莫言筆下的審美表現(xiàn)

何星亮

摘 要：每一個成功的作家都有著自己獨有的美學原則與審美追求。作為2012年諾貝爾文學獎獲得者的莫言尤其如此。在他放蕩不羈的文字中，我們總能窺見一些丑到極致的美和一些美到極致的丑。在這份美與丑之間，莫言將自己對人生、人性的看法表達地淋漓盡致，入木三分。

關鍵詞：莫言；作品；審美表現(xiàn)；

一、以丑為美

在初期作品中，莫言作品（如《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》等）對丑的表現(xiàn)仍然處在一種“猶抱琵琶半遮面”的朦朧狀態(tài)，等到《紅蝗》、《酩酊國》、以及《豐乳肥臀》等作品中，莫言對丑的表現(xiàn)可謂“歇斯底里”。那么，作者是如何憑借這份觸目驚心的“丑”贏得他人的關注與肯定呢？

莫言作品中的丑主要分為兩大類，即“倫理道德上的丑惡”和“審美外觀上的不和諧”?；蛟S正是因為如此，我們才能在莫言小說中看到那些形形色色的“丑”。雖然這些“丑”有寫實的，有恐怖的，有滑稽的……然而，無論是哪種丑，都是對生活以及作者情感狀態(tài)的一種畸形體現(xiàn)。

眾所周知，在作品中，莫言經(jīng)常對丑進行十分細致地描摹。而這種細致描摹造就的直接影響就是給讀者的感官體驗帶來極大的挑戰(zhàn)，使之不由自主地產(chǎn)生一種恐怖、惡心、血腥或者骯臟的感覺。比如，莫言在《紅高粱》中對羅漢之死的血腥場面進行了十分細致的描?。?/p>

孫五的刀子在大爺?shù)亩渖舷皲從绢^一樣鋸著……孫五彎下腰，把羅漢大爺?shù)哪行云鞴僖坏缎聛怼瓕O五操著刀，從羅漢大爺頭頂上外翻著的傷口剝起……羅漢大爺?shù)念^皮褪下。露出了青紫的眼珠。露出了一棱棱的肉……羅漢大爺被剝成一個“肉核”后，肚子里的腸子蠢蠢欲動，一群群蔥綠的蒼蠅漫天飛舞。

——《紅高粱》

在這段描述中，雖然視死如歸的民族精神得到了謳歌，但是，整個血腥場面的描述都顯示出一種恐怖、血腥的“丑”來?？梢?，作者在描述“丑”時也將美所能夠帶來的感官刺激悉數(shù)賦予到丑的描述之中。其實，諸如此類的例子在莫言的作品中比比皆是，比如，剝貓皮、剝狗皮、吃人眼珠兒以及對屎、糞、尿以及經(jīng)血等“污穢之物”的美化……然而，正是在這骯臟、血腥和污穢的“丑”中，作者“以丑為美”的審美觀念得到了極為有力的凸顯。

二、化美為丑

通過前幾部作品以丑為美的實踐，莫言似乎已經(jīng)深溺于“丑”中而無法自拔，因此，他在此后的作品中不僅以丑為美，甚至還化美為丑，不遺余力地將一些美麗的東西在文章中丑化，讓人不忍卒讀。比如，最讓人魂縈夢繞的家鄉(xiāng)和最令人憧憬的愛情在莫言的作品中都成為了一種丑的存在。

我像思念板石道上的馬蹄聲一樣思念粗大滑暢的肛門，像思念無臭的大便一樣思念我可愛的故鄉(xiāng)。

我們的大便像貼著商標的香蕉一樣，美麗為什么不能歌頌，我們大便時往往想到愛情的最高形式。

樹下響著一片接吻的聲音，極像一群鴨，在污水中尋找螺蜘和蛆洲。

——《紅蝗》

構成狂熱愛情的第一要素是錐心的痛苦，被刺穿的心臟浙浙瀝瀝地滴嗒著松膠般的液體，因愛情痛苦而付出的鮮血從胃里流出來，流經(jīng)小腸、大腸，變成柏油般的大便排出體外。

愛情的過程是把鮮血變成柏油大便的過程。

——《高梁殯》

在這幾段文字中，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者將故鄉(xiāng)、愛情等一系列具有美好意味的東西統(tǒng)統(tǒng)比喻成了大便。可見，在莫言眼里，無論是故鄉(xiāng)、還是愛情，都無法避免地與“大便”產(chǎn)生了某種極為深厚的淵源。這種有悖倫常的化美為丑雖然新穎、獨特，但是往往在感官上與心理體驗上帶給讀者極大的不適感。

三、丑人美獸

美化獸類丑化人類是莫言小說的重要特點之一。

在《野種》中，莫言將驢寫成“東方傳統(tǒng)小美人”；在《復仇》中，莫言將豬寫成了漂亮美麗的豬小姐；在《狗道》中，莫言將狗寫成了抗日英雄；在《紅蝗》中，莫言將貓頭鷹寫成了博士……

在美化獸類、毫不吝嗇地給予獸類贊賞的同時，莫言也在極盡所能、毫不留情地丑化著人類。比如：

人，不要妄自尊大，以萬物的靈長自居，人跟狗跟貓跟糞缸里的蛆蟲跟墻縫里的臭蟲沒有本質的區(qū)別，人類區(qū)別于動物界的最根本的標志是：人類虛偽！

人類是丑惡無比的東西。

——《紅蝗》

或許正是因此，莫言才在作品中對人的丑從外形、行為以及語言等諸多方面進行了十分細致地摹寫。首先，描寫人的外貌之丑。比如，在《歡樂》中，“（嫂子的臉）肥胖得像豐富的臀部”；在《紅蝗》中，“（女人）嘴唇搐動著，確實像一個即將排泄稀薄大便的肛門”；在《歡樂》中，章老師以“精瘦如豺”、“弓腰駝背”的形象出現(xiàn)。其次，描寫人的行為之丑。在莫言的小說中，隨時隨地大小便；人獸交配、亂倫以及奸淫擄掠等都是一種極為常見的現(xiàn)象。比如，在《酩酊國》中，女婿和丈母娘淫亂；在《豐乳肥臀》中，上官金童奸淫女尸；在《金發(fā)嬰兒》中，孫天球將嬰兒活活扼死……此外，在莫言的作品中，臟話、渾話以及調(diào)情的話都司空見慣的。雖然這些“丑言”在很大程度上給人的身心帶來一種強大的不適感，但是其作品中的人物形象卻在這些語言的影響下變得更加生動、立體而形象。

由此可見，在莫言的審美世界里，這些“丑”比美更具有表現(xiàn)力，也更有沖擊力。在莫言娓娓道來的文字中，唯有那些“丑”才能在賦予文字極強大表現(xiàn)力的同時達到震撼人心的目的，唯有丑才是值得耗盡筆墨來贊頌與謳歌的。在如此審美觀影響下，丑在莫言作品中得到了肆無忌憚地發(fā)揮。

眾所周知，有關“美”的話題歷來是被贊美的，然而，有著強烈反叛意識的莫言卻反其道而行之，對世間一切“丑”的東西不惜筆墨地大肆宣揚。于是，在莫言的作品中，我們看到了血腥、性以及穢物等骯臟、丑惡等的狂歡。無論是在生理上，還是心理上，這一場接一場狂歡都在不斷逼近人所能夠承受的底限。而這，恰恰正是“莫式審美”最具代表性的一種展現(xiàn)手法。

參考文獻：

[1]李曉燕. 莫言小說人物原型研究[D].山東師范大學，2016.

[2]夏菁. 莫言小說中的怪誕美[D].西南民族大學，2013.