盛弘之《荊州記》中的山水散文

謝 勇 蝶

(陜西師范大學(xué) 出版總社，陜西 西安 710062)

魏晉南北朝時(shí)期，州郡地志大量涌現(xiàn)，其中，晉宋地志也蔚然可觀。晉宋時(shí)，山水詩(shī)日益興盛。在這一文學(xué)潮流的影響下，晉宋地志也出現(xiàn)了關(guān)注山水景物的內(nèi)容。在描述山水的地志作品中，〔劉宋〕盛弘之的《荊州記》是杰出的一部?！肚G州記》中關(guān)于山水景物的描述雖多是一些山水散文片段，但獨(dú)具特點(diǎn)，是研究山水文學(xué)不應(yīng)忽視的內(nèi)容。

一、盛弘之與《荊州記》

“九州土宇，萬(wàn)國(guó)山川，物產(chǎn)殊宜，風(fēng)化異俗，如各志其本國(guó)，足以明此一方，若盛弘之《荊州記》、常璩《華陽(yáng)國(guó)志》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》，此之謂地理書者也?！盵1]從劉知幾《史通》的這段話可以看出，盛弘之所撰《荊州記》是一部地理書，即通常所說的地志。其實(shí)，同名異書的《荊州記》計(jì)有六種：〔晉〕范汪，〔劉宋〕庾仲庸、郭仲產(chǎn)、盛弘之，〔南齊〕劉澄之，均撰有《荊州記》，另有佚名一種。六種中以盛弘之《荊州記》內(nèi)容最為完備，也最著名，流播最廣。本文考察對(duì)象為盛弘之《荊州記》中的山水散文，下文所稱《荊州記》即盛弘之《荊州記》。

盛弘之其人，《宋書》無傳，事跡莫詳，僅《隋書·經(jīng)籍志》載：“《荊州記》三卷，宋臨川王侍郎盛弘之撰?！盵2]盛弘之所侍之臨川王為劉義慶。劉義慶曾任荊州刺史長(zhǎng)達(dá)八年，盛弘之作為義慶幕僚，當(dāng)有在荊州實(shí)地考察之經(jīng)驗(yàn)。[3]59

《荊州記》的成書時(shí)間，清人陳毅《荊州記跋》中考證為宋文帝元嘉八年(431年)至十六年(439年)之間[4]，而據(jù)當(dāng)代學(xué)者考證，一說在宋文帝元嘉十四年(437年)至十六年(439年)之間[3]60，一說在宋文帝元嘉十六年[5]。三說時(shí)間都在元嘉八年到十六年劉義慶擔(dān)任荊州刺史期間，只是作書持續(xù)時(shí)間有別。

于今可見最早著錄盛弘之《荊州記》的是《隋書·經(jīng)籍志》，至唐末，其書已佚。[6]但是，《荊州記》后世輯本存世有十種[7]10，有清人陳運(yùn)溶輯并集證的《麓山精舍叢書》本、清人王仁俊輯《玉函山房輯佚書補(bǔ)編》本、民國(guó)曹元忠輯《箋經(jīng)室叢書》本、民國(guó)葉昌熾輯《毄淡廬叢藁》本等，《說郛》《五朝小說》《五朝小說大觀》等也均有收錄。同時(shí)，《荊州記》條目多被各種史書地志征引，類書亦多輯錄。本文所引盛弘之《荊州記》內(nèi)容多引自時(shí)代相對(duì)較早的類書。

二、《荊州記》中山水散文的發(fā)現(xiàn)必要及其內(nèi)容

明末張岱云：“古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚，近時(shí)則袁中郎?！盵8]酈道元的山水散文成就早已備受推崇。對(duì)于南北朝的山水散文，學(xué)術(shù)界關(guān)注較多的一直也是〔北魏〕酈道元的《水經(jīng)注》，并取得了很多研究成果，南朝常被提到的則是齊梁時(shí)的一些山水小品，如陶弘景《答謝中書書》，吳均《與施從事書》《與顧章書》《與宋元思書》，等等。其實(shí)晉宋的早期地志是山水散文的一個(gè)重要領(lǐng)域，值得探討。盛弘之《荊州記》作為劉宋時(shí)的杰出地志，其文學(xué)成就即表現(xiàn)在它的山水風(fēng)物的描述上。

作為一部記述荊州地理風(fēng)物的地志，《荊州記》的內(nèi)容包括山川形勝、風(fēng)俗物產(chǎn)、神話傳說、名人軼事勝跡及歷史遺存考索等五個(gè)方面。據(jù)陳運(yùn)溶《麓山精舍叢書》輯本統(tǒng)計(jì)，《荊州記》條目共155條，其中描述山川形勝的有46條，幾近輯本的三分之一。[7]17-33這近輯本三分之一的內(nèi)容就是山水散文，也即本文考察對(duì)象。

《荊州記》中模山范水的文字大都很簡(jiǎn)單，描寫對(duì)象是客觀的自然山水，有時(shí)只有片言只語(yǔ)，至簡(jiǎn)可以是“茹溪，源出茹龍山，水極清澈”[9]190，作者只在考察溪流地理發(fā)源之余，添一句景致描寫?！八畼O清澈”雖只樸實(shí)的四個(gè)字，卻使山水似乎突然靈動(dòng)起來，前面冷靜客觀的知識(shí)性介紹轉(zhuǎn)而加入了人的視角，一個(gè)“極”字包含了人的觀感，有激賞的感情色彩，帶上了一點(diǎn)審美的意味。人和山水的感性聯(lián)系使山水的生命韻致顯現(xiàn)出來。

不同的山水景色能引發(fā)作者或深或淺的感觸，描寫時(shí)也就有或詳或略的筆法。面對(duì)特別奇絕的自然景觀，盛弘之也會(huì)加以詳細(xì)描繪，寫出相對(duì)獨(dú)立的短小精悍之山水散文篇章。這類片段不多，但卻有膾炙人口的一節(jié)，這就是為酈道元《水經(jīng)注》所引的關(guān)于三峽的一段，《太平御覽》也有轉(zhuǎn)引：

舊云，自三峽取蜀數(shù)千里中，恒是一山。此蓋好大之言也。唯三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見日月。至于夏水襄陵，沿沂沮絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮至江陵，其間一千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不為疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸流瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多雅趣。每晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空岫傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！盵10]259

這一廣為傳誦的名段文筆優(yōu)美，人所共識(shí)，雖不到二百字，卻將三峽描繪得全面具體，使讀者看到一個(gè)立體的三峽。文中既有對(duì)三峽整體的奇險(xiǎn)幽美的描述，更有對(duì)細(xì)節(jié)景觀的觀照，素湍、綠潭、絕巘、怪柏、懸流、瀑布讓人應(yīng)接不暇。這些景物動(dòng)靜交錯(cuò)，勾勒出一個(gè)自然鮮活的三峽。對(duì)猿鳴的描寫更增添了生命的律動(dòng)，營(yíng)造了一種凄清的意境，景中有情，情景交融，更使這一段成為完整獨(dú)立的篇章。

盛弘之《荊州記》中的山水散文或簡(jiǎn)或詳，主要記錄了自然的山山水水，也描寫了有特色的巖石或是草木。這些景致描述既富于文學(xué)性，又不失地志的客觀征實(shí)性，有時(shí)還起到釋名的作用，下文詳細(xì)論述將有涉及。

三、《荊州記》中山水散文的特點(diǎn)

1.基于感官感覺的描述

從《荊州記》看，盛弘之的山水散文善于做視覺感受的描繪，前舉“水極清澈”是相對(duì)近距離的觀察，更為精彩的是遠(yuǎn)距離的觀望：“新陽(yáng)縣惠澤中，有溫泉。冬月，未至數(shù)里，遙望白氣，浮蒸如煙，上下采映，狀若綺疏。”[11]166溫泉白氣在遙望的視角下，變得恍如仙境，美不勝收，呈現(xiàn)出一種不甚真實(shí)的藝術(shù)效果，卻恰恰真實(shí)地反映了溫泉之美。

“雁塞北樓梁州汶陽(yáng)郡，其間東西嶺，屬天無際，云飛風(fēng)翥”[11]1579，這該是仰視的角度，目光伸向了廣袤的天空，在那里只有云和風(fēng)的舒卷飛動(dòng)。

把目光收回來，盛弘之又站在大地上四周環(huán)望，擴(kuò)大自己的視野：“云杜縣左右有大浐馬骨等湖，夏水來則渺漭若海，及冬涸則平林曠澤，四眺煙日?！盵3]141這里取的是環(huán)視遠(yuǎn)眺的視角，而且目光跨越了時(shí)間，注意到不同季節(jié)不一樣的景觀，準(zhǔn)確地抓住了湖泊冬夏有別的特點(diǎn)。“渺漭若?！睒O言夏季湖水的豐沛，湖水的汪洋之勢(shì)立現(xiàn)于紙面；冬天的湖泊則顯得空曠蕭瑟，猶如一幅山水畫，有疏遠(yuǎn)蕭散的意境。“四眺煙日”仿佛讓人看到一種寂天寞地的曠野之景，又讓人感受到“天地有大美而不言”。一個(gè)“眺”字則點(diǎn)染出作者孤獨(dú)凄清的心境。短短一句景物描寫包含了幾幅畫面，蘊(yùn)藏了有層次感的意味。散文語(yǔ)言有這樣的張力與表現(xiàn)力，已經(jīng)接近詩(shī)了。

盛弘之從不同的角度對(duì)山水進(jìn)行觀察，并在筆下生出姿態(tài)紛呈的山水面貌，這與他對(duì)山水的觀照態(tài)度分不開。他以審美的眼光觀照山水，面對(duì)優(yōu)美壯麗的山水，他深感“目不周玩，情不給賞”[12]2698，有發(fā)現(xiàn)山水之美的欣喜。盛弘之帶著情感觀賞自然，故多能發(fā)現(xiàn)山水之趣。

盛弘之對(duì)山水持審美態(tài)度，用各種感官去體驗(yàn)山水。他不僅用眼睛攝取山水美景，同時(shí)也調(diào)動(dòng)了其他的感官，耳朵也可以讓他感受到山水之美。“衡山有三峰極秀，一名紫蓋，澄天明景，輒有一雙白鶴回翔其上，清響亮徹。”[9]727在澄天明景的背景中，一雙白鶴回旋飛翔在峻秀的山峰上空，已經(jīng)是一幅美麗的圖畫，“清響亮徹”則使圖畫中的白鶴驟然生動(dòng)起來。白鶴鳴高峰，有聲有色，頓時(shí)使人仿佛目見其姿，耳聞其聲。又如：

臨賀山中，有大竹，數(shù)十圍，高亦數(shù)十丈。有小竹生其旁，皆四五圍。下有盤石，徑四五丈，極方正，青如彈棋局。兩竹屈垂，拂掃石上，初無塵穢。未(《太平御覽》卷九百六十二“未”下有“至”字)數(shù)十里間，風(fēng)吹此竹，如簫管之音。[11]1552

此段描述山中之竹，極為具體，富于層次、細(xì)節(jié)，從大竹到旁邊的小竹再到竹下的盤石，以及竹與石的相互位置關(guān)系，一一寫來，意境幽靜自然。最后的“風(fēng)吹此竹，如簫管之音”是安靜中意料之外情理之中的一點(diǎn)靈動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，更渲染了竹林整體的幽靜，有“蟬噪林逾靜”之趣，只不過這里的聲音也是竹本身發(fā)出的聲音。

2.修辭手法特別是比喻的運(yùn)用

《荊州記》的山水散文本來為文極簡(jiǎn)，可又明白生動(dòng)，修辭手法是重要的技巧。如“渺漭若海”用了夸張的修辭，但用得最多的還是比喻。

《荊州記》中有關(guān)山水的比喻經(jīng)常和釋名相聯(lián)系，用比喻寫景說明山川名稱的由來，如：

平樂縣有山，臨水，巖間有兩目，如人眼，極大，瞳子白黑分明，名為目巖。[11]106

武陵舞陽(yáng)縣，有石帆山，若數(shù)百幅帆。[11]143

建平郡南陵縣有石鼓，南有五龍山，山峰嶕峣，凌云濟(jì)竦，狀若龍形,故因?yàn)槊11]143-144

筑陽(yáng)縣有墨山，山石悉如墨。[9]520

這些比喻多是對(duì)山川特點(diǎn)的說明，巖石像眼睛，山形像帆、像龍，是形狀的類比，墨山的比喻則是顏色的類比，都使山川形象得到感性的呈現(xiàn)。讀者因此對(duì)這些山的特點(diǎn)印象分明，對(duì)山川不僅有了客觀的認(rèn)識(shí)，還有了不乏趣味的認(rèn)識(shí)?？梢?，地志的科學(xué)性和文學(xué)性得到了很好的結(jié)合。

描述某些具體景物時(shí)，盛弘之也常巧妙地運(yùn)用比喻，使描述對(duì)象更加形象生動(dòng)。前舉的盤石“青如彈棋局”是一例，另如：“參山周回?cái)?shù)百里，聳狀若香爐，至于云霽，天明景徹，在襄陽(yáng)北望見此山”[9]41，用香爐比喻參山高高聳立的狀態(tài)，山的高大得到立體的呈現(xiàn)；“武陵舞陽(yáng)縣，有淳于白雉二山，在寧州武陵二界畔，絕壑之半。有一石雉，遠(yuǎn)望首尾，可長(zhǎng)二丈，申足翔翼，若虛中翻飛，頸綴著石”[11]122，“始興機(jī)山東，有兩巖相向，如鴟尾”[11]1151，靜態(tài)的巖石用雉、鴟來比喻，形態(tài)栩栩如生，呼之欲出；“一峰名芙蓉，上有泉水飛流，如舒一幅練”[9]97，以白練喻飛泉，又有化動(dòng)為靜之妙，給泉水賦予了質(zhì)感。

3.隱性的情感抒發(fā)方式

《荊州記》首先是一部地志，記載荊州的山川形勢(shì)，客觀性是其必然的特點(diǎn)，其中的山水散文富于文學(xué)性，但抒情性不明顯。作者與山水保持了客觀的距離，感情的抒發(fā)很隱性，一般通過程度副詞如“極”或動(dòng)詞“遙望”“四眺”等表達(dá)對(duì)山水的感慨。另有一種方式就是借他人評(píng)論之語(yǔ)表達(dá)感情，這里的他人常見的就是行者、漁者等。比如：“宜都西陵峽中，有黃牛山，江湍迂回，途經(jīng)信宿，猶望見之。行者語(yǔ)曰：朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三日三暮，黃牛如故?！盵11]122為了說明西陵峽江水湍險(xiǎn)迂回，作者選擇了黃牛山作為參照物，人走了兩天也一直看到同一座山。最后的行者之語(yǔ)集中以黃牛山為對(duì)象，三用“黃?！?，語(yǔ)言精練概括，將西陵峽之迂回婉轉(zhuǎn)從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)得淋漓盡致，其中也包含了人對(duì)大自然之神奇的感嘆。又如：“每晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空岫傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！边@里借漁者之歌感嘆巫峽之長(zhǎng)、猿鳴之悲。漁者之歌貌似客觀記述，作者的感情傾向?qū)嵰寻趦?nèi)，使山水描寫取得情景交融的藝術(shù)效果。再如：

稠木傍生，凌空交合，危樓傾崖，恒有落勢(shì)。風(fēng)泉傳響于青林之下，巖猿流聲于白云之上。游者常若目不周玩，情不給賞，是以林徒棲托，云客宅心，泉側(cè)多結(jié)道士精廬。[12]2697-2698

面對(duì)奇美多姿的山水，游者的感受是“目不周玩，情不給賞”。作者也是游者，“人同此心，心同此理”，其實(shí)抒發(fā)的也正是作者的感受，只是把情感置入游者的角度。清新自然的山水使人有遠(yuǎn)離塵俗親近自然之想，其敘述也是客觀性的，保持第三者的位置，盛弘之本人未必不作如是想。這里也可一窺晉宋玄、佛思想的影響。

盛弘之山水散文的情感抒發(fā)方式保持了與山水的距離，盡量不從一己出發(fā)，而借第三者的角度發(fā)表對(duì)山水的感想，不如書信札記中山水散文情感抒發(fā)直接感人，是一個(gè)小小的遺憾。但這也正是《荊州記》這樣的地志的特點(diǎn)，不以動(dòng)情勝，卻自有一種古樸風(fēng)格。

4.簡(jiǎn)練明暢的語(yǔ)言

盛弘之《荊州記》中的山水散文語(yǔ)言簡(jiǎn)單明了，以散體文寫作，不做過多鋪排，隨物賦文，情思所至，皆出語(yǔ)自由而自然。如“平樂縣有山，臨水，巖間有兩目，如人眼，極大，瞳子白黑分明，名為目巖”[11]106，全用散體寫來，句子兩字至六字不等，極簡(jiǎn)單，概括性又極強(qiáng)，讀來明白如話，自然樸實(shí)。

《文心雕龍·明詩(shī)》：“宋初文詠，體有因革。莊老告退，而山水方滋。儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競(jìng)也?！盵13]這一段話主要是指詩(shī)而言，魏晉時(shí)，山水最初進(jìn)入的文學(xué)領(lǐng)域就是詩(shī)賦，山水詩(shī)賦的語(yǔ)言風(fēng)格多如劉勰所論，詞采密麗新巧。而東晉的山水散文把山水從整飭規(guī)范的語(yǔ)言形式中解放出來，還它以更自由的形式，與山水本為自然之物更切合，推動(dòng)了山水文學(xué)的多元性發(fā)展。到南北朝以盛弘之《荊州記》為代表的地志山水散文，明顯可以看出描寫山水的風(fēng)格趨于明暢自然、清新疏朗。

任何文學(xué)形式的發(fā)展都不可能脫離時(shí)代，山水散文也不例外。它整體上是散體，卻也吸取了當(dāng)時(shí)賦、駢文的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，行文時(shí)有駢散結(jié)合，造語(yǔ)也多四字句，如“緣城堤邊，悉植細(xì)柳，綠條散風(fēng)，清陰交陌”[11]1531，是對(duì)仗工整的句子。又如“風(fēng)泉傳響于青林之下，巖猿流聲于白云之上”，是頗有情致的駢句，也蘊(yùn)含詩(shī)意，稍改作“傳響青林下，流聲白云上”，又似山水詩(shī)。由此可見，山水散文的發(fā)展軌跡雖有別于山水詩(shī)賦，但其語(yǔ)言藝術(shù)上也從山水詩(shī)賦中吸取了營(yíng)養(yǎng)，從而駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致，富于韻律，清新可誦。

四、《荊州記》中山水散文與魏晉南北朝山水文學(xué)

盛弘之《荊州記》中的山水散文是整個(gè)魏晉南北朝的山水文學(xué)中的一個(gè)有機(jī)組成部分，其景物描寫和前后山水作品存在一些蛛絲馬跡的關(guān)系，是山水文學(xué)發(fā)展鏈條上不可缺少的一環(huán)。

《荊州記》中山水散文與之前山水作品的關(guān)系多表現(xiàn)在景物描寫內(nèi)容上有相似性，如“巴陵南有青草湖，周回?cái)?shù)百里，日月出沒其中”[9]140，曹操《觀滄?！分小叭赵轮?，若出其中”已有類似描寫。同時(shí)，《荊州記》也有對(duì)同類地記作品的吸取，如“周旋數(shù)百里，高四千一十丈，東南臨湘川，自湘川至長(zhǎng)沙七百里，九向九背，然后不見”[9]97，〔東晉〕羅含的《湘中記》有極為相似的一條：“衡山遙望如陣云，沿湘千里，九向九背，乃不復(fù)見?！盵11]133對(duì)照之下，盛弘之的敘述更加征實(shí)，在具體數(shù)據(jù)的支持下做“九向九背，然后不見”的文學(xué)性描述。

《荊州記》中有一個(gè)有趣的故事：

宋元嘉初，武溪蠻人射鹿，逐入石穴，才容人。蠻人入穴，見其傍有梯，因上梯。豁然開朗，桑果蔚然，行人翱翔，亦不以怪。此蠻于路斫樹為記，其后茫茫，無復(fù)仿佛。[9]191

很顯然，這個(gè)故事讓人想起陶淵明的《桃花源記》，只是“晉太原中”變成了“宋元嘉初”，地點(diǎn)同是武陵(武溪屬武陵)，漁人變成了蠻人，“豁然開朗”也如出一轍，結(jié)果毫無意外與《桃花源記》一樣。從全文看，盛弘之的描寫簡(jiǎn)略許多，對(duì)“桃花源”景象僅僅一筆帶過，“行人翱翔”則比“悉如外人”多了點(diǎn)神異色彩。《荊州記》是一部地志，也饒有趣味地記錄這個(gè)故事，可見桃花源的故事在晉宋時(shí)社會(huì)上普遍流傳與被接受。桃花源故事的產(chǎn)生有其社會(huì)原因，晉宋亂世，人民多流離，從精神層面看，桃花源可以說是寄托了亂世中人向往安定美好生活的心理。但現(xiàn)實(shí)中也有可能就存在那樣古老隔世的所在，在山深林密、道路隱蔽崎嶇的地方也許就存在不為人知的村落，由此演繹成傳說也很自然。桃花源和山水聯(lián)系在一起，盛弘之《荊州記》以其特有的簡(jiǎn)練筆法記錄了這個(gè)故事，雖然風(fēng)格上與《桃花源記》異趣，卻有不可否認(rèn)的同源性。從用語(yǔ)的相似性看，盛弘之很有可能讀到過《桃花源記》。不管怎么樣，他都為桃花源故事在山水文學(xué)中的發(fā)展留下了證據(jù)。

《荊州記》文學(xué)性極高，流傳頗廣，后來酈道元《水經(jīng)注》多處引用其文。另外，山水文學(xué)各種體裁縱橫影響，不排除《荊州記》山水散文有借鑒曹操詩(shī)的可能，其描寫也與后代詩(shī)歌創(chuàng)作有類似處。要確切地說影響與繼承缺乏可證性，但這至少說明在山水文學(xué)發(fā)展史上某些文學(xué)現(xiàn)象的歷史狀態(tài)，增加我們對(duì)文學(xué)本身發(fā)展的了解。謝朓有名句“馀霞散成綺，澄江靜如練”，《荊州記》恰有綺和練的比喻用法：“遙望白氣，浮蒸如煙，上下采映，狀若綺疏?！蓖怯镁_比喻自然景物，只不過本體一為汽，一為霞。又如“一峰名芙蓉，上有泉水飛流，如舒一幅練”，也是用練喻水，只不過盛弘之筆下的水是飛動(dòng)的，謝詩(shī)中的水是靜態(tài)的。謝朓的詩(shī)無疑更為人所知，本身的藝術(shù)成就比較高，比喻巧妙，寫景奇麗，作者的審美眼光和想象力令人贊嘆。而《荊州記》使我們對(duì)這一比喻的認(rèn)識(shí)往前推了，至少知道文學(xué)史上還有這樣無獨(dú)有偶的現(xiàn)象。

盛弘之《荊州記》中的山水散文是南北朝山水散文中的重要組成部分，也是整個(gè)魏晉南北朝山水散文完整構(gòu)圖中不可缺少的部分。作為地志中的山水散文，它具有很多自己的特點(diǎn)，其簡(jiǎn)潔疏朗為文壇吹來清新之風(fēng)，其文學(xué)意味也給《荊州記》增色不少。它反映了自身與當(dāng)時(shí)文壇的相互聯(lián)系，雖然還不是獨(dú)立的山水散文，但已為山水散文的獨(dú)立做了準(zhǔn)備，在中國(guó)古代山水散文發(fā)展的進(jìn)程中起了重要的推動(dòng)作用。