圍爐夜話古玉豬

文/熊小斌 圖/喬啟明

人類自從把野豬牙戴在脖項(xiàng)上，便與豬結(jié)下了不解之緣，獵之、馴之、家之。豬，長吻、大腹、四蹄，有尾，是一種雜食類脊椎、哺乳動(dòng)物，性溫馴，繁殖能力強(qiáng)，逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚牧笾?，位列十二生肖，也是夏商周天子祭祀社稷的三牲之一，在人類歷史發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用。玉豬這種代表財(cái)富、蘊(yùn)含旺丁的期盼及人們祝愿平安、健康、富貴的象征，便成為人們關(guān)注和喜愛的對(duì)象。

玉豬的陪葬史

豬是由野豬馴化來的，在古代，早期先民曾以豬頭骨的多寡來衡量一個(gè)家庭的富裕程度。

生者佩一只玉豬，標(biāo)志著自身的富有；死者攜玉豬而去，恰似帶走滿身財(cái)富。新石器時(shí)代早期，華夏母系氏族公社時(shí)期就已開始飼養(yǎng)豬等家畜。距今七千至五千三百年的河姆渡文化遺址出土的陶豬，說明當(dāng)時(shí)對(duì)豬的馴化已具雛形。

豬也是距今六千年的凌家灘文化時(shí)期飼養(yǎng)的主要家畜，2007年凌家灘文化遺址發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)一件大型玉雕豬形器，長約72厘米、寬32厘米，重達(dá)85公斤。

◎ 圖1.紅山文化豬首玦

古人以豬或豬形器物陪葬，起源很早。新石器時(shí)代興隆洼文化、河姆渡文化、大汶口文化墓葬中就出土有人和豬合葬，陶豬及豬形陶罐。江蘇省新沂花廳文化墓葬曾出土豬形玉佩。漢代王公貴族用玉豬陪葬。東漢后期徐州地區(qū)，偶有玉豬出土。至六朝時(shí)期，由于貴族不提倡用玉豬喪葬，玉豬幾乎絕跡。

歷代玉豬各具時(shí)代特征

史前玉豬稚拙神秘，外形相當(dāng)概括和抽象，許多部位都作了簡略或濃縮，雕工盡顯原始和古樸。

筆者所藏紅山豬首玦，俗名玉豬龍，長10cm、寬7.5cm、厚3.5cm，通體呈土灰色，局部有次生結(jié)晶和減縮現(xiàn)象。豬首龍身，龍?bào)w彎曲如C字形，后頸部兩道瓦溝紋形成拱脊，尖尾卷至頜下，豬首形象刻畫逼真，肥首大耳，圓眼闊嘴，吻部前突，獠牙外露，面部以陰刻表現(xiàn)眼圈、皺紋。中央的環(huán)孔光滑，頸部有可穿繩系掛的對(duì)穿喇叭孔。器體厚重，造型粗獷，是紅山先民所崇拜的北斗豬神的圖騰神器，也是紅山文化代表性器物之一（圖1）。

殷商玉豬莊嚴(yán)敦厚，“臣”字眼凸顯，身體各部位比例協(xié)調(diào)，器官清晰可鑒（圖2）。西周玉豬輕盈清新，形神兼?zhèn)洌▓D3）。春秋玉豬細(xì)密繁縟，雕工精致。戰(zhàn)國玉豬精致流暢，這個(gè)時(shí)期治玉的砣具普遍采用鐵質(zhì)，為提升治玉的工藝技巧提供了便利。玉器的器形日趨復(fù)雜，工藝精致，拋光細(xì)膩，琢玉工藝幾臻巔峰，并從細(xì)密繁縟的風(fēng)格中脫穎而出。秦漢玉豬雄偉豪放、纖巧生動(dòng)，漢八刀玉豬獨(dú)樹一幟。

漢代玉豬又分西漢玉豬和東漢玉豬。西漢玉豬玉質(zhì)多為和田青白玉，沁呈赭色或茶色，體形俏美，四肢舒展，呈奔走狀；豬唇上拱，雙耳上突。臀部圓鼓，小尾彎卷，寫實(shí)風(fēng)格明顯，惹人喜愛（圖4）。

◎圖2.商代豬

◎圖3.西周豬

東漢玉豬選材多用上等和田白玉或羊脂白玉，其形體細(xì)長，呈平臥伏狀，尾部有穿孔。精光內(nèi)蘊(yùn)，光澤宜人，沁蝕相對(duì)較少。采用漢八刀工藝，寥寥數(shù)刀便將耳朵、四肢刻繪出來，寫意雕琢，別具一格，極富藝術(shù)感染力。東漢玉豬不僅可作握玉，還可隨身佩系。

所謂“漢八刀”，是指一種刀法簡練的工藝風(fēng)格，即以簡潔的直、弧線，寥寥數(shù)刀琢出雄渾、粗放的作品，抽象表現(xiàn)出作品的形態(tài)特征。其線條簡練明快，干凈利索，棱角線分叉，表現(xiàn)方法對(duì)稱，刀法矯健，蒼勁有力，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)精湛的雕刻技術(shù)，為玉器的持續(xù)發(fā)展注入了一股鮮活的生命力。

筆者所藏這對(duì)漢八刀玉握豬，長12cm，寬2.9cm，高3.3cm，圓雕一對(duì)，白玉質(zhì)地，溫潤細(xì)密，局部褐色沁。伏臥豬狀，背部滾圓，用勾撤法琢出幾道寬陰線，表現(xiàn)出豬的雙耳、四肢等輪廓，豬尾頂端有一個(gè)橫穿圓孔。造型簡練，惟妙惟肖，線條流暢，表面光潔明亮，具有典型的“漢八刀”風(fēng)格。玉握豬作為漢代玉文化和“漢八刀”的代表器形，具有很高的工藝水平和藝術(shù)價(jià)值（圖5）。

隋、唐、五代玉豬剛健華貴。此時(shí)期出現(xiàn)了玉、金、寶石相結(jié)合及彩繪的新型玉器，彰顯華麗富貴的氣息。它們充滿著陽剛之氣，以體量和傳神取勝。

宋、遼、金、元玉豬洗練生動(dòng)。器物肖生比例均衡，做工精細(xì)生動(dòng)，達(dá)到神形兼?zhèn)?、出神入化的至高境界。宋代玉器的繪畫、雕塑感強(qiáng)，精細(xì)傳神。

明代玉豬粗俗狂放。在雕工上趨向粗獷簡略，出現(xiàn)了鑲金銀珠寶的玉器。目前所見明代豬，多為仿漢式，以假亂真為主要目的的明仿玉豬，刀工、形體酷似漢豬，但玉沁大多人為所致。以實(shí)用為主要目的明玉豬，因取其象征財(cái)富的意義，在形神上見匠意。

清代玉豬精細(xì)秀雅。以立體圓雕的為多，選材上乘，雕工精細(xì)、形成了御用玉器風(fēng)格。

古玉豬的鑒藏技巧

著名海外華人收藏家徐政夫有一套鑒別古玉投資價(jià)值的公式可供參考：

◎漢代野豬

◎圖4.西漢豬

◎圖5.東漢八刀豬

◎紅山文化太陽神

“一塊玉若以1為標(biāo)準(zhǔn)，若玉質(zhì)好時(shí)，價(jià)格則變?yōu)?；若刻工好，則變?yōu)?；沁色好，變?yōu)?；造型又特殊，變?yōu)?6；玉的成色好，則變?yōu)?2”。

目前市場上高仿玉豬較多，一種是老玉新工作紋飾，另一種是新玉做舊，做“包漿”和“沁”，如何辨別呢？

老玉新工，擦去故主有意覆蓋在工痕上的泥土，新刻紋處與沒有刻紋的原表面沁色和熟舊程度是不同的，即工痕包漿與外表不一致。新玉做舊，一看包漿，二須查看解玉砂和拋光痕跡，古代琢玉解玉砂與砣刀痕同行，顯示的直線短促、略顯雜亂的痕跡，而現(xiàn)代工痕解玉砂或砂紙痕長且直。入手一件古玉應(yīng)從料、形、工、沁、意五個(gè)方面綜合考慮，一件器物上至少要有占其中三個(gè)優(yōu)點(diǎn)，造型是基礎(chǔ)，紋飾是錦上添花。如加上材質(zhì)優(yōu)良，有寶光或艷美的沁色，無論是出土玉豬，還是傳世老仿玉豬，此件玉器都是可圈可點(diǎn)的。

對(duì)于初學(xué)者來說，只要玉豬達(dá)到玉質(zhì)好（應(yīng)挑選和田玉材）、造型好、雕工好“三好”標(biāo)準(zhǔn)的話，可忽略其年份，無論是欣賞其玉質(zhì)溫、潤、晶、剔、透的滋潤，領(lǐng)悟其藝術(shù)造詣之精美，還是體味其富貴的吉祥平安文化之意義，都是件賞心樂事。

天狗歸仙界，亥豬拱福門。豬是一種溫厚、聰明、可愛的動(dòng)物，它有著憨態(tài)可掬、圓渾厚重的體態(tài)，安分守己，外圓內(nèi)方，大智若愚，以和順的姿態(tài)，展現(xiàn)平凡的一生，卻帶給別人許多的益處。玉豬帶來幸福年，愿大家平安，健康、富貴，諸事大吉！