本期導(dǎo)讀

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)思想的重要組成部分。它既是習(xí)近平總書記對自身工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和思考，也體現(xiàn)了他對毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)文明建設(shè)理念的繼承和發(fā)展?！读?xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想新發(fā)展》一文在回顧習(xí)近平總書記生態(tài)文明建設(shè)思想發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，結(jié)合習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告及隨后工作中的相關(guān)論述，認(rèn)為習(xí)近平總書記將生態(tài)發(fā)展視為中國全面綜合發(fā)展的重要組成部分之一，提出了“五位一體”的發(fā)展布局。在十九大報(bào)告中，他以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為理論框架，以“堅(jiān)持人與自然和諧共生”為發(fā)展原則，以“加快生態(tài)文明體制改革”為主要內(nèi)容，以“建設(shè)美麗中國”為奮斗目標(biāo)，創(chuàng)造性地將黨的十七大和十八大所部署的生態(tài)文明建設(shè)工作推動(dòng)到一個(gè)新高度。在隨后的2018年全國生態(tài)保護(hù)大會(huì)和2019年“兩會(huì)”上，習(xí)近平又結(jié)合我國十九大之后生態(tài)文明建設(shè)中出現(xiàn)的新的具體問題，將深化生態(tài)文明建設(shè)的原因、目標(biāo)、原則和途徑進(jìn)行了深入探討，以我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等方面發(fā)展的總體布局為參照，用“四個(gè)一”的表述精準(zhǔn)地闡釋了生態(tài)文明建設(shè)的基本規(guī)律和戰(zhàn)略定位。

由于不同國家的社會(huì)治理所采取的具體方式千差萬別，因而政治話語的翻譯就必須要超越簡單的語碼轉(zhuǎn)換，充分考慮源話語和目的語所處政治文化的差異?！丁罢蔚刃А币曇跋轮袊厣卧捳Z英譯研究——以“打鐵必須(還需)自身硬”英譯為例》一文認(rèn)為，“打鐵必須(還需)自身硬”屬于政治話語翻譯的范疇，從還需到必須既體現(xiàn)了我國過去幾年黨的建設(shè)取得的成績，又反映了黨建工作需要時(shí)時(shí)抓、永遠(yuǎn)抓的現(xiàn)實(shí)。文章以楊明星提出的“政治等效”外交翻譯觀為指導(dǎo)，指出政治話語翻譯應(yīng)該遵循政治性、動(dòng)態(tài)性和平衡性的原則?！按蜩F必須(還需)自身硬”英譯必須能夠傳遞出三方面的意蘊(yùn)：第一，這個(gè)表達(dá)與中國共產(chǎn)黨的建設(shè)密切相關(guān)；第二，這個(gè)表達(dá)用詞的細(xì)微變化反映了我國黨建工作過去一段時(shí)間取得的成績和未來的發(fā)展趨勢；第三，這個(gè)表達(dá)的翻譯要充分認(rèn)識(shí)到中外政黨建設(shè)所處政治文化的差異。

近年來，包頭市的文物工作者在白靈淖城圐圙古城西南的孤山之上，新發(fā)現(xiàn)了一座古城遺址，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)俗稱此城為黑山寨?！逗谏秸懦切】肌窂脑摴懦堑牡乩砦恢?、與百靈淖城圐圙古城的相互作用，結(jié)合陰山地區(qū)北魏時(shí)期古城址的分布和軍事布防，通過實(shí)地調(diào)查及大量文獻(xiàn)材料的相關(guān)記載，考證出黑山寨古城初建之時(shí)為西漢光祿城，屬于光祿塞東端的中心軍事城邑；北魏早期，道武帝拓跋珪曾駐蹕于此，稱作黑城，延和二年(433年)于黑城設(shè)鎮(zhèn)，名為黑城鎮(zhèn)；再后來于黑城鎮(zhèn)北面紐垤川建新城，形成新、舊二城并列的局面，并改名為懷朔鎮(zhèn)。此一研究為今后相關(guān)問題的探討提供有益參考，具有較高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。