳?shù)谋砬?、寬闊的胸膛和?yōu)雅的雙手。走廊對(duì)面坐著數(shù)百個(gè)小型的佛像，每一個(gè)都裹著金色外衣，坐在黑色黑曜石基座上，被擺放在兩層砂巖之間。拐過一個(gè)角落，會(huì)進(jìn)入一條浮雕壁畫的長廊，布滿水牛、大象、馬、豺狼和孔雀形象的淺浮雕。底部一條巨蛇貫穿著所有的墻壁。大約從1535年開始，一千名工人辛苦工作了一年，建造了這些厚重的、幾乎沒有窗口的墻壁，他們用非常巧妙的方式將切割的巨大砂巖塊，在不使用砂漿的情況下組合在一起，直到現(xiàn)在依然牢固。

據(jù)說，在古老的阿拉干王國做國王近20年的曼帕（Man Pa）建造這座寺廟是為了慶祝一場(chǎng)戰(zhàn)勝葡萄牙艦隊(duì)和針對(duì)孟加拉灣沿岸城市的軍事行動(dòng)的海上勝利。他用27座鐘形的佛塔，或圓頂?shù)姆痨簦瑢?nèi)殿封閉在迷宮般的走廊中，并將80000尊不同化身的佛像歸置進(jìn)建筑群里。這些佛像包括真實(shí)的和想象的動(dòng)物，菩薩，保護(hù)神，半神，來自印度次大陸的古代寓言，講述佛陀前生故事的《本生經(jīng)》的場(chǎng)景。統(tǒng)治全景的是曼帕本人的彩色畫像石浮雕，一個(gè)苗條、神圣的形象，身著鍍金長袍，頭戴佛塔形狀的三層金冠。他站在大象頂上，周圍是尊崇他的宮廷成員。畫面的多樣性和豐富性令人震驚，證明了國王的虔誠和自我。

掩蔽的輝煌

在一個(gè)不斷縮小的世界里，重新發(fā)現(xiàn)一座遙遠(yuǎn)的、傳說中的城市簡(jiǎn)直是個(gè)奇跡。很少有被遺棄的文明像妙烏一樣激發(fā)了人類如此多的想象力。正是這個(gè)隱匿在緬甸叢林中，幾乎被完全遺忘的地方，有一股神秘的力量吸引著法國歷史學(xué)家雅克·雷德（Jacques P. Leider）在25年前，這個(gè)國家向世界開放不久后來到這里。這段經(jīng)歷令他的一抹揮之不去的好奇心變成了一生的癡迷。

現(xiàn)在越來越多的人被吸引至此。截至2019年初，歷史學(xué)家、水文學(xué)家、考古學(xué)家和重建專家們?cè)诰挼檎吐?lián)合國的支持下，幾乎以每月一次的頻率到訪這座城市。這些團(tuán)隊(duì)顛簸在塵土飛揚(yáng)的道路上，越過稻田，在烈日炎炎中攀爬碎裂的山坡小徑，尋找著散落在沉睡的鄉(xiāng)村景觀中廢棄的榮耀。一些專家認(rèn)為，妙烏在藝術(shù)和建筑上的成就所具有的象征意義可與蒲甘媲美。蒲甘是古代緬甸的首都，坐落在伊洛瓦底江邊的平原上，那里有世界上最集中的佛教寺廟、寶塔和舍利塔。然而，蒲甘每年吸引著超過25萬的外國游客，2016年統(tǒng)計(jì)只有2000名外國人去了妙烏，相當(dāng)于每天只有6人左右。

有兩個(gè)因素令妙烏獨(dú)一無二：精美的佛教寺廟主要由石頭建造;還有軍事防御網(wǎng)絡(luò)，徹底將陡峭、易受洪水侵襲的地形改造成一座要塞城市。一位來自聯(lián)合國教科文組織的意大利水文學(xué)家馬西莫·薩爾蒂說：“沒有什么可與它相提并論的。”他正在幫助支持妙烏的文獻(xiàn)工作（另一個(gè)合作單位是中國的南京大學(xué)）。由前聯(lián)合國秘書長科菲·安南主持的2017年的委員會(huì)建議加快緬甸對(duì)將妙烏列為聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)的長期提名，將妙烏稱為“若開邦豐富歷史和文化的最大實(shí)物體現(xiàn)”。

妙烏作為阿拉干都城的時(shí)間跨度約為350年，從大約15世紀(jì)30年代到18世紀(jì)80年代，阿拉干是一個(gè)獨(dú)立的王國，領(lǐng)土曾沿著孟加拉灣邊界的沿海平原和紅樹林沼澤延伸至400多英里。這座城墻環(huán)繞的城市建立在兩個(gè)河谷之上的丘陵高原中，并有出海的快捷通道。它以異質(zhì)性和跨文化土壤的肥沃而聞名。穆斯林和佛教徒一起為宮廷和官僚機(jī)構(gòu)服務(wù)。荷蘭、葡萄牙、中國和其他外國商人居住在他們自己繁榮的地區(qū)，用香料、紡織品、鴉片、鐵、煙草、硫磺和胡椒做交易換取大米和象牙。日本武士和來自莫臥兒帝國的士兵守衛(wèi)著皇宮。

“有鑲著珠寶的王座的房間很擁擠，坎德拉蘇達(dá)瑪（Candrasudharma）主持著國王的禮儀?！泵霞永娙税冢ˋlaol）在17世紀(jì)60年代訪問妙烏時(shí)寫到，那時(shí)的妙烏正處于鼎盛時(shí)期。貴族參贊和所有使者都穿著神圣的漂亮服裝，散發(fā)出麝香、蘆薈和檀香的香氣。國王在一個(gè)裝飾有雕刻和鍍金柚木柱的大廳里舉行了宮廷儀式，接待一批來獻(xiàn)禮的外交官、侍臣和外國使者。17世紀(jì)30年代早期住在都城的奧古斯丁修士塞巴斯蒂安·曼里克（Sebastien Manrique）寫到，這個(gè)巨大的宮廷房間是由自帶天然香味的木頭制成的，飄香撲鼻。還有一個(gè)叫做“黃金之屋”的房間，從上到下都完全由黃金裝飾。阿勞說這座城市是“一個(gè)地球上無與倫比的地方”。

九萬佛像寺內(nèi)壯觀的拱形走廊，砂巖墻壁的每一寸都覆蓋著微小的佛像雕刻，有些比郵票還小。

被攻下的堡壘

昔日的輝煌結(jié)束于1784年，當(dāng)緬甸入侵者越過了將阿拉干與他們分隔開的山脈，并在幾個(gè)月后攻下了妙烏。士兵們將國王和他的家人，以及其他精英成員一起囚禁起來。妙烏開始衰敗。英國人在1824年第一次英緬戰(zhàn)爭(zhēng)中奪取阿拉干并統(tǒng)治到1948年，他們?cè)诰S多利亞時(shí)代對(duì)緬甸考古學(xué)產(chǎn)生興趣，并在19世紀(jì)后期支持了當(dāng)?shù)匕巳f佛像寺的修復(fù)。但是第二次世界大戰(zhàn)及其余波使這些努力付諸東流。緬甸歷屆軍事政權(quán)使該國與世界其他地區(qū)隔絕開來。在緬甸獨(dú)立的大部分時(shí)間里，這座城市沒有引起歷史學(xué)家或保護(hù)主義者的任何興趣。

當(dāng)?shù)貧v史學(xué)家、妙烏遺產(chǎn)信托（一個(gè)私人修復(fù)組織）的主任烏坦·敏特（U Than Myint）說，妙烏的國王一直擔(dān)心孟加拉的莫臥兒統(tǒng)治者越過海灣以及緬甸東部地區(qū)的襲擊，在群山之間修建了環(huán)繞城市的壁壘，還用大炮加固堡壘和崗哨。為了進(jìn)一步保護(hù)他們的城市，他們修建了一個(gè)由水庫、水閘、泄洪道、運(yùn)河和護(hù)城河組成的網(wǎng)絡(luò)，在和平時(shí)期用于灌溉和防洪，在戰(zhàn)爭(zhēng)中用于軍事防御。16世紀(jì)時(shí)，曼帕曾打開水庫中的水閘，讓水從泄洪道噴涌而出，淹沒了緬甸的攻擊者，阻止了他們的入侵企圖。

大部分水工程現(xiàn)在都不復(fù)存在，古老的壁壘被茂密的叢林所掩蓋，或被埋在耕地下，運(yùn)河很久以前就淤塞了。但是國際社會(huì)的努力已經(jīng)逐漸在撥開層層迷霧，暴露這些結(jié)構(gòu)，并描述這個(gè)城市的規(guī)模?！斑@里有佛塔、古井、陶瓷窯、墻壁和水閘，運(yùn)河和湖泊，所有這些都屬于妙烏文化?！彼_爾蒂說，他們正在建立一個(gè)檔案，目標(biāo)是盡可能多地恢復(fù)當(dāng)?shù)氐谋趬竞退こ獭?/p>

在廣闊無垠的稻田上，還矗立著妙烏最大、同時(shí)也是許多人認(rèn)為是妙烏最宏偉的寺廟：九萬佛像寺（Kothaungtemple）。曼帕的兒子和繼承人，統(tǒng)治阿拉干王國三年的閔迪卡（Min Dikkha）于1553年在六個(gè)月內(nèi)建造了這座建筑。他在上面蓋了一個(gè)六層佛塔，里面放置了90000尊佛像和浮雕——比他父親建造的寺廟多了10000尊雕像。

盡管許多地方壯觀依舊，九萬佛像寺經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的洗禮，腐朽嚴(yán)重。不像八萬佛像寺被當(dāng)?shù)厝私蛹{并被緬甸軍方重建，九萬佛像寺被遺忘在這座城市一個(gè)孤立的地方，受著時(shí)間的侵蝕。生長的叢林完全覆蓋了它，直到1966年，政府開始下令清除植被。然而，重建工作收效甚微。大部分屋頂已經(jīng)倒塌，一排排的佛像暴露在日曬雨淋中。許多佛像已經(jīng)從基座上跌落，被埋在成堆的屋頂瓦片、石頭、磚塊和其他殘礫下。有些佛像沒有了鼻子或耳朵，或已經(jīng)破碎不堪。有傳說稱，損害是由狂暴的閃電造成，是對(duì)閔迪卡試圖超越父親成就的懲罰。

與“傳說”的不期而遇

雅克·雷德在20世紀(jì)80年代開始研究阿拉干的歷史，那時(shí)是緬甸軍事獨(dú)裁最黑暗的年代。因?yàn)轷r為人知，他只能完全依靠一些有限的照片和文章提供的信息，還有19世紀(jì)早期寫在棕櫚葉上，后被復(fù)制在紙張上并裝訂成冊(cè)的通信，由一位英國酒商和阿拉干的英國東印度公司管理者收集，這些記錄現(xiàn)在被保存在巴黎的法國國家圖書館。

1994年初，囊中羞澀的軍事獨(dú)裁政府嗅到了旅游的契機(jī)，慎重地向外國人開放了這個(gè)地區(qū)。雷德為自己終于能見到妙烏而欣喜若狂，在雨季高峰時(shí)登上了一架從仰光出發(fā)的飛機(jī)，飛到若開邦的首府實(shí)兌，然后乘渡船沿卡拉丹河航行了六個(gè)小時(shí)——這是當(dāng)時(shí)去妙烏的唯一途徑。小船轟隆隆地穿越氤氳的晨霧，河上的古塔若隱若現(xiàn)。一輛自行黃包車?yán)チ艘患移婆f的旅館，那里只有蠟燭照明：當(dāng)時(shí)這個(gè)小鎮(zhèn)每周有兩小時(shí)的電力供應(yīng)，沒有管道，塑料瓶裝礦泉水也非常稀缺。他回憶稱：“我知道妙烏所有寺廟的名字，但從來沒有去過那里，也不知道它們都分布在哪。”一位獨(dú)眼教師騎著自行車帶他參觀了廢墟，給他講了一些他從未讀到過的關(guān)于寺廟和國王的故事。

雷德參觀了當(dāng)?shù)鼐用褡畛缇吹陌巳f佛像寺，然后進(jìn)入了鄰近的山頂寺廟梁戒寺（Htukkanthein），雷德持著蠟燭沿著迷宮般的走廊摸索，最終找到了圣殿，他凝視著一座被陽光照亮的金色佛像。雷德認(rèn)為，這是人類穿越黑暗走向啟蒙的完美象征。

當(dāng)他走出去的時(shí)候，遇到了一群彈吉他和唱緬甸流行音樂的年輕人，他認(rèn)為這是妙烏圣地跨時(shí)代力量的標(biāo)志。他帶著一種不可思議的奇妙感覺，和成為幾十年來第一批見到這個(gè)地方的學(xué)者之一的滿足感離開了妙烏。他說：“你不會(huì)遇到超過75位對(duì)此做過研究的學(xué)者?！?/p>

雷德回到歐洲，后來在泰國曼谷的朱拉隆功大學(xué)（Chulalongkorn University）任教。在攻讀妙烏歷史博士學(xué)位時(shí)，他于1996年、1997年和1998年重訪了這座城市。他回到歐洲的圖書館，梳理了在妙烏鼎盛時(shí)期生活在那里的一名荷蘭外科醫(yī)生、一名奧古斯丁傳教士和其他人的記錄，他們見證過那里不同種族文化繁榮和諧的人口。

妙烏的雄偉是不容置疑的。荷蘭醫(yī)生沃特·斯豪滕（Wouter Schouten）在桑達(dá)達(dá)瑪（Sandathudamma）統(tǒng)治的1652年至1684年間來過這里，他在旅行回憶錄中寫道，“當(dāng)我們攀登上高聳的山峰時(shí)，可以俯瞰這座城市，宮殿的金色屋頂在陽光照耀下閃閃發(fā)光。……無論是在山上還是山谷里，到處可見許多佛塔，這個(gè)景色令人心馳神往……事實(shí)上，很難想象還有比這更令人陶醉的風(fēng)景了?！?/p>

17世紀(jì)20年代，一位在西里達(dá)瑪拉賈（Sirisudhammaraja）統(tǒng)治時(shí)期居住在這里的孟加拉詩人道拉特·卡齊（Daulat Qazi）曾陪同國王在城外的森林中狩獵探險(xiǎn)，觀看了一場(chǎng)炫麗奪目的盛典表演，展示著妙烏的輝煌：“不同顏色的大象跟隨著他。彩旗在空中飛舞。成千上萬、不計(jì)其數(shù)的士兵和馬匹也追隨著他，”他寫到。“國王擁有的船價(jià)值無窮……柱子是綠寶石做的，房頂是銀子做的?！?/p>

幾個(gè)世紀(jì)后，學(xué)者及冒險(xiǎn)家雷德一直跟隨這些無畏的旅行者的腳步，尋找他們發(fā)現(xiàn)的奇跡的蹤跡。

（責(zé)編：劉婕）