花園城市的另一面

戈多 路柯

位于馬來半島南端的新加坡，是世界上最富裕的國家之一，它周全的綠化、整潔的街道、高樓林立的CBD給很多人留下了深刻的印象，有著“花園城市”的美稱。然而，光鮮亮麗的市中心并不是新加坡的全貌，那些高樓背后的老舊街區(qū)，才是領(lǐng)略新加坡人真實(shí)生活的最佳場所。芽籠，就是這樣的代表之一。

爐火正旺的餐館，街邊穿著性感的女子，抱團(tuán)而行的普通勞工，林立在兩邊的宗教建筑，加上交相輝映的車燈和霓虹燈，這是芽籠夜晚最真實(shí)的寫照。這里既是新加坡唯一合法的紅燈區(qū)，又是新加坡宗教密集度最高的地區(qū);既承載了當(dāng)?shù)氐臍v史，又體現(xiàn)著最真實(shí)的人性，為新加坡增添了不少神秘感和煙火氣。

芽籠的由來 從“香茅園”到“快樂世界”

芽籠位于新加坡東部，靠近金融中心和新加坡河，是當(dāng)?shù)刂拿朗硦蕵分行摹ｊP(guān)于地名的由來，坊間一直有多種說法，廣為流傳的一種是：在“芽籠”這個(gè)地名還未出現(xiàn)時(shí)，該地區(qū)就有一條叫“芽籠”的河流。馬來語中的“芽籠”有燦爛和馬齒莧的意思，由于河岸兩旁長滿了馬齒莧，所以早期的馬來人將沿岸也命名為“芽籠”。

芽籠的魅力，只有在夜幕降臨時(shí)才能真正顯現(xiàn)出來。這里充斥著食物的香氣和人潮涌動(dòng)的樂趣，閃爍的霓虹，加上街邊的倩影，讓新加坡的夜更垃張揚(yáng)和真實(shí)。

芽籠的魅力，只有在夜幕降臨時(shí)才能真正顯現(xiàn)出來。這里充斥著食物的香氣和人潮涌動(dòng)的樂趣，閃爍的霓虹，加上街邊的倩影，讓新加坡的夜更垃張揚(yáng)和真實(shí)。

芽籠的魅力，只有在夜幕降臨時(shí)才能真正顯現(xiàn)出來。這里充斥著食物的香氣和人潮涌動(dòng)的樂趣，閃爍的霓虹，加上街邊的倩影，讓新加坡的夜更垃張揚(yáng)和真實(shí)。

1824年，柔佛王國割地后，新加坡正式淪為英國殖民地，殖民政府開始著手規(guī)劃新加坡。殖民初期，英國人在芽籠大力發(fā)展椰子種植業(yè)。19世紀(jì)后期，芽籠漸漸成為馬來和阿拉伯富商的聚集地，一些阿拉伯人將椰子改種為香茅，香茅業(yè)由此興起。香茅，也稱檸檬草，是一種具有香味的禾本科植物，既有健胃、防貧血等藥用價(jià)值，又可以用來制作香水和肥皂等產(chǎn)品。

貫穿芽籠地區(qū)的芽籠河，將其分為東西兩岸。東岸是以馬來人為主的聚居地;西岸則是由44條巷子組成的華人商業(yè)區(qū)。其中，東岸因香茅業(yè)發(fā)展尤盛，而從原名“卡拉巴”改為“士乃”（是馬來語中“香茅”的意思），東岸“香茅園士乃”的稱號(hào)由此而來。如果說，香茅是東岸的特色，那么西岸的獨(dú)特則在于巧妙的布局。西岸的巷子按單雙數(shù)排列，北邊為單數(shù)巷，南邊為雙數(shù)巷，中間用一條名為“芽籠路”的寬闊大道隔開，從上往下俯瞰，整體布局宛如一條蜈蚣，所以此地也被稱為“蜈蚣之地”。

20世紀(jì)初，芽籠士乃的香茅種植園被政府強(qiáng)制搬離，香茅產(chǎn)業(yè)自此衰落。但誰也沒想到，芽籠卻在接下來的一段時(shí)間里，迎來了最輝煌的時(shí)代，而這一切都要?dú)w功于“快樂世界”。

1936年，富商李玉榮在芽籠創(chuàng)建了一個(gè)叫快樂世界的游藝場，與當(dāng)時(shí)的新世界和大世界共稱為新加坡的“三大世界”。快樂世界擁有一座被譽(yù)為東南亞最佳、新加坡最大的體育館，可容納七千名觀眾，是各類演出活動(dòng)的最佳舉辦場所，時(shí)常舉辦傳統(tǒng)戲劇表演和各類體育賽事，如拳擊、摔跤、籃球賽等。除此之外，內(nèi)部的游樂場、戲院、舞廳、夜總會(huì)、歌劇社和百貨商場等生活?yuàn)蕵吩O(shè)施，一應(yīng)俱全。后來李玉榮在離世前，將快樂世界轉(zhuǎn)售了出去，快樂世界從此更名為繁華世界。遺憾的是，這份繁華并沒有持續(xù)多久。隨著家庭娛樂設(shè)施逐漸完善，大部分人更愿意留在家里看電視，加上不少人開始搬離芽籠，繁華世界最終破產(chǎn)被拆。

禁酒令的約束 新加坡唯一合法的紅燈區(qū)

繁華世界的拆除、人口的流失、政府的規(guī)劃，讓芽籠的面積不斷縮水。如今，芽籠演化成了一條長約1公里的商業(yè)大道，兩旁分布著以數(shù)字命名的44條小巷。盡管占地面積減少，芽籠的旅游業(yè)卻迅速發(fā)展，而這一切，都要?dú)w因于它的另一個(gè)身份——紅燈區(qū)。

其實(shí)，紅燈區(qū)在其他國家并不少見，但真正合法運(yùn)營的卻少之又少。泰國曼谷的紅燈區(qū)廣為人知，名氣遠(yuǎn)超芽籠，公眾對(duì)紅燈區(qū)的包容度也不低，但它們始終處于灰色地帶，不受法律的保護(hù)和支持。相比之下，芽籠紅燈區(qū)的合法性讓人感到有些意外，因此也吸引了不少人前來一探究竟。

除了被人熟知的風(fēng)月場所，芽籠還是個(gè)風(fēng)靡國內(nèi)外的不夜美食城。這里大部分餐館通宵營業(yè)，街上各種美食招牌林立：田雞粥、肉骨茶、炒福建面、海南雞飯、胡椒螃蟹和榴蓮等，加之價(jià)格親民，成了眾多游客流連忘返的美食天堂。

芽籠之所以成為合法紅燈區(qū)，可以說是當(dāng)局政府的無奈之舉。19世紀(jì)初，芽籠因未開發(fā)完善，住地資源有限，人口卻日益增加，所以爆發(fā)了嚴(yán)重的住房矛盾。與此同時(shí)，還存在著族群毆斗、奴隸買賣、賭博嫖娼等嚴(yán)重的社會(huì)問題。當(dāng)時(shí)管理新加坡的英國執(zhí)行官萊佛士，在離開新加坡前頒布了一套法律法規(guī)，嚴(yán)禁奴隸買賣、賭博嫖娼等行為。不過，萊佛士委任的駐扎官法夸，卻不完全認(rèn)同他的做法。1820年，法夸采用發(fā)營業(yè)執(zhí)照的方式放寬限制，比如賭場必須獲得執(zhí)照才能營業(yè)，而且還要繳付相應(yīng)的賭稅，地下色情行業(yè)同樣如此。利用這種管理方式，法夸籌集到大量資金，并投入到城市的基礎(chǔ)建設(shè)中?？蔁o論怎樣，新加坡政府始終沒承認(rèn)過紅燈區(qū)的存在。直到1907年后，報(bào)紙上首次出現(xiàn)了關(guān)于紅燈區(qū)的犯罪事件，政府才正式介入。經(jīng)過整治，政府發(fā)現(xiàn)始終無法杜絕大部分紅燈區(qū)的存在，但又無法坐視不理，所以最終只有將其合法化。

從2號(hào)巷到30號(hào)巷之間的雙號(hào)巷，是紅燈區(qū)所在地，擁有正規(guī)營業(yè)執(zhí)照的合法妓院主要集中在16號(hào)、18號(hào)和20號(hào)巷，對(duì)面的單數(shù)巷則主要是各種各樣的餐館。這里的性工作者絕大部分都來自國外，比如越南、孟加拉國、印度等。她們必須在獲得有效期為兩年的工作卡后才能上崗，每月按要求進(jìn)行身體檢查。兩年期滿后，她們就得離開這里，并終生不能以同樣的身份重回新加坡。為了防止她們留在這里，政府嚴(yán)令禁止這些外國性工作者與本地居民結(jié)婚。除此之外，并不是所有性工作者都有合法的工作卡。不少人在皮條客的幫助下，用旅游簽證進(jìn)入新加坡，然后每天向其繳納收入的三成左右。相應(yīng)地，這些皮條客也會(huì)“保護(hù)”她們。在芽籠，大約有200個(gè)具有較大影響力的皮條客，其中大部分與當(dāng)?shù)睾趲陀新?lián)系。他們的主要任務(wù)就是幫助這些非法性工作者規(guī)避警察，以及在她們?cè)庥觥皦目腿恕睍r(shí)提供幫助。

待夜幕降臨，大大小小的霓虹燈亮起，這些非法性工作者就會(huì)濃妝艷抹、穿著性感地出現(xiàn)在街邊，或站在一些酒吧門前，主動(dòng)搭訕路過的男性，有的甚至?xí)?dòng)手強(qiáng)拉。合法的性工作者一般不出來拋頭露面，而是在店內(nèi)等待“客人”進(jìn)來。面對(duì)非法性工作者的“競爭”，她們常用報(bào)警的方式來保護(hù)自己的權(quán)益。

即便紅燈區(qū)合法，法律嚴(yán)苛的新加坡也不會(huì)放松對(duì)芽籠的管控。2015年4月，新加坡政府正式實(shí)：行禁酒令，規(guī)定從晚上10點(diǎn)30分到隔天早上7點(diǎn)，不能在公共場所售賣或飲用酒精飲料和酒精含量超過0.5%的食品。禁酒令一出，芽籠的治安狀況雖然好了許多，但卻影響到了當(dāng)?shù)氐膴蕵沸袠I(yè)，尤其是紅燈區(qū)。也難怪有人說：雙巷的霓虹燈管似乎沒有前些年那么亮了。

勞工聚集地 紅燈區(qū)里的宗教叢林

在新加坡，芽籠還有個(gè)響亮的稱號(hào)：宗教叢林。據(jù)統(tǒng)計(jì)，芽籠的教堂、廟宇、道觀、宗祠等建筑超過120座，佛教、道教、伊斯蘭教等宗教均在此扎根，是新加坡宗教組織密集度最高的地區(qū)，完全可以用五步一廟、十步一寺來形容。

這里的房屋大多已有80多年的歷史，雖然比較老舊，但其中一些宗教建筑尤為精美，比如最引人注目的廟宇順天宮。這座有著179年歷史的廟宇，外表富麗堂皇，屋頂上鋪有黃色的琉璃瓦，一層一層向后方遞增，加上古色古香的屋檐翹角和內(nèi)部精致的龍鳳雕刻，顯得很有氣派。由于面積有限，不同的宗教建筑常常挨得很近，但相處得十分和諧。據(jù)說，曾有一個(gè)佛寺因發(fā)生火災(zāi)，就將佛像搬到隔壁道教神衹中存放了七八個(gè)月，待佛寺修葺完成后再搬回去。

在芽籠，常常能看見和尚和妓女擦肩而過，尋.歡客和站街女在佛像腳下?lián)ППУ绕婢?。新加坡佛教總?huì)的秘書長釋廣品對(duì)此說：“這看似是禁欲與縱欲的碰撞，實(shí)則兩者毫不相干。對(duì)于誘惑，只要我們的心視而不見，就沒有問題。這里的性工作者也相當(dāng)尊敬寺廟，不會(huì)來接觸廟內(nèi)人員，而且當(dāng)她們感到情緒低落時(shí)，大部分的廟宇、教堂都會(huì)給她們提供相應(yīng)的幫助。”

芽籠之所以有如此多的宗教建筑，主要與當(dāng)?shù)氐耐恋禺a(chǎn)權(quán)政策有很大關(guān)系。在新加坡，大部分土地歸國家所有，建筑所有者僅擁有使用權(quán)，但芽籠的土地多為私人持有，不論出租或買賣都無限制，租金和地價(jià)也相對(duì)便宜，所以大部分宗教紛紛遷移到此。除此之外，由于芽籠有大量的華人和中國勞工，致使這里的佛教占比很高，被喻為“佛教大本營”。

與很多發(fā)達(dá)國家一樣，新加坡既希望吸引高科技人才，也需要大量普通勞動(dòng)人口，為大城市的繁榮和便利提供支撐和保障。自19世紀(jì)初開埠以來，新加坡吸納了大量外籍勞工，以填補(bǔ)勞動(dòng)力短缺。到2016年底，新加坡總勞動(dòng)力已有367萬多人，其中超過三分之一為外籍勞工。

由于芽籠處于城郊之間，交通便利且房租便宜，許多勞工會(huì)選擇住在這里。在芽籠街頭，經(jīng)常能看見外籍勞工坐在街邊聊天，主題大多關(guān)于薪水和女人。此外，還有一些鋌而走險(xiǎn)的人在街頭街尾兜售違禁藥品。這一切，與不遠(yuǎn)處光鮮亮麗的金融區(qū)相比，顯得格格不入。

在芽籠，街邊隨意一幢不起眼的小樓，都有可能掛著寺廟名的牌匾。雖然外表上跟傳統(tǒng)的廟宇相去甚遠(yuǎn)，但總是有人在里面安靜地誦經(jīng)。

在芽籠，街邊隨意一幢不起眼的小樓，都有可能掛著寺廟名的牌匾。雖然外表上跟傳統(tǒng)的廟宇相去甚遠(yuǎn)，但總是有人在里面安靜地誦經(jīng)。