多元文化教育視域下少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

劉根成

（聊城大學(xué)東昌學(xué)院，山東聊城 252000）

1 多元文化教育的概念

多元文化教育就是指教師在教學(xué)時(shí)要針對(duì)不同宗教、社會(huì)階級(jí)、種族、民族、性別等特性給予平等的接受教育的權(quán)利，并且在教學(xué)中注意因材施教，對(duì)于每一個(gè)學(xué)生都能夠循循善誘， 引導(dǎo)學(xué)生們能夠接受并尊重其他的多元文化。 多元文化近年來日趨成為學(xué)校教育的一個(gè)重要主題，尤其對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生來說，多元文化教育可謂是培養(yǎng)這部分群體全面發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。多元文化主要包含以下幾個(gè)方面：第一，內(nèi)容整合，教師需要用一種全局的眼光， 將教材中的知識(shí)和學(xué)生們的現(xiàn)實(shí)聯(lián)合起來， 通過一些鮮明的例子來引導(dǎo)學(xué)生們更新陳舊的觀念、接受多元文化、跟上時(shí)代的潮流；第二， 知識(shí)建構(gòu)， 教師需要將知識(shí)的產(chǎn)生來源解釋給學(xué)生， 讓學(xué)生懂得分析不同的結(jié)論是深受得出結(jié)論的作者的文化背景影響的， 而這種背景往往受制于作者出生的環(huán)境、所經(jīng)歷的歷史，即作者的民族、家庭背景；第三，減少偏見，由于不同民族間會(huì)存在很多的差異，這些差異從小便存在于學(xué)生們生活當(dāng)中，在進(jìn)入大學(xué)后，這些學(xué)生往往要接受的是更為激烈的民族差異的沖擊，很多原則上的問題都有可能是南轅北轍的，所以學(xué)生們之間很有可能產(chǎn)生對(duì)彼此的偏見， 教師要細(xì)心識(shí)別出不同民族的特性， 通過輕松有趣的教學(xué)方式來打通學(xué)生們之間接受彼此的橋梁， 培養(yǎng)學(xué)生們的宏觀意識(shí)；第四，平等的教育，教師需要做好與學(xué)生們的交流溝通工作，在充分了解學(xué)生們的特性后，采取與學(xué)生們特性相匹配的教學(xué)風(fēng)格來進(jìn)行教學(xué)， 促進(jìn)學(xué)生們之間關(guān)系的友好發(fā)展；第五，創(chuàng)建和諧的學(xué)校文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)， 學(xué)校的日常運(yùn)行和社會(huì)的現(xiàn)狀對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀有很大的影響，學(xué)校應(yīng)該合理組織日常的運(yùn)行機(jī)制，使得學(xué)生在學(xué)校的潛移默化中獲得情感上的熏陶， 更愿意參與不同種類的學(xué)校綜合活動(dòng)， 培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2 多元文化視域下培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性

2.1 有利于向少數(shù)民族地區(qū)輸送人才以促進(jìn)少數(shù)民族的全面發(fā)展

自黨的十九大以來，我國正逼近于2020年全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的重要?dú)v史時(shí)刻， 而如今我國大部分地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入了小康社會(huì)， 只有部分少數(shù)民族或者其他較為貧困地區(qū)仍然未能達(dá)標(biāo)。 這些地區(qū)發(fā)展的落后很大程度上是由于當(dāng)?shù)厝瞬刨Y源的稀缺， 而民族地區(qū)建成小康社會(huì)的關(guān)鍵也在于少數(shù)民族大學(xué)生的素質(zhì)如何，多元文化教育在此時(shí)就顯得尤為重要。 當(dāng)今是一個(gè)信息化的社會(huì)，技術(shù)、科技、理念對(duì)于生產(chǎn)力的發(fā)展來說是至關(guān)重要的， 知識(shí)群體對(duì)于少數(shù)民族來說是一種最為寶貴的發(fā)展資源。 然而，少數(shù)民族往往由于經(jīng)濟(jì)、文化條件較差，很難吸引、留住其他地區(qū)的優(yōu)秀人才，如何留住本地區(qū)的大學(xué)生是解決少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的重要決策。當(dāng)今，國家對(duì)于少數(shù)民族的大學(xué)生有很多的支持政策，如果少數(shù)民族大學(xué)生在畢業(yè)后能夠留在當(dāng)?shù)兀軌驊{借自己的高等學(xué)歷和優(yōu)秀的綜合素質(zhì)獲得較好的公職職位。 因此對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育， 培養(yǎng)他們的道德政治修養(yǎng)對(duì)少數(shù)民族未來的發(fā)展至關(guān)重要， 對(duì)于我國黨的執(zhí)政提供更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)力量。

2.2 利于少數(shù)民族的長治久安

和其他省市相比，少數(shù)民族由于收入、文化、社會(huì)治安、 不法分子的侵入使得少數(shù)民族的社會(huì)穩(wěn)定性更差。自改革開放以來，我國存在著一定程度上的貧富差距，這在少數(shù)民族能夠得到充分的體現(xiàn)，而這種貧富差距往往會(huì)造成很大的民族問題。例如，新疆有著很多的非法宗教活動(dòng)、民族分裂活動(dòng)，甚至有很多西方敵對(duì)勢(shì)力覬覦少數(shù)民族大學(xué)生， 希望通過將民族問題和意識(shí)形態(tài)問題聯(lián)系起來，達(dá)到分裂我國的目的。這對(duì)于新疆地區(qū)的安全發(fā)展和全國的整體全面發(fā)展都有著非常不利的影響的。想要解決這些問題，不僅要提高新疆地區(qū)人民的生活水平，更要積極地進(jìn)行文化建設(shè)。少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生往往作為一些不法分子的目標(biāo)，為了避免大學(xué)生步入歧途，為了中華民族的偉大復(fù)興，對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)尤為重要。

3 多元文化背景下進(jìn)行少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的特殊性

3.1 文化適應(yīng)性對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的制約

文化適應(yīng)性是指多種文化之間進(jìn)行碰撞后的融匯過程。 文化源自人類，而人類又受制于文化，文化對(duì)于大學(xué)生具有巨大的精神引導(dǎo)作用。 少數(shù)民族大學(xué)生自幼生活在獨(dú)具特色的少數(shù)民族文化當(dāng)中， 他們的價(jià)值觀已經(jīng)深深地被當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕铡?而在大學(xué)期間，他們要離開自己的母體文化環(huán)境，進(jìn)入到一個(gè)全新的主流文化環(huán)境中， 想要適應(yīng)校園的主流文化并非是一件簡單的事情。一方面，他們希望融入主流文化的大家庭中，但是，由于自己深受民族文化的熏陶，有很多方面和主流文化存在著差異， 甚至在某些能力上也有著薄弱環(huán)節(jié)， 這對(duì)于他們適應(yīng)主流文化的信心有著一定的阻礙作用。另一方面，在他們?cè)噲D改變自己的價(jià)值觀時(shí)，會(huì)存在著一定的心理壓力，可能會(huì)害怕其他同民族伙伴的不認(rèn)同。

3.2 進(jìn)行少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)需要注意各民族鮮明的民族性

由于少數(shù)民族大學(xué)生從小生活在少數(shù)民族的特殊氛圍當(dāng)中，他們的思想、習(xí)俗往往和主流文化有著很大的差異。 雖然少數(shù)民族大學(xué)生具有一定的民族情感無可厚非，但是不能過分強(qiáng)調(diào)本民族的利益，而去排斥其他民族，這樣會(huì)陷入民族主義，對(duì)整個(gè)國家的團(tuán)結(jié)非常不利。因此，在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，要充分，考慮到各民族的特性，使各民族之間能夠相互尊重對(duì)方，融入主流文化的大家庭中。

3.3 少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨著特殊的區(qū)域環(huán)境

很多少數(shù)民族都處于國家的邊界處， 甚至有的少數(shù)民族由于邊界較長，可能與多個(gè)國家有接壤關(guān)系，這就使得周邊關(guān)系非常復(fù)雜。這就使境外分子有機(jī)可乘，他們往往會(huì)少數(shù)民族地區(qū)人民民風(fēng)淳樸， 思想意識(shí)單純，向他們輸入一些民族分裂的思想。而又與這些地區(qū)處于邊陲，信息、交通不便，教育質(zhì)量較為落后，很容易受到境外分子的教唆。因此，少數(shù)民族大學(xué)生由于各種復(fù)雜的原因?qū)ι鐣?huì)主義社會(huì)主義核心價(jià)值觀都認(rèn)同感總體較弱。

4 多元文化背景下進(jìn)行少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的啟示

4.1 引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生建立正確的價(jià)值觀

各個(gè)高校在培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀方面主要是以課程內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)的， 想要培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀， 各個(gè)高校應(yīng)該將多元文化貫穿于整個(gè)課程體系當(dāng)中， 使得少數(shù)民族大學(xué)生在聽課學(xué)習(xí)的過程中潛移默化地受到多元文化的影響。是的，少數(shù)民族大學(xué)生能夠接受并尊重其他民族的文化， 跟上時(shí)代的潮流，為少數(shù)民族的全面發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.2 引導(dǎo)學(xué)生直面不同文化之間的差異

很多少數(shù)民族大學(xué)生由于從小受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的熏陶， 在面對(duì)其他民族文化時(shí)， 往往會(huì)陷入兩難的境地， 在面對(duì)與自己民族差異較大、 難以接受的價(jià)值觀時(shí)，往往會(huì)對(duì)現(xiàn)代的主流文化存在一定的排斥心理。學(xué)校需要針對(duì)這個(gè)現(xiàn)象對(duì)學(xué)生進(jìn)相應(yīng)的幫助， 消除少數(shù)民族大學(xué)對(duì)于適應(yīng)主流文化的恐懼心理， 使得他們不但能夠尊重其他文化，還能夠欣賞理解其他文化。

4.3 設(shè)置科學(xué)的多元文化課程

有關(guān)多元文化教育理論提出， 學(xué)校的課程應(yīng)該能夠反應(yīng)不同民族文化之間的差異性， 在詳細(xì)地介紹各民族文化的同時(shí)， 讓少數(shù)民族大學(xué)生在了解其他民族文化時(shí)能夠從不同民族的角度上去看待問題。 并且學(xué)校的課程也需要和少數(shù)民族大學(xué)生的經(jīng)歷相匹配，使少數(shù)民族大學(xué)生能夠獲得群體意識(shí)， 提高他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

4.4 提高多元文化教育的師資隊(duì)伍

大學(xué)生的價(jià)值觀往往會(huì)受到授課老師的影響，因?yàn)榻處熢谑谡n的過程中往往會(huì)將自己的思想意識(shí)潛移默化地傳遞給學(xué)生。 而我國多元文化教育的師資力量仍然是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)， 所以對(duì)多元文化師資隊(duì)伍建設(shè)非常緊迫。 學(xué)?；蛘呓逃慷夹枰浞种匾暺饘?duì)少數(shù)民族高校教師的多元文化教育能力的培養(yǎng)。與此同時(shí)，少數(shù)民族高校的教師需要反省自己的教學(xué)方式是否能夠適應(yīng)時(shí)代的潮流， 是否能夠促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀向著正確的方向發(fā)展。

5 結(jié)語

作為一個(gè)教師， 對(duì)于日常的教學(xué)本來就需要秉承著因材施教的教學(xué)原則， 需要對(duì)每一位學(xué)生的特性進(jìn)行分析，使教學(xué)和學(xué)生的發(fā)展相適應(yīng)。而對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生， 教師就需要更加注意對(duì)于各民族大學(xué)生不同特性的把握， 將日常的教學(xué)與少數(shù)民族大學(xué)生曾生活的少數(shù)民族地區(qū)的習(xí)俗、 觀念相結(jié)合。 在教學(xué)的過程中，充分尊重每一位學(xué)生，注重同學(xué)之間的文化交流，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)其他民族的認(rèn)同感， 促進(jìn)我國少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展和國家的繁榮發(fā)展。