新時代高校少數(shù)民族學生工作探析

董小琴

(四川省社會主義學院，四川 成都 610031)

高校少數(shù)民族學生工作既是高等教育工作的重要組成部分，也是高校統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要領域。少數(shù)民族大學生是民族地區(qū)發(fā)展的儲備人才，擔負著維護祖國統(tǒng)一、促進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定和諧、文化繁榮昌盛等重要職責。對民族高校而言，“不僅與其他普通高校一樣承擔著一般的教學、科研任務，而且承擔著其他大多數(shù)院校所不能承擔的政治任務、社會責任和歷史使命。這種政治任務、社會責任和歷史使命，歸根到底，就是推進全國各民族的平等、團結、互助、和諧和共同繁榮、共同發(fā)展，就是促進民族地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展，就是維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結和促進社會和諧?！盵1]

四川是個多民族省份，在甘孜州、阿壩州、涼山州皆有高等院校，而以“民族”冠名的高等院校有2所，分別是西南民族大學和四川民族學院，前者地處四川成都，后者地處四川甘孜州。文章主要以四川民族學院的少數(shù)民族學生作為調研對象，試圖分析少數(shù)民族學生的個性特征和開展少數(shù)民族學生工作面臨的主要挑戰(zhàn)，以期為如何有效提高高校少數(shù)民族大學生工作水平提供參考路徑。

一、準確把握少數(shù)民族大學生的個性特征：做好少數(shù)民族大學生工作的前提

四川民族學院地處四川甘孜州康定縣姑咱鎮(zhèn)，截至2017年5月，在校少數(shù)民族大學生共2930人，占全校學生總數(shù)的31.8%，涵蓋藏族、彝族、羌族、回族、苗族、蒙古族、布依族、土家族、壯族、侗族、白族等十余個少數(shù)民族，其中藏族學生人數(shù)最多，占少數(shù)民族學生總數(shù)的69.5%?？傮w來說，少數(shù)民族大學生與漢族大學生一樣，政治立場較為堅定，能夠擁護國家的大政方針，認同黨的領導，維護祖國統(tǒng)一、民族團結和校園穩(wěn)定，整體精神面貌較好。但是，我們也要看到，少數(shù)民族大學生也存在民族意識較強、宗教意識較濃、族群交往較少、知識基礎較差等自身系列特征。對這些個性特征的準確認知，是做好少數(shù)民族大學生工作的基本前提。

(一)民族意識較強

對于民族意識，費孝通先生指出，“同一民族的人感覺到大家是同屬于一個人們共同體的自己人的這種心理”就是“民族的共同心理素質”或民族意識。據(jù)在四川民族學院調研了解，少數(shù)民族大學生的學習生活普遍具有共同“民族個性”，即以本民族為中心，受本民族歷史文化影響，共同認同并習慣于本民族的習俗、生活方式，具有較濃的民族情感。這些著重表現(xiàn)在在語言文字交流、音樂舞蹈表演、日常生活飲食、穿著服飾打扮、情緒情感傾訴等方面具有顯著的本民族共同性。中央民族大學曾經(jīng)做過一份調查，結果顯示：“74%的被調查少數(shù)民族大學生‘能夠意識到自己的民族成分’，47.2%的‘經(jīng)常意識到自己的民族成分’，68%的‘對本民族文化、習俗的保持不變或盡量保持’，46.7%的認為本民族‘是最優(yōu)秀的’?！盵2]從這個調查數(shù)據(jù)也能看出，雖然少數(shù)民族大學生很清楚本民族為中華民族大家庭的一員，但是在實際行為中，本民族的意識往往獨立于甚至大于中華民族的意識，有狹隘的民族主義的傾向。

(二)宗教意識較濃

通過對四川民族學院22名藏族學生問卷調查，發(fā)現(xiàn)這22名藏族學生全部信仰藏傳佛教，且其中90%以上是共青團員，有個別學生還遞交了入黨申請書。在問及對我國宗教政策是否清楚時，多數(shù)同學沒有一個完整正確的解答，對“共產(chǎn)黨員是否能信教”問題上，不能正確認知。可見，一部分少數(shù)民族學生對國家宗教政策認知不清楚。據(jù)進一步了解，大多數(shù)信教學生源于從小受到家庭的熏陶，不自覺的無形中接受了一些宗教思想和觀念，我們暫且認為其信仰“具有較明顯的本民族傳統(tǒng)文化的特征，且作為民族文化元素始終是一種慣性的力量影響著他們”。[3]也就是說，實際上，他們某些宗教信仰根本不能算是真正的宗教信仰，只是在他們的觀念中從小被打上了“宗教”烙印，存在濃厚的宗教意識而已。

(三)族群交往較少

每個民族都有其民族的性格特征，主要體現(xiàn)在生活習慣、風俗文化、飲食、價值觀等各個方面。源于此，各少數(shù)民族學生之間、少數(shù)民族學生與漢族學生之間容易引起誤會產(chǎn)生矛盾，多數(shù)少數(shù)民族學生交往僅局限在本民族之內(nèi)。在調研中問及部分藏族學生是否愿意主動與其他民族學生交往時，持否定態(tài)度的占多數(shù)。調研中也發(fā)現(xiàn)部分彝族學生甚至存在自卑心理，不愿主動與人交流等。此類現(xiàn)象如果不加以正確引導，會導致族群交往的惡性循環(huán)，甚至形成族群交往的固化。

(四)知識基礎較差

大多數(shù)少數(shù)民族大學生來自偏遠的民族地區(qū)，受當?shù)禺敃r的經(jīng)濟、文化、教育、觀念等的影響，相比來自其它地區(qū)的大學生而言，他們的知識基礎普遍較差、知識面不寬，尤其普通話、外語、計算機的水平整體較弱，學習新知識、新技能比較吃力；加之，還有相當一部分少數(shù)民族大學生來自邊遠貧困山區(qū)，讀大學的經(jīng)濟壓力較大?？傊贁?shù)民族大學生普遍存在學習和生活的雙重壓力，在文化成績上需要付出比漢族大學生更多的努力，才能達到同一平臺。

二、正確認識新時代少數(shù)民族大學生工作面臨的諸多挑戰(zhàn)：做好少數(shù)民族大學生工作的基礎

當前，國際國內(nèi)形勢發(fā)生深刻變化，尤其是我國社會經(jīng)濟文化等各領域的改革已經(jīng)進入攻堅期，社會思潮紛繁多變、社會矛盾錯綜復雜。加之網(wǎng)絡新媒體的飛速發(fā)展，青年大學生通過互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博、微視頻等正被動或主動地接受著各種海量信息，其中也包括網(wǎng)絡上出現(xiàn)的大量負面不實信息。在此大環(huán)境下，做好少數(shù)民族大學生工作，基礎在于要認真分析新時代下少數(shù)民族大學生工作面臨的諸多挑戰(zhàn)，正確認識當前多樣化的社會思潮、敵對勢力的滲透爭奪、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體迅速發(fā)展、文化心理的差異性等多種因素對少數(shù)民族大學生世界觀、人生觀、價值觀造成的強烈沖擊。

(一)多樣化的社會思潮和敵對勢力的滲透爭奪

社會思潮的多樣性隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。目前，社會上出現(xiàn)了一些錯誤思潮，包括自由主義、新自由主義、民主社會主義、西方“普世價值”等等，這些思想鼓吹西方“民主、自由、平等、博愛”的價值觀，否定馬克思主義的科學性，進而詆毀中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，從思想上擾亂和破壞大學生的價值判斷和政治定力。對少數(shù)民族大學生而言，社會上一些錯誤思潮或者一些不法分子故意夸大民族地區(qū)和非民族地區(qū)在經(jīng)濟發(fā)展、公共服務等方面的差距，引起矛盾，繼而傷害少數(shù)民族群眾對黨和國家的感情，從心理上瓦解他們對國家的認同、對中國共產(chǎn)黨的擁護，嚴重動搖了民族高校主流意識形態(tài)教育陣地。

同時，我們還應看到，當前依然存在民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力等敵對勢力的潛在滲入。民族高校本身已經(jīng)處于反分裂、反滲透的最前沿，加之部分少數(shù)民族大學生馬克思主義宗教觀、民族觀還未牢固樹立，很容易被敵對勢力利用、受錯誤思想蠱惑，給高校少數(shù)民族學生工作帶來了巨大挑戰(zhàn)。對做好高校學生工作，特別是民族高校而言，這些挑戰(zhàn)都需要引起高度重視、認真分析，及時有效地采取對策。

(二)互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體迅速發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)

習近平總書記曾指出：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。必須正視這個事實，加大力量投入，盡快掌握這個輿論戰(zhàn)場上的主動權，不能被邊緣化了”。[4]習近平總書記這個重要論述也從另一個側面反映出了當前互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體迅速發(fā)展，對大學生這幫年輕人思想政治培養(yǎng)培育的重大影響。隨著網(wǎng)絡信息技術的發(fā)展和普及，網(wǎng)絡信息的傳播渠道越來越多、網(wǎng)絡輿論的影響力越來越大。對于民族地區(qū)的少數(shù)民族大學生而言，“互聯(lián)網(wǎng)拆除了學校與社會之間的圍墻，填平了民族與世界的鴻溝，把少數(shù)民族大學生帶入了更為廣闊的思想空間，給予其在大眾傳媒中無法充分表達的話語空間?！盵5]一方面，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展有助于他們通過網(wǎng)絡學習新知，打破地域局限了解外部世界，接受更多新的信息；但另一方面，我們也要注意到，一些敵對勢力和不法分子正在利用網(wǎng)絡的開放性、及時性和大學生價值觀的不成熟，放大宣傳民族分裂主義、宗教極端思想等，導致一些少數(shù)民族大學生受其侵蝕、思想混亂，嚴重影響了學習生活和身心發(fā)展，甚至威脅到了民族團結、民族統(tǒng)戰(zhàn)工作和國家統(tǒng)一穩(wěn)定。

(三)少數(shù)民族大學生文化心理的差異性帶來的挑戰(zhàn)

少數(shù)民族大學生大多自小生活在民族文化環(huán)境中，其價值觀的形成、文化心理的養(yǎng)成都受其成長的文化環(huán)境影響，并且這種影響是根深蒂固的，在其價值觀教育中，民族價值觀念早早就在思想觀念中打下了深深烙印。當下，全國上下都在進行社會主義核心價值觀的培育和發(fā)展。社會主義核心價值觀是反映全國各族人民共同認同的價值觀“最大公約數(shù)”，具有普遍性和整體性。然而，少數(shù)民族大學生在接受社會主義核心價值觀教育時，其本身在社會信仰、生活觀念、民族心理等方面體現(xiàn)出來的諸多固有的文化特質，必然會與社會主義核心價值觀產(chǎn)生“對話”與“碰撞”，這是因為他們對本民族的文化認同意識很強，而對中華民族文化認同意識相對較弱，在一定程度上，沒有正確認識少數(shù)民族文化與中華民族文化之間“多元一體”的關系。要打破長期的思維模式，讓社會主義核心價值觀真正融入到其民族文化的血液中，需要經(jīng)歷長期的過程。另外，少數(shù)民族大學生本身是其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、保護者和發(fā)揚者。但因為不同民族間客觀的文化差異，可能在一定程度上會造成矛盾，在維護本民族利益時，個別可能會存在狹隘的民族意識，容易不分良莠的全盤保護本民族文化而排斥借鑒其他文化，最終可能滑向民族分裂主義。

三、打牢民族團結根基，加強少數(shù)民族大學生教育引導：做好少數(shù)民族大學生工作的關鍵

(一)牢牢把握民族團結教育的基本原則

1.堅持共性要求和個性指導相結合

如前述，少數(shù)民族大學生是民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的生力軍，肩負著促進民族地區(qū)經(jīng)濟、政治、社會、文化等各方面大力發(fā)展的重要職責。民族地區(qū)高校和其他普通高校一樣，都是為國家培養(yǎng)人才，其立身之本都在于立德樹人。但是，民族地區(qū)高校和其他普通高校不一樣，存在特殊性。以四川民族學院為例：其一，地處偏遠的民族地區(qū)，區(qū)位差異引起的思想差異存在；其二，地區(qū)文化特色較為濃厚；其三，該校所承擔的職能特殊、多元，不止于“明明德、親民、止于至善”“穩(wěn)藏必先安康”賦予了該校特殊的地位和職能，在促進民族團結、維護祖國統(tǒng)一和安全穩(wěn)定方面起著舉足輕重的作用。正是因為如此，對少數(shù)民族大學生，要堅持共性要求和個性指導相結合，既要把握少數(shù)民族大學生成長規(guī)律，充分認識其個性特征，也要按照高校大學生的相關培養(yǎng)要求進行教育引導。值得注意的是，尊重個性不代表強化個性、搞特殊，個性指導需要寓于共性教育中，否則可能會因過分強調少數(shù)民族大學生的特殊性，導致不同民族大學生之間產(chǎn)生隔閡和分歧。

2.堅持解決問題與促進發(fā)展相結合

做好少數(shù)民族大學生工作，要加強人文關懷，增強以學生為本的理念，全面及時了解他們在思想、學習、生活、心理等方面的困難，必要時可以通過家訪的形式深入了解。當然，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題是為了更好的發(fā)展，不能停留在為了問題而解決問題的思維上，要將問題意識與發(fā)展意識緊密結合，解決好培養(yǎng)什么樣的少數(shù)民族大學生、怎樣培養(yǎng)的問題。

3.堅持引導教育與自我教育相結合

少數(shù)民族大學生的教育是一個雙向互動的過程，應該堅持引導教育與自我教育的統(tǒng)一。少數(shù)民族大學生正處于人生成長的關鍵時期，其知識體系還需完善，價值觀的塑造還未成型，心智發(fā)展尚未成熟，需要在教育過程中加以正確引導，引導他們掌握豐富的知識、錘煉高尚的道德品格等。當然，這種“引導”只是強調外因的作用，少數(shù)民族大學生更需要發(fā)揮主體內(nèi)因作用，加強自我教育。通過“自我剖析——自我定位——自我發(fā)展”，找準自身的問題所在，揚長避短，在自我教育中培育“中華民族一家親、同心共筑中國夢”的責任意識，培養(yǎng)涵蓋“樂觀自信、寬容平和、尊重差異、遵紀守法”等內(nèi)容的健康心態(tài)。

(二)不斷建立健全民族團結教育的體制機制

民族團結教育工作作為民族院校的重點工作，必須一以貫之，形成制度化、常態(tài)化機制，讓民族團結進步貫穿始終、覆蓋各方、深入人心。

以四川民族學院為例：四川民族學院黨委歷來高度重視民族團結教育工作，成立了民族團結進步創(chuàng)建活動領導小組，始終將促進民族團結教育工作作為基礎性、戰(zhàn)略性工作，不斷完善民族團結教育的體制機制，制定了民族團結進步創(chuàng)建活動方案，堅持不懈地加強民族團結進步宣傳教育工作，被甘孜州委、州政府命名為“甘孜州民族團結進步創(chuàng)建活動示范學?！薄?/p>

一是不斷完善民族團結宣傳教育機制。將課堂宣講與專題宣講相結合，民族院校的干部、教師要深入研究民族理論與民族政策等，打造更多的精品課程。同時要將民族團結教育與時事熱點相結合，適時更新中央關于民族工作的新論述、新觀點、新政策，創(chuàng)新宣講方式，充分發(fā)揮民族團結進步教育基地的作用。此外，還可將民族團結宣講與實地考察、研討、辯論等活動相結合。比如，可以適當?shù)慕M織學生參觀民族團結進步教育基地。這些教育基地在宣傳民族政策、引導大家樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、宗教觀等方面發(fā)揮著重要作用。再如，可確定某月為民族團結宣傳月，在日常工作的基礎上設定相應主題，創(chuàng)新宣傳載體和形式。

二是不斷創(chuàng)新民族團結教育的內(nèi)容和形式。始終堅持把民族團結教育的理念與實踐貫穿到學生教育管理工作的各個環(huán)節(jié)，創(chuàng)建不同的主題內(nèi)容、創(chuàng)新不同的開展形式，可以利用藝術節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)日、紀念日等，積極支持舉辦藏歷年、彝歷年、羌歷年等民族傳統(tǒng)節(jié)日慶典，并以主題班會、朗誦比賽、歌唱比賽、舞蹈、小品等多種大學生喜聞樂見的形式開展，增強吸引力和感染力。

三是不斷完善和大力實施“結對學習”制度。加強民族團結教育重在平時、重在交心、重在行動。如前述，基于少數(shù)民族大學生本民族意識較強，族群間的交往較弱的獨有特征，如何增強各民族之間的深厚感情，促進民族團結，發(fā)展平等、團結、互助、和諧的民族關系，需要加強他們在學習、生活中的互幫互助、溝通交流。通過社團、班級等組織搭建交往交流的平臺，可以相互學習各民族間的民風民俗、民族文化、民族語言等等，或建立互助小組、民族交流小組等，小組中可以由領導干部、輔導員、少數(shù)民族學生黨員等擔任顧問，小組活動時，便于引導每一個成員維護民族團結，不談不利于民族團結的話，不做傷害民族感情的事，樹立正確的民族觀、國家觀。每個小組建立“結對學習”臺賬，既能把握少數(shù)民族學生思想動態(tài)、記錄其成長軌跡，又能促進民族交流、鞏固民族團結成果。

(三)持續(xù)深入開展社會主義核心價值觀教育

社會主義核心價值觀是增強中華民族凝聚力的核心力量，“認同社會主義核心價值觀是民族團結之根基”。[7]以社會主義核心價值觀為引領，促進民族團結進步教育，是加強少數(shù)民族大學生工作的必然要求。

1.弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習近平總書記指出“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當然包括中華各民族的文化，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理所成為其中一部分。李克強總理在2015年的政府工作報告也特別強調，要“保護和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。各少數(shù)民族文化經(jīng)過長期的發(fā)展，已經(jīng)凝練成各具特色的優(yōu)質文化因子，包括價值觀、道德觀等等。目前，四川民族學院作為康巴文化社科普及基地，已經(jīng)連續(xù)舉辦了六屆康巴文化研討會，形成了一批又一批關于康巴文化的理論成果，既是對少數(shù)民族文化的挖掘和弘揚，也能夠讓少數(shù)民族大學生充分認識、了解、傳承、保護少數(shù)民族優(yōu)秀文化。四川民族學院所在的甘孜州，除了有豐富的民族文化外，還有深厚的紅色革命文化底蘊，可以將少數(shù)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與紅色文化相結合，融入到社會主義核心價值觀的培育中。比如，可以開展“長征精神進校園”的系列活動，將長征精神與推進社會主義核心價值觀教育緊密結合，通過召開報告會、打造主題網(wǎng)站等形式，使其成為愛國主義教育的一大品牌，引領社會主義核心觀教育，實現(xiàn)教育的人文化、實體化。

2.充分發(fā)揮好思想政治理論課的重要作用。思想政治理論課是促進民族團結教育、進行社會主義核心價值觀教育的核心課程。通過調查了解，有近50%的學生認為“高校思想政治理論課對大學生思想影響的成效一般”，有個別學生認為“成效不好”，原因在于認為“課程內(nèi)容枯燥乏味、沒有貼近學生現(xiàn)實；教學手段、方法單一；課程與社會現(xiàn)實差距大、作用不大”。基于此種現(xiàn)象，思想政治理論課應該在更新教學內(nèi)容、豐富教學手段、提高教學效果等方面做足功夫。首先，面臨多樣化的社會思潮，教師必須聯(lián)系大學生思想實際，采用青年大學生喜好的語言方式和活動方式，把社會主義核心價值觀教育與中國特色社會主義理論結合起來，強化“五個認同”和“三個離不開”教育。結合民族地區(qū)，尤其是以改革開放后甘孜州經(jīng)濟、社會等發(fā)展取得的巨大成就為例，增強少數(shù)民族大學生的民族團結意識，激發(fā)他們熱愛祖國和維護民族團結的決心。其次，加強馬克思主義民族、宗教觀、黨的民族宗教政策和相關法律法規(guī)的宣傳教育，引導少數(shù)民族樹立正確的民族觀、宗教觀，正確認識和對待宗教問題。再次，針對互聯(lián)網(wǎng)新興媒體的快速發(fā)展，思想政治理論課要充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術豐富教學手段。習總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，“要運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術高度融合”。的確，互聯(lián)網(wǎng)對學生們的影響越來越大，共青團中央書記處第一書記秦宜智在第十六屆中國網(wǎng)絡媒體論壇開幕式提到，“誰贏得了互聯(lián)網(wǎng)，誰就能贏得青年、贏得未來”。在此大背景下，思想政治理論課可以針對(少數(shù)民族)大學生的特點，利用不同的網(wǎng)絡平臺，通過整合網(wǎng)上教育教學資源，綜合運用研究式、辯論式、討論式等方法和手段，增強教學的時代感和感染力。

3.重視發(fā)揮第二課堂的作用。社會主義核心價值觀教育的成效體現(xiàn)在內(nèi)化于心、外化于行。所以在社會主義核心價值觀的教育中，要始終堅持理論與實踐的結合。社會實踐、社會活動、校園各種社團活動等都是學生的第二課堂。讓少數(shù)民族大學生走出課堂，走向社會是開展社會主義核心價值觀教育的重要途徑。要堅持以實踐活動為抓手，借助實踐活動，讓少數(shù)民族大學生了解社會、認清國情民生、增強服務能力，在社會實踐中踐行社會主義核心價值觀。比如，組織少數(shù)民族大學生開展“下鄉(xiāng)”活動，到民族地區(qū)進行社會志愿服務或社會調查，一方面可以親身見證民族地區(qū)發(fā)展的現(xiàn)狀，增強民族自豪感，另一方面，也可以激發(fā)他們投身民族地區(qū)發(fā)展的積極性，增強責任感。