堅(jiān)守與創(chuàng)新：百年名校的常青密碼

摘 要 南京師范大學(xué)附屬小學(xué)歷經(jīng)百年時(shí)間淘瀝而長(zhǎng)盛不衰，永葆活力，在于其把住了堅(jiān)守和創(chuàng)新的發(fā)展命脈。回眸其百年印跡，探尋其常青密碼，展示一方名校的傳承與創(chuàng)新之路，給同業(yè)以鏡鑒和啟悟。

關(guān) 鍵 詞 百年名校；童心母愛；堅(jiān)守；創(chuàng)新

中圖分類號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2019）01-00-03

南京師范大學(xué)附屬小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“南師附小”）建校于1902年，在不同的歷史時(shí)期，學(xué)校均被公認(rèn)為是一所師資力量雄厚、校風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)、學(xué)生全面發(fā)展、科研成果顯著的學(xué)校，是什么原因讓這所學(xué)校始終保持著公眾眼中的“名?！焙蜆I(yè)內(nèi)“標(biāo)桿”的地位？回眸學(xué)校的百年“足跡”，“實(shí)驗(yàn)與愛同行”可謂學(xué)校最為鮮明的“印跡”。

一、堅(jiān)守：在傳承中發(fā)展

1.“愛的教育”理念的產(chǎn)生

1902年，兩江總督張之洞奏設(shè)三江師范學(xué)堂（后更名為兩江師范學(xué)堂），其中就有小學(xué)部。作為晚清洋務(wù)派的代表人物，張之洞倡導(dǎo)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，其所設(shè)立的三江師范學(xué)堂附屬小學(xué)也就成了中國(guó)近代最早受西方民主思想影響的小學(xué)之一。1905年，當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)李瑞清先生就提出“視教育若生命，學(xué)校若家庭，學(xué)生若子弟”的重要觀點(diǎn)。1917年，學(xué)校易名為南京高等師范附屬小學(xué)，當(dāng)時(shí)的南京高等師范學(xué)校校長(zhǎng)江謙先生在國(guó)內(nèi)首次提出了“調(diào)整師生關(guān)系”的命題，而時(shí)任教務(wù)長(zhǎng)陶行知先生也提出了“愛滿天下”的教育主張。在他們的積極倡導(dǎo)下，一種新型的“尊師愛生”的風(fēng)氣，在南高師及其附中、附小逐漸形成。這成為學(xué)?！皭鄣慕逃彼枷氲拿妊?。

繼任的俞子夷、羅炳之、艾偉等校長(zhǎng)也踐行并發(fā)展了前輩的思想。上世紀(jì)三十年代，羅炳之校長(zhǎng)提出“愛心教育”，并指出“愛心教育不外由淺入深，由近而遠(yuǎn)，由具體而抽象，由“愛兄弟”“愛鄰居”……而至“愛國(guó)家”“愛人類”。老師與孩子交朋友，平等待人。它標(biāo)志著學(xué)?！皭鄣慕逃彼枷氲男纬?。

2.“童心母愛”教育思想的萌發(fā)

1932年底，斯霞老師從浙江諸暨來到中央大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部（南師附小前身）任教。對(duì)于這所學(xué)校，她曾說過：“實(shí)驗(yàn)學(xué)校的老教師們業(yè)務(wù)能力都很強(qiáng)?！薄八麄儗?duì)學(xué)生態(tài)度和藹，從不體罰學(xué)生?！盵1]這與當(dāng)時(shí)私塾、學(xué)堂中先生形象威嚴(yán)、戒尺不離身的現(xiàn)象形成極大的反差。浸潤(rùn)在這樣的校園中，斯霞老師充滿母性光輝的個(gè)性特質(zhì)與熱愛學(xué)生的情感相融合，具體轉(zhuǎn)化為“與孩子打成一片”“把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子”的自覺行動(dòng)。因斯霞老師五年制試點(diǎn)班的成功，1963年5月，《江蘇教育》（小學(xué)版）刊發(fā)《育苗人》、《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)《斯霞和孩子》，特別報(bào)道了斯霞老師以“童心”愛“童心”，以母愛“給我們的幼苗帶來了溫暖的陽光、甘甜的雨露”的教育。若干年后，對(duì)于“童心母愛”，斯霞老師是這樣表述的：“與孩子打成一片，這叫有童心；要把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子一樣來看待，這就叫對(duì)學(xué)生的母愛?！睒銓?shí)的話語，是斯霞老師七十多年教育教學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶，生動(dòng)標(biāo)示著斯霞教育人格的精神特質(zhì)，也是百年南師附小“愛的教育”理念的集成和代表。[2]

正如朱小蔓教授所言：“是這所歷史文化名校特有的精神氛圍塑造、成就了斯霞這樣優(yōu)秀的教育家，而作為歷史人物，斯霞老師又成為南師附小百年‘愛的教育集中傳承的旗手，她的童心母愛成為南師附小永遠(yuǎn)的驕傲和取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富。”[3]

3.“童心母愛”教育思想的發(fā)展

當(dāng)代南師附小人對(duì)“童心母愛”這一中國(guó)式提法，根據(jù)現(xiàn)代教育精神和中國(guó)本土文化特色，對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了重新詮釋與豐富。

“童心”是指兒童純真善良的情感，也指成人純真的心理。對(duì)兒童教育而言，就是注重保存兒童善的種子，把兒童培養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)、善良的人；對(duì)教師而言，就是明了童心的正義、尊重兒童的價(jià)值，更以自己的童心去對(duì)待兒童的童心，以真誠(chéng)去培養(yǎng)真誠(chéng)。

“母愛”的原義是指自然的父母之愛，引入教育領(lǐng)域，是比喻基于母愛但更超乎父母親情之愛的一種大愛，是具有鮮明教師專業(yè)特質(zhì)的愛。[4]這種“愛”是教育的起點(diǎn)，也是教育成功的保證，是對(duì)教育職責(zé)的擔(dān)當(dāng)。

童心母愛相互滲透，完全融合，是一個(gè)“有靈魂的整體”。其靈魂是童心。可以說，童心是童心母愛的邏輯優(yōu)先與核心要領(lǐng)。以童心為核心的母愛，建立在教師專業(yè)判斷的基礎(chǔ)之上，也就是說，它是以童心為關(guān)注、理解和發(fā)展的核心的教育愛。它意味著：教師要認(rèn)識(shí)童心的價(jià)值、理解童心、保護(hù)童心，把兒童當(dāng)做兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，尊重兒童的認(rèn)知方式、表達(dá)方式、行為方式，呵護(hù)兒童的本真，為兒童構(gòu)建理想的成長(zhǎng)場(chǎng)域；教師要把自己當(dāng)做“長(zhǎng)大的兒童”，葆有一顆未泯的童心，親近兒童，“和兒童打成一片”，為兒童提供自然、安全的成長(zhǎng)空間。

“童心母愛”教育思想申明了基于兒童、在兒童中、為了兒童的教育學(xué)立場(chǎng)，確立了立足當(dāng)下和未來、著眼兒童幸福成長(zhǎng)的價(jià)值理想，明確了教師的專業(yè)成長(zhǎng)都應(yīng)圍繞著認(rèn)識(shí)兒童、理解兒童、尊重兒童、發(fā)展兒童而展開，都應(yīng)“將童心融入母愛而又生成建構(gòu)母愛的教師智慧”。正如彭鋼博士所表述的，“童心母愛”是“一種聆聽兒童呼喚的真的教育學(xué)，是一種洞察兒童內(nèi)心世界質(zhì)的教育學(xué)，是促進(jìn)兒童快樂成長(zhǎng)的美的教育學(xué)，也是實(shí)踐性的向上的教育學(xué)”。可見，“童心母愛”教育思想體現(xiàn)了教育的根本要義和價(jià)值取向。

因著洞察兒童不但需要教師真實(shí)、理智與平等的愛，也需要父母親對(duì)子女那樣的溫柔、熱情和慈愛，因此，這一以“童心”愛“童心”、以“童心”激揚(yáng)“童心”的師生之愛，是在父母長(zhǎng)輩親情之愛基礎(chǔ)上了解兒童、保護(hù)兒童、全心全意為了兒童發(fā)展的教育之愛。它源于兒童成長(zhǎng)的需要，也是東方文化背景下教育愛的獨(dú)特表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)親族關(guān)系，在師生關(guān)系中強(qiáng)調(diào)信任與使命、強(qiáng)調(diào)牢固而持久的親密關(guān)系，即所謂“親其師，信其道”，學(xué)生對(duì)老師要“一日為師，終身為父”，老師對(duì)學(xué)生要“幼吾幼以及人之幼”。南師附小教育先賢們?cè)趥鹘y(tǒng)文化底色與西方現(xiàn)代教育思想的交織影響下，鋪就了“愛的教育”的文化底色——民主、厚重、創(chuàng)新并充滿人文關(guān)懷。斯霞老師在堅(jiān)守愛的教育哲學(xué)基礎(chǔ)上，繼承前人研究與實(shí)驗(yàn)的傳統(tǒng)，創(chuàng)立了“童心母愛”教育思想?？梢哉f，“童心母愛”教育思想是中國(guó)傳統(tǒng)教育觀在現(xiàn)代文明發(fā)展進(jìn)程中獨(dú)特的校本詮釋。

二、創(chuàng)新：在豐實(shí)中聚焦

從上世紀(jì)二十年代的“道爾頓制”“設(shè)計(jì)教學(xué)法”實(shí)驗(yàn)到五十年代的“學(xué)制改革”和“隨課文分散識(shí)字教學(xué)法”；從上世紀(jì)八十年代的“聽讀欣賞”、“注音識(shí)字提前讀寫”實(shí)驗(yàn)，到九十年代“數(shù)學(xué)思維方法”等早期校本課程的開發(fā)；從“十一五”期間對(duì)學(xué)校“愛的原色課程”的校本架構(gòu)到“十二五”期間“愛的生長(zhǎng)課堂”的教學(xué)方式變革，再到當(dāng)下的“童心母愛”育人模式的整體架構(gòu)……可以說，注重以教育教學(xué)改革實(shí)踐創(chuàng)新，是南師附小人一以貫之的“行走”方式。 各時(shí)期的創(chuàng)新之舉，凸顯了如下樣態(tài)特征。

1.迭代升級(jí)

教育創(chuàng)新是一種不重復(fù)“昨天的故事”的迭代升級(jí)。每一次的“出發(fā)”，都以上一次的結(jié)果為起點(diǎn)，在看似相同的過程重復(fù)中有所改變和更新，使得行動(dòng)更加逼近“理想的彼岸”。

以南師附小自主開發(fā)的閱讀推薦與評(píng)價(jià)系統(tǒng)——“閱讀銀行”為例。初始階段，其“在線答題”的設(shè)計(jì)是：隨機(jī)呈現(xiàn)題庫中的選擇題，學(xué)生正確回答后可在自己的賬戶上獲得相應(yīng)積分。它妥當(dāng)?shù)亟鉀Q了書目推薦、及時(shí)反饋與個(gè)別化評(píng)價(jià)等問題。隨著網(wǎng)站技術(shù)的發(fā)展，“閱讀任務(wù)單”取代選擇題應(yīng)運(yùn)而生，四個(gè)不同級(jí)別的閱讀任務(wù)，讓指向?qū)W生批判性思考與個(gè)性化理解的呈現(xiàn)——語音、圖片、文字上傳等方式得以實(shí)現(xiàn)。[5]近兩年來，微信企業(yè)號(hào)的使用，又讓學(xué)生能更便捷地通過手機(jī)完成任務(wù)、獲得獎(jiǎng)勵(lì)并瀏覽與評(píng)價(jià)其他人的任務(wù)，讓老師更便捷地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀書目的推薦與評(píng)價(jià)。

2.優(yōu)化增效

學(xué)校探索始終都應(yīng)聚焦兒童的全面發(fā)展、聚焦教育的增值功能，能在尊重兒童人格、相信兒童潛能的基礎(chǔ)上，遵循兒童生長(zhǎng)的規(guī)律，尋找支持兒童學(xué)習(xí)、促其“可能性”發(fā)現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)的路徑方式。

2007年南師附小獨(dú)立開發(fā)了名為《訪學(xué)護(hù)照》的社會(huì)實(shí)踐指南。這本“護(hù)照”集南京數(shù)十個(gè)人文資源、自然資源、社區(qū)資源于一身，承載了景點(diǎn)導(dǎo)航、門票優(yōu)惠、紀(jì)念收藏、實(shí)踐記錄等多種功能。但試行一段時(shí)間后，學(xué)校發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍存在只觀不學(xué)、只旅不探、只玩不思等現(xiàn)象，顯然，這是教育的過程性介入不足所致。為此，我們通過家校聯(lián)手的自主育德模式，開始了自組團(tuán)隊(duì)集結(jié)行動(dòng)的“小護(hù)照大課堂”活動(dòng)。教師與家長(zhǎng)志愿者的全程介入，提高了訪學(xué)活動(dòng)的教育性和實(shí)效性，但也存在著諸如選擇面窄、選擇主體為成人、學(xué)生參與不深等問題。于是，又催生了內(nèi)容主題系統(tǒng)化、課程資源高整合、學(xué)習(xí)體驗(yàn)深卷入、評(píng)價(jià)方式多維度的持續(xù)一周的“訪學(xué)營(yíng)”課程。如此一步步的迭代，讓“訪學(xué)課程”日益彰顯出教育的價(jià)值。

3.持續(xù)完善

教育的實(shí)踐探索有其基本規(guī)律、路徑與方式。來自“細(xì)胞內(nèi)的變革”，大多是一個(gè)“無中生有”“有中更新”“有中換代”的創(chuàng)生過程。這就決定了它要以相對(duì)穩(wěn)定的路徑方式，不奢求一蹴而就，而在慢慢累積、不斷更新、深化與重構(gòu)中，如珊瑚礁生長(zhǎng)般緩慢漸變，實(shí)現(xiàn)“靜悄悄的革命”。

以南師附小自主開發(fā)的數(shù)學(xué)游戲課程為例。顯然，數(shù)學(xué)游戲資源普遍匱乏的現(xiàn)實(shí)，決定了這門課程必須以創(chuàng)生取向的開發(fā)路徑推進(jìn)——先頂層設(shè)計(jì)，再具體豐富，并在實(shí)施過程中即時(shí)調(diào)整和完善。在“每周研討、輪流坐莊、即時(shí)調(diào)整、完善方案”的研討機(jī)制中，每一個(gè)主題的游戲方案的實(shí)施，都對(duì)原有方案做了或多或少的修改，而實(shí)施之后的思考與完善，又成為下一輪實(shí)施的初始方案。如此，修改、補(bǔ)充、完善……都是對(duì)前一次開發(fā)與實(shí)踐的反思、繼承與創(chuàng)新，它伴隨著每一輪實(shí)施過程的始終。就在這樣的循環(huán)改進(jìn)中，數(shù)學(xué)游戲課程得以不斷豐富與完善。 [6]

回望歷史，映照了當(dāng)下，也啟示著未來。南師附小始終堅(jiān)持的“實(shí)驗(yàn)與愛同行”，是讓這所學(xué)校歷經(jīng)百年依然活力蓬勃的根源。學(xué)?！皭鄣慕逃闭軐W(xué)統(tǒng)攝下的實(shí)驗(yàn)探索是對(duì)學(xué)校過去、現(xiàn)在和未來的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史“根脈”、文化“血脈”和實(shí)踐“命脈”的一脈相承與無縫對(duì)接。

參考文獻(xiàn)：

[1]斯霞.斯霞文集（壹） [M].南京：江蘇教育出版社，2010：15.

[2][4]余穎.學(xué)校課程開發(fā)與實(shí)施中的變與不變——以"童心母愛原色課程"為例[J].中小學(xué)教材教學(xué)，2018（8）：28-32.

[3]朱小蔓.童心母愛：永不熄滅的教育精神——紀(jì)念斯霞誕辰100周年[J].課程·教材·教法，2011（2）：24-28.

[5]余穎."童心母愛"學(xué)校文化理念的生長(zhǎng)、明晰與發(fā)展[J].江蘇教育（教育管理），2017（8）：11-13.

[6]余穎.一門校本課程開發(fā)的研究報(bào)告——以小學(xué)數(shù)學(xué)游戲課程為例[D].南京師范大學(xué)學(xué)位論文，2016.

（作者單位：南京師范大學(xué)附屬小學(xué)江蘇南京 210008）

責(zé)任編輯 余志權(quán)