中華經(jīng)典誦讀工程與教師國(guó)學(xué)素養(yǎng)的提升

張燕玲

【摘 要】2014年以來(lái)，教育部、中辦、國(guó)辦等黨政機(jī)關(guān)陸續(xù)頒布關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)施的指導(dǎo)性文件，近日發(fā)布的《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》更是進(jìn)一步強(qiáng)化中華經(jīng)典誦讀的問(wèn)題，不能不讓我們對(duì)此問(wèn)題做進(jìn)一步關(guān)注。文章分析了“五四”以來(lái)對(duì)中華傳統(tǒng)文化否定虛無(wú)的現(xiàn)狀，對(duì)目前存在的推動(dòng)中華經(jīng)典推廣的掣肘性問(wèn)題進(jìn)行了分析，并對(duì)中華經(jīng)典的最重要的實(shí)施者——教師的經(jīng)典素養(yǎng)問(wèn)題的提升提出了自己的看法。

【關(guān)鍵詞】中華經(jīng)典誦讀 語(yǔ)文核心素養(yǎng) 教師經(jīng)典素養(yǎng)

一、經(jīng)典誦讀工程開展的重大意義

2014年3月，教育部頒發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，闡述了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。2017年1月，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳又發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，指出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”“中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪”，提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義和總體要求、主要內(nèi)容、重點(diǎn)任務(wù)、組織實(shí)施和保障措施，提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要貫穿國(guó)民教育始終。2018年9月25日，教育部、國(guó)家語(yǔ)委又發(fā)布了《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》，提出了以誦讀、書寫、講解等文化實(shí)踐活動(dòng)為主要形式的經(jīng)典學(xué)習(xí)方式，提出建設(shè)“中華誦”“經(jīng)典伴我成長(zhǎng)”“最美誦讀”等一批校園誦讀品牌，并形成長(zhǎng)效機(jī)制。接二連三的國(guó)家級(jí)文件的出臺(tái)說(shuō)明了什么？一方面顯示了國(guó)家對(duì)推動(dòng)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的決心，另一方面也是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程重要性的進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和具體實(shí)施的推進(jìn)。

近年來(lái)中央電視臺(tái)播出的反響熱烈的“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”“經(jīng)典詠流傳”等節(jié)目，不僅激發(fā)了社會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情和關(guān)注，也是倡導(dǎo)社會(huì)推動(dòng)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極信號(hào)。近期熱播的“平‘語(yǔ)近人”節(jié)目，不僅讓全國(guó)人民看到了習(xí)近平總書記在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的深厚造詣，更是感受到了習(xí)近平總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用于治國(guó)理政中所顯現(xiàn)出的中華文化的現(xiàn)代價(jià)值與高度智慧。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次提到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于中華民族的意義，說(shuō)“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈……博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！?/p>

二、百年歷史變革中的民族文化斷層

但是經(jīng)歷了“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化的否定與顛覆之后，我們對(duì)傳統(tǒng)文化采取了民族虛無(wú)主義的妄自菲薄。白話文運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地開展以后，小學(xué)生不再讀那些所謂佶屈聱牙的文言文了，一概都按照政府的要求讀“我手寫我口”的淺白易懂的白話文，這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)到今天。這樣做的結(jié)果是我們經(jīng)過(guò)了12年的語(yǔ)文教育，甚至讀完大學(xué)的中文系，打開“經(jīng)史子集”這些中華文化的典籍，卻不能讀了，讀不懂了！我們的國(guó)民不再具有閱讀古代典籍的能力！20世紀(jì)90年代，以趙樸初為首的老一代學(xué)者就看到了這一問(wèn)題的嚴(yán)酷性，在1995年的全國(guó)政協(xié)第八次會(huì)議上提出了《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》的提案，指出“我國(guó)文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長(zhǎng)河，但時(shí)至今日，這條長(zhǎng)河卻在某些方面面臨中斷的危險(xiǎn)”“不可諱言，目前我們一代人的古典學(xué)科基礎(chǔ)已遠(yuǎn)不如上一代人之深厚，繼我們而起的青年一代則更無(wú)起碼的古典基礎(chǔ)可言，多數(shù)人甚至對(duì)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的典籍連看也看不懂了”。提案深情地說(shuō)道：“構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基，也是幾千年來(lái)維護(hù)我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)紐帶；如果不及時(shí)采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史罪人、民族罪人?！北憩F(xiàn)出對(duì)中華傳統(tǒng)文化斷層的深度憂慮，所以他們呼吁要成立幼兒少年古典學(xué)校，要讓孩子們從幼年起就進(jìn)行古代典籍的學(xué)習(xí)，并倡議“采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法，歷代重要的文、史、哲名篇都要背誦”，同時(shí)還要指導(dǎo)學(xué)生“從事古文、駢文、詩(shī)、詞、曲的寫作實(shí)踐”，否則，“僅在進(jìn)入大學(xué)后短短四年的攻讀，實(shí)擔(dān)負(fù)不起繼承這份巨大的文化遺產(chǎn)的任務(wù)”。提案的這十位學(xué)者趙樸初、冰心、曹禺、夏衍、葉至善、啟功、吳冷西、陳荒煤、張志公都是深諳中華文化習(xí)得之道、中華文化造詣極深的大師，可惜的是，這一提案并沒有得到很好的貫徹落實(shí)。今天距離提案又過(guò)去了20多年，我們的語(yǔ)文教育也在新課標(biāo)的指引下進(jìn)行改革，但提案中提到的“多數(shù)人甚至對(duì)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的典籍連看也看不懂了”的狀況并沒有改變。

三、語(yǔ)文核心素養(yǎng)視域下的經(jīng)典誦讀工程

2017年末出臺(tái)的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，“文化傳承”被作為核心素養(yǎng)之一提到了前所未有的高度。但這四個(gè)核心素養(yǎng)中，語(yǔ)言建構(gòu)是基礎(chǔ)，沒有語(yǔ)言的建構(gòu)，哪里談得上語(yǔ)言的運(yùn)用？而思維與語(yǔ)言同共進(jìn)、互依存，沒有豐富完備的語(yǔ)言，也難有細(xì)膩縝密的思維；而審美鑒賞與創(chuàng)造更是離不開語(yǔ)言的建構(gòu)。孔子說(shuō)“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”。“文”就是語(yǔ)言的美，語(yǔ)言的美是作品人物、景物、情感、思想具有審美性的基礎(chǔ)，而中華五千年的文化更是以語(yǔ)言為載體而呈現(xiàn)于我們的。雖然建筑、音樂(lè)、舞蹈等都體現(xiàn)中華文化，但語(yǔ)言文字是最主要的文化載體。我們古圣先賢的思想、智慧更多的是通過(guò)語(yǔ)言文字記載并流傳于今的。那么，如何進(jìn)行語(yǔ)言的建構(gòu)？我們都熟悉杜甫的一句詩(shī)：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，語(yǔ)言的建構(gòu)必須通過(guò)大量的優(yōu)秀典籍的爛熟于心和大量的名著的群文博覽，達(dá)到“六經(jīng)注我”的程度，否則難有脫口而出和汩汩泉涌的文思語(yǔ)匯。所以中國(guó)古代的語(yǔ)文教育（注：語(yǔ)文這門學(xué)科是在1904年才獨(dú)立成為一門學(xué)科的），就是要在孩子們記憶力最好的時(shí)候，大量記誦“四書五經(jīng)”和優(yōu)秀的古詩(shī)文。這里有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：讀什么和怎么讀。學(xué)生們要讀的是“經(jīng)史子集”這些中華優(yōu)秀文化的典籍，而不是第二手、第三手的所謂教材。學(xué)生要熟讀記誦的是中華優(yōu)秀經(jīng)典，而且只讀中國(guó)最智慧的優(yōu)秀之作，這是“讀什么”的問(wèn)題。其次，就是“怎么讀”。古人是在孩子們尚無(wú)法理解其義理的情況下“素讀”背誦的。古代語(yǔ)文的教育理念是先記憶后理解，在孩子們記憶力最強(qiáng)的孩提時(shí)代，把最精華最重要的文化典籍爛熟于心，然后再進(jìn)行“反芻”，用他今后人生的數(shù)十年的歲月去豐富它、感悟它、弘揚(yáng)它。而我們今天是先理解后記憶，甚至是只理解不記憶，或者是邊理解邊記憶。當(dāng)然我們現(xiàn)在也讓孩子們記憶，但所記憶的內(nèi)容不是對(duì)終生發(fā)展有用的“經(jīng)典”，而是現(xiàn)代白話兒歌、文段等。而且古今要求記憶的數(shù)量也不同，古代讀書要背誦的典籍至少十萬(wàn)字，“四書”的總字?jǐn)?shù)就有近六萬(wàn)。所以，古人只要讀過(guò)幾年私塾，其語(yǔ)言的建構(gòu)就可以達(dá)到非常的高度，可以出口成章，信手拈來(lái)。而他們所背誦的這些經(jīng)典，不僅在文字上字斟句酌、優(yōu)美準(zhǔn)確，而且義理深刻、思維縝密，因而使得誦讀者不僅語(yǔ)言文字表現(xiàn)優(yōu)異，而且思維縝密深刻，文章具有高度的審美性，且將中華文化融匯在血液里，成為中華民族的標(biāo)識(shí)和精神基因。古代教育給我們的啟示是：誦讀中華經(jīng)典不僅鑄就了中華魂魄，奠定了精神基因，形成君子人格，而且增進(jìn)了聰明才智，同時(shí)也形成了駕馭語(yǔ)言文字的高超能力，一舉多得，終身受益。今天我們終于認(rèn)識(shí)到經(jīng)典對(duì)我們這個(gè)民族的意義，開始重視并具體實(shí)施傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工程了！

四、直面困難，提升教師的中華經(jīng)典素養(yǎng)

然而，要在中小學(xué)進(jìn)行中華經(jīng)典誦讀的開展，有幾個(gè)掣肘的問(wèn)題。

首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)不夠。百年來(lái)對(duì)中華文化的妄自菲薄和民族虛無(wú)主義，讓我們失去了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，崇尚西方文明的觀念還是根深蒂固。不僅在衣食住行上追求西方生活方式，把西方的物質(zhì)文明作為時(shí)尚和高端，在精神思想方面也是崇尚西方，以西方的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)。百余年來(lái)對(duì)西方文化的朝圣是西方列強(qiáng)帶給我們的精神后遺癥。我們不是不要吸納西方先進(jìn)文化，而是要立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的借鑒。黨的十九大提出的文化自信，就是以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭和根基的。如果我們能夠認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于我們民族的意義，我們就會(huì)用生命去捍衛(wèi)這種文化。

其次，教師欠缺優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。有很多語(yǔ)文老師雖然是大學(xué)中文系畢業(yè)的，但由于在孩童時(shí)期沒有系統(tǒng)地讀過(guò)“四書五經(jīng)”，在人生最重要的黃金積累時(shí)期沒有背誦存儲(chǔ)，而到了大學(xué)，又沒有中華經(jīng)典的相關(guān)課程，所以對(duì)中華經(jīng)典的修習(xí)幾乎為零，只有語(yǔ)文教科書中的《論語(yǔ)》十則和有限的《孟子》《荀子》節(jié)選?，F(xiàn)在執(zhí)教的一線語(yǔ)文老師，在大學(xué)基本上沒有完整地讀過(guò)“四書五經(jīng)”，更不要說(shuō)背誦了。近年來(lái)雖然有學(xué)校開設(shè)經(jīng)典通識(shí)課程，但課時(shí)短，要求低，學(xué)生走馬觀花地了解一些經(jīng)典的常識(shí)、粗略地疏通一下文意、談?wù)勛约旱男牡酶形蛞簿屯ㄟ^(guò)了，沒有在數(shù)量上的背誦要求。一般的課程通常是每周2課時(shí)，90分鐘。而《大學(xué)》全文讀一遍是10分鐘，誦讀百遍是1000分鐘，每周2節(jié)課只用來(lái)誦讀百遍《大學(xué)》就需要11周，而我們每學(xué)期只有17周的教學(xué)時(shí)間。古人讀書要求以百遍為度，以能背誦為結(jié)果。如果百遍還不能背誦，需再加遍數(shù)。而如果遍數(shù)不夠已經(jīng)背會(huì)，仍必須滿遍數(shù)，而且還要時(shí)常溫習(xí)，以達(dá)終身不忘。我們?cè)谡n堂上能夠誦讀的遍數(shù)也就是三五遍、七八遍而已，達(dá)不到對(duì)經(jīng)典的深入體悟。所以僅靠大學(xué)期間的課程，是難以補(bǔ)足教師在經(jīng)典方面的欠缺的。而且教師的古詩(shī)文積累也不容樂(lè)觀。以北京師范大學(xué)文學(xué)院的學(xué)生為例，學(xué)生能夠背誦的古詩(shī)文字量是平均8000字左右，差一些的只能背誦4000多字，優(yōu)秀的學(xué)生也只能達(dá)到1.2萬(wàn)字左右，個(gè)別拔尖的學(xué)生能達(dá)到2萬(wàn)字。這樣的基礎(chǔ)，使得我們的老師固然明白傳統(tǒng)文化的重要，但也心懷忐忑，沒有底氣去推廣中華經(jīng)典的誦讀。自己都沒有讀過(guò)、沒有讀懂，怎么敢教學(xué)生讀？

第三，中華經(jīng)典還沒有成為與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等學(xué)科相并列的名正言順的學(xué)科，給予經(jīng)典誦讀的課時(shí)最多每周1節(jié)，且也沒有以課標(biāo)或考綱的要求成為中考、高考中必考的內(nèi)容，目標(biāo)要求也不明確，又缺乏經(jīng)典教育專家的指導(dǎo)，特別是由于前面提到的教師自身的修養(yǎng)不夠，所以很多學(xué)校在經(jīng)典誦讀的開展方面還是處于各自為戰(zhàn)、走一步看一步、淺嘗涉獵的自發(fā)摸索狀態(tài)。很多學(xué)校以校本教材課程、課后社團(tuán)興趣班、語(yǔ)文課上自發(fā)推進(jìn)的方式等來(lái)展開，課時(shí)數(shù)量的嚴(yán)重不足，使得國(guó)學(xué)經(jīng)典推進(jìn)的廣度和深度不夠，系統(tǒng)化、序列性不夠。在具體的教學(xué)中，老師們只根據(jù)拼音帶學(xué)生讀，或是講一個(gè)歷史人物故事或節(jié)日典故，很少對(duì)誦讀的質(zhì)和量有明確的要求，而且無(wú)論年級(jí)高低，都只是讀，不能根據(jù)學(xué)生的理解水平進(jìn)行導(dǎo)讀講解，而經(jīng)典誦讀沒有一定的“量”就難產(chǎn)生“質(zhì)”的飛躍。而且經(jīng)典的誦讀，其效果是很難立竿見影的，它如同農(nóng)業(yè)，播種之后需要陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)，除草培植的呵護(hù)，更需要一定的生長(zhǎng)周期，才能開花結(jié)果。顯效的滯后性和厚積薄發(fā)性，也使得教師不能夠堅(jiān)定誦讀活動(dòng)的持續(xù)推進(jìn)。

娃娃經(jīng)典的教育，需要“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的好老師的啟蒙。所以教師對(duì)中華文化的認(rèn)同與熱愛，其經(jīng)典修養(yǎng)的高度，就影響到了我們傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀工程的品質(zhì)。

然而，有高度中華經(jīng)典造詣的教師并不多，怎么辦？等我們培養(yǎng)出合格的教師再開始實(shí)施經(jīng)典誦讀工程？不，時(shí)不我待！所以首先要提高對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值意義和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義的認(rèn)識(shí)，把它變成我們的自覺行動(dòng)，當(dāng)成我們的使命與任務(wù)去踐行，滿腔熱情地而不是無(wú)可奈何地、不明就里地行動(dòng)。其次，要為我們的老師提供相對(duì)權(quán)威和適用的讀本，最好是有拼音，有注解，有導(dǎo)讀，最好還有音頻范讀。這樣可以幫助老師省去查閱資料、校對(duì)版本的時(shí)間，解除他們對(duì)經(jīng)典的不同釋義感到無(wú)所適從的困擾，在經(jīng)典教育專家的引領(lǐng)下，制定可行的經(jīng)典誦讀進(jìn)階方案，循序漸進(jìn)地和學(xué)生一起學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)。對(duì)小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生可以不必過(guò)多釋義解讀，對(duì)高年級(jí)的學(xué)生可以適度釋義導(dǎo)讀，但可以不求甚解，不必像語(yǔ)文課那樣掰開揉碎地講，因?yàn)閷?duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)不是一次可以完成的。重要的是把原文刻印在腦子里，今后隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，會(huì)漸漸有所感悟和理解。小學(xué)生記憶力強(qiáng)，可以集中精力多讀多背，老師雖然記憶力不比學(xué)生，但老師的理解力、感悟力強(qiáng)，幾輪學(xué)生帶過(guò)來(lái)，不斷反復(fù)，就能慢慢記熟，逐漸成為行家。但這個(gè)周期是比較長(zhǎng)的，要持之以恒。如果能夠堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，教師的經(jīng)典素養(yǎng)問(wèn)題就會(huì)得到根本的好轉(zhuǎn)，而學(xué)生也不會(huì)被耽誤。如果在此過(guò)程中將家長(zhǎng)也納入經(jīng)典誦讀的行列中，老師、學(xué)生、家長(zhǎng)三位一體，能夠更有效地落實(shí)經(jīng)典誦讀工程。當(dāng)然，如果將中華經(jīng)典納入中高考的試題中，并占有較大分值比重的話，或者具體制定經(jīng)典誦讀的評(píng)價(jià)方式，經(jīng)典誦讀工程的實(shí)施就更理直氣壯了。畢竟，在追求功利效果的現(xiàn)實(shí)下，倡導(dǎo)學(xué)生去讀誦與考試無(wú)直接關(guān)系的經(jīng)典還是很考驗(yàn)老師們的智慧的。其實(shí)，如果我們深諳語(yǔ)文教育規(guī)律的話，十萬(wàn)字的中華經(jīng)典爛熟于心，語(yǔ)文的讀與寫還是問(wèn)題嗎？更重要的是，經(jīng)典誦讀可以讓我們有效地通過(guò)經(jīng)典的誦讀、書寫、講解而立德樹人！

（作者系北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授、語(yǔ)文教學(xué)研究所碩士研究生導(dǎo)師、文學(xué)院國(guó)學(xué)經(jīng)典教育研究推廣中心主任）

責(zé)任編輯：孫昕

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