廣西梧州

琴澤

梧州，一個(gè)大多數(shù)人不曾聽聞的地方。即使在它所屬的廣西壯族自治區(qū)，它的名氣也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及南寧、桂林或是柳州來得響亮。

可誰又會(huì)想到，這座默默無聞的城市，曾經(jīng)是明代兩廣總督府的駐地。從明成化六年（公元1470年）直到嘉靖四十三年（公元1564年），百余年的時(shí)間里，梧州一直是兩廣地區(qū)的政治、軍事中心，地位超然。

如今，盡管過去的光環(huán)已經(jīng)散去，但漫步梧州街頭，我們?nèi)阅茉谶@座千年古城中，探尋到那些被歷史沉淀下來的古風(fēng)遺韻。

梧州騎樓城百年商貿(mào)繁華的見證

梧州坐落在潯江、桂江、西江三江水交匯之處，得天獨(dú)厚的地理位置，使得這塊寶地早在漢代便開始筑城聚居，明代在此建兩廣總督府，更是奠定了梧州作為兩廣地區(qū)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心的地位，商業(yè)往來日漸頻繁。公元1897年，梧州被辟為通商口岸，迅速發(fā)展為珠江流域的著名商埠。

正是在這段商業(yè)貿(mào)易突飛猛進(jìn)的時(shí)期，梧州市區(qū)原有的坊式建筑已經(jīng)不能滿足發(fā)展的需要，于是，一種流行于兩廣地區(qū)的建筑騎樓，成為梧州百年商貿(mào)繁華的見證者。

騎樓是一種興起于近代的商住建筑。所謂騎樓，就是將建筑物底層沿街面后退數(shù)尺、留出公共人行空間的建筑物。因遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，如建筑物“騎”在人行道上，故名騎樓。

梧州千年的歷史在潯江、桂江、西江三江水交匯之處沉淀，展示出獨(dú)特的商埠遺韻。作為最早的兩廣政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心，梧州的交通與商貿(mào)自古以來就十分繁華，江水緩緩而流，漁船跨過大橋使出，將梧州的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都帶了出去。

梧州城的騎樓一般為三四層高的樓房，前鋪后宅或下鋪上宅，商住合一。底層商鋪門面向內(nèi)縮入2-3米，讓出部分面積作為人行走廊，這既可以為行人遮風(fēng)擋雨，又可以為商鋪營(yíng)造舒適環(huán)境。而在二層樓房，一般設(shè)有水門，之所以這樣做，是因?yàn)槲嘀輲缀跄昴甓紩?huì)被洪水淹沒街道。洪水到來時(shí)，騎樓底層基本全被淹沒，但商戶們對(duì)此習(xí)以為常，所以并不慌張。水位低時(shí)，便墊上幾塊磚頭作墊腳，繼續(xù)做生意、打牌、聊天，如果水位漲到二樓，商戶們便在水門放下一把竹梯，搭沿街巡游的小艇出行，去購(gòu)買火油、電池等當(dāng)時(shí)的生活必需品。不過，這樣富有生活氣息的場(chǎng)景，現(xiàn)在是看不到了。2003年，梧州市防洪堤建成，每年水淹騎樓的景象永遠(yuǎn)成為了歷史，只有水門和底層的栓船構(gòu)件，依稀訴說著那些往事。

騎樓是一種興起于近代的商住建筑。所謂騎樓，就是將建筑物底層沿街面后退數(shù)尺、留出公共人行空間的建筑物。因遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，如建筑物“騎”在人行道上，故名騎樓。在梧州，這種建筑并不少見，作為城市變遷的見證者，騎樓在梧州河?xùn)|老城區(qū)展現(xiàn)出上個(gè)時(shí)代最繁華的商業(yè)風(fēng)貌。

梧州現(xiàn)存騎樓街道22條，總長(zhǎng)7公里，共有騎樓建筑560幢，都集中在梧州市河?xùn)|老城區(qū)，這些騎樓共同組成了梧州遠(yuǎn)近聞名的“騎樓城”。走進(jìn)騎樓城，就仿佛走進(jìn)了一座騎樓博物館。那些人行道上支撐二樓的柱子、定飾、陽(yáng)臺(tái)、柱頭等形式各異：有的莊重大方，有的精巧別致；有泊來的羅馬柱式樣，也有傳統(tǒng)中式風(fēng)格的鏤空窗；有體現(xiàn)梧州本地風(fēng)韻的清水墻，也有西式風(fēng)格的鐵欄景觀陽(yáng)臺(tái)。墻面的浮雕以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥畫樣為主：比如，蓮花池中游著兩尾鯉魚，寓意“年年有余”；一棵松樹下徜徉著數(shù)只白鶴，寓意“松鶴長(zhǎng)春”。每一幀，每一幅，都代表了騎樓主人的美好心愿。

近代以來，騎樓風(fēng)靡于我國(guó)嶺南地區(qū)，包括福建、廣東、海南等地，但騎樓為城，僅有梧州一處。騎樓城，不僅是梧州風(fēng)景的名片，更是這座千年古城在近代百年歲月里商貿(mào)繁華的見證。根據(jù)梧州地方志記載，昔日的騎樓城商賈云集，最鼎盛的時(shí)期，梧州共有大小商戶1500多家，其中至少有數(shù)百富豪隱身在這片獨(dú)具一格的騎樓城里。

中國(guó)寶石之都沒落之后的復(fù)興之路

正所謂盛極則衰。梧州的百年繁華，隨著沿海城市對(duì)外貿(mào)易越發(fā)頻繁和便利，一日日沒落蕭索下來。曾經(jīng)的兩廣中心、水上門戶在經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的各大城市中顯得黯然失色，再也不復(fù)當(dāng)日的輝煌。然而，堅(jiān)強(qiáng)、聰慧的梧州人，并未選擇繼續(xù)沉淪和銷聲匿跡，而是獨(dú)辟蹊徑，走出另一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，那就是人工寶石加工。僅僅用了二十余年時(shí)間，梧州從無到有，成為全球人工寶石加工業(yè)的龍頭。

梧州的人工寶石產(chǎn)業(yè)始于一間小小的校辦工廠。在這之前，我國(guó)最初的人工寶石加工本來以廣州為基地。但1982年，一位來自香港的商人來到梧州開辦工廠，發(fā)現(xiàn)梧州的勞動(dòng)力成本遠(yuǎn)低于香港和廣州，梧州的人工寶石加工之路就此開始。很快，不僅是中國(guó)香港和中國(guó)臺(tái)灣的商人，韓國(guó)、美國(guó)、意大利、墨西哥等國(guó)際寶石客商紛紛來到梧州，申辦寶石加工企業(yè)。對(duì)此，梧州政府決定抓住機(jī)遇，將寶石加工業(yè)定為重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，傾力扶持壯大。

家家戶戶開作坊、辦工廠，小打小鬧，終成星火燎原之勢(shì)。如今的梧州，已經(jīng)有近十萬人從事人造寶石加工業(yè)，有注冊(cè)經(jīng)營(yíng)人造寶石的企業(yè)550多家，每年加工人造寶石約60億粒，產(chǎn)品款式達(dá)一萬余種，產(chǎn)量占世界總產(chǎn)量的40%以上。毫無疑問，梧州已經(jīng)成為中國(guó)乃至世界最大的人造寶石加工基地，同時(shí)，也成為世界最大的人工寶石交易市場(chǎng)。

在這座人工寶石之都，每年都會(huì)舉行世界矚目的寶石盛會(huì)。2004年11月，梧州舉辦了第一屆梧州寶石節(jié)，從此，寶石節(jié)成為梧州市每年最大的盛事之一。在剛剛過去的第十五屆梧州寶石節(jié)上，不僅有群眾喜愛的寶巾花展、珠寶展等寶石節(jié)傳統(tǒng)活動(dòng)，還與本土文化融合，增加了騎樓風(fēng)情秀等特色活動(dòng)。對(duì)于梧州而言，這是一場(chǎng)幾乎全民參與的盛會(huì)。而對(duì)于全國(guó)乃至全球來說，寶石節(jié)則是外界了解人工寶石、了解梧州的窗口，外地人只要去過梧州寶石節(jié)，就應(yīng)該知道，梧州“世界人造寶石之都”的桂冠當(dāng)之無愧。

如今的梧州，已經(jīng)有近十萬人從事人造寶石加工業(yè)，成為中國(guó)乃至世界最大的寶石加工地與交易市場(chǎng)。同時(shí)，梧州市每年還會(huì)舉辦盛大的寶石節(jié)，通過琳瑯滿目的寶石，打響了“世界人造寶石之都”的名號(hào)。

除了常年舉辦的寶石節(jié)，梧州還有一座耀眼奪目的“寶石城”，這座寶石城既是寶石鑒定、加工的人才培育中心，也是全國(guó)乃至東南亞寶玉石飾品最大的現(xiàn)代化專業(yè)交易中心。進(jìn)入寶石城內(nèi)部，仿佛來到了群星安眠之地，璀璨的寶石靜靜地躺在貨柜之中，等待獨(dú)具慧眼的“伯樂”，而獨(dú)創(chuàng)的螺旋迂回?zé)o梯設(shè)計(jì)理念也讓這里與其他寶石商場(chǎng)相比，少了一絲商業(yè)浮華，多了一分與眾不同。事實(shí)上，這座寶石城在梧州本地人眼中，不僅是一個(gè)寶石交易中心，還代表著梧州商貿(mào)精神的延續(xù)，從這層意義上來說，它接過了騎樓的火炬，成為梧州商業(yè)復(fù)興的新一代開創(chuàng)者與見證者。

鴛鴦江上的龍母廟千年古城的圖騰與信仰

鴛鴦江是梧州人的母親河，孕育著一代代勤勞能干的梧州人。渾濁浩渺、水流滔滔的潯江與碧綠清澈、波光粼粼的桂江在梧州交匯，青黃兩色，涇渭分明，恰似戲水鴛鴦，相依相偎，難舍難分，令人稱奇，大文豪蘇軾就曾在途經(jīng)此地時(shí)，留下了“鴛鴦秀水世無雙”的贊嘆。

每到春夏相交之際，鴛鴦江上兩色分明的景象尤為明顯，這便是梧州人津津樂道的“鴛江春泛”。此季若是于傍晚之時(shí)佇立在鴛鴦江畔，迎著微拂的春風(fēng)，或慨然遠(yuǎn)眺，或低頭近看，兩色的江水神奇地匯集到一起，青色江水的一邊，倒映著昏黃的夕陽(yáng)；黃色的一邊，則是青白的初月；就如陰陽(yáng)太極圖，既彼此區(qū)別，又相互交融，絕美絕奇。

這一陰一陽(yáng)的“鴛鴦秀水”，似乎也造就了梧州人性格中的兩面性：既有潯江滔滔而下的陽(yáng)剛之勢(shì)，也有桂江溫情脈脈的靈秀之韻。

“潯江滔滔而下的陽(yáng)剛之勢(shì)”說的是梧州人百折不撓，敢于在時(shí)代激流中拼搏闖蕩，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)的商貿(mào)傳奇；而“桂江溫情脈脈的靈秀之韻”，則體現(xiàn)在梧州人對(duì)先秦時(shí)期百越部族領(lǐng)袖龍母的崇敬與信仰上。

傳聞龍母出生于梧州市的藤州，她率領(lǐng)百越之地的民眾開荒山、治旱澇，戰(zhàn)勝許多自然災(zāi)害；還學(xué)神農(nóng)，嘗百草，學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，救死扶傷，竭盡全力使老百姓過上安居樂業(yè)的日子，因此被百越之族推舉為部落首領(lǐng)。龍母去世后，秦始皇還冊(cè)封她為秦龍母，以示尊崇。

為了紀(jì)念龍母，生活在珠江流域的人們建起了眾多的龍母廟，但作為龍母的故鄉(xiāng)，梧州的龍母廟最大，也最為有名，它甚至被信奉龍母的善男信女們奉為祖庭，享譽(yù)海內(nèi)外。

梧州龍母廟始建于北宋初年，選址珠投嶺西麓，面臨桂江。因歷史久遠(yuǎn)多有毀損，但歷代皆有修復(fù)。上世紀(jì)80年代，梧州市對(duì)龍母廟進(jìn)行了較大規(guī)模的維修復(fù)原，此后逐步擴(kuò)建，如今已占地約11萬平方米，建有漢白玉牌坊、五龍噴水壁、前殿、龍母寶殿、龍母寢宮、鐘樓、鼓樓、塔樓等建筑。其中最引人注目的，是一尊高38米的鎏金龍母圣像，此像位于龍母廟之頂，即使遠(yuǎn)隔千里，也依然清晰可辨。近觀這座龍母圣像，其形巍峨莊嚴(yán)，其面慈祥安寧，通體鎏金，在日光的照耀下，熠熠生輝，華美異常，是不可多得的杰作。

珠江流域眾多龍母廟中以梧州的最為著名，不僅規(guī)模最大，文化底蘊(yùn)也因龍母故鄉(xiāng)而愈發(fā)深厚。長(zhǎng)期以來，梧州的龍母廟被信奉龍母的善男信女們奉為祖庭，享譽(yù)海內(nèi)外。

每年五月初八的龍母誕和八月十五的升仙日，是龍母廟最熱鬧的時(shí)候。這兩個(gè)日子，不僅是梧州，整個(gè)廣西，乃至“大珠三角”地區(qū)，甚至海外僑胞都會(huì)組成旅行團(tuán)，前來龍母廟祭拜，而龍母廟也會(huì)徹夜開放，張燈結(jié)彩，迎接前來朝拜的人山人海。排成長(zhǎng)龍的人們來到雄偉壯觀、雕梁畫棟的龍母廟正殿朝拜龍母，上香之后，還要進(jìn)行摸龍床、照龍母鏡、用龍母箸、洗龍母水、喝龍母茶等一系列極具特色又有著美好寓意的活動(dòng)。

除了升仙日和龍母誕，每年正月二十一的龍母開金庫(kù)日，農(nóng)歷十月三十的龍母水燈節(jié)，以及十一月初一的朝母節(jié)，都是龍母廟的重大節(jié)慶日。據(jù)說，在重大節(jié)慶日里，龍母廟常有祥瑞出現(xiàn)?；蛟S，兩千年的時(shí)光過去，當(dāng)年那位美麗善良又聰明能干的龍母，依然庇佑著這片土地上的后世子孫們，激勵(lì)他們不斷奮進(jìn)。