勉學(xué)博覽與知行合一

王正

《顏氏家訓(xùn)》是顏之推為本宗族的子弟而作，其中特別重視讀書和學(xué)習(xí)，這當(dāng)然與顏氏家族是士大夫階層有關(guān)，但也反映了古代中國(guó)人重視讀書學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。《顏氏家訓(xùn)》中專門有一篇“勉學(xué)”，討論了有關(guān)學(xué)習(xí)的動(dòng)力、目的、方法以及學(xué)思關(guān)系、知行關(guān)系等問題，其中很多論述仍具有現(xiàn)代價(jià)值和借鑒意義。

位于浙江余姚王陽(yáng)明故居內(nèi)的王陽(yáng)明像

關(guān)于學(xué)習(xí)的動(dòng)力，顏之推提出了兩點(diǎn)：一是“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)”。一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，必然要從事某種可以獲得生活資源的職業(yè)。在中國(guó)古代士、農(nóng)、工、商的社會(huì)分工中，農(nóng)、工、商對(duì)于文化知識(shí)的需求相對(duì)較低，但士階層則必須依靠文化知識(shí)才能討生活。而在現(xiàn)代社會(huì)，隨著社會(huì)分工的不斷細(xì)化，人們對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的需求越來越高。這是因?yàn)椋F(xiàn)代化的進(jìn)程一方面使整個(gè)社會(huì)的文明程度極大地提高了，那些不能掌握科學(xué)文化知識(shí)的人，在這個(gè)社會(huì)已經(jīng)寸步難行;另一方面，現(xiàn)代社會(huì)改造了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，每個(gè)人的職業(yè)可以不同，但他們都處于社會(huì)共同體中，在生產(chǎn)和生活中，知識(shí)的重要性得到了前所未有的突出。由此可見，在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人要想從事某種職業(yè)，就必須具有一定的科學(xué)文化知識(shí)。那么，知識(shí)從何而來呢？這就需要不斷地學(xué)習(xí)。顏之推提出的第二點(diǎn)就是“何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱”。學(xué)習(xí)可以使人不斷進(jìn)步和提高，從而受到他人的尊重，免于受辱。的確，掌握科學(xué)文化知識(shí)已經(jīng)成為現(xiàn)代人綜合素質(zhì)的一個(gè)重要方面，那些在生活中出丑、出洋相，遇事不知所措、手忙腳亂的人，往往是因?yàn)槿鄙俦匾闹R(shí)造成的。

關(guān)于如何學(xué)習(xí)，《顏氏家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)了早年學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)的重要性?！叭松∮?，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！蝗擞锌矇?，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。……幼而學(xué)者，如日出之光;老而學(xué)者，如秉獨(dú)夜行，猶賢乎瞑目而無見者也?！比嗽诤⑼臅r(shí)候，尚沒有其他各種人生煩惱的干擾，所以學(xué)習(xí)起來又迅速、又有效率，因此必須抓住這段時(shí)光，努力、刻苦、認(rèn)真地學(xué)習(xí)。否則，長(zhǎng)大之后，難免因各種紛繁事務(wù)的打擾，而難以全神貫注于學(xué)習(xí)文化知識(shí)這件事上來。不過，即使成年后事情增多，也要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，到了老年，也不該有放棄學(xué)習(xí)的想法。這就好比秉燭夜行，畢竟還是有光亮的，如果成年后就不再學(xué)習(xí)，那便是自暴自棄于黑暗之中了。由此可見，顏之推很早就提出了終身學(xué)習(xí)的理念。

在學(xué)習(xí)中，顏之推指出應(yīng)勤學(xué)苦讀，不可懈怠和荒廢時(shí)光：“古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡(jiǎn)，亦為勤篤?！彼e了很多古人勤學(xué)的例子來說明“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”的道理，如引錐刺股的蘇秦，螢?zāi)矣逞┑能囄渥雍蛯O康，在農(nóng)耕時(shí)利用空閑時(shí)間學(xué)習(xí)的倪寬與路溫舒等。他認(rèn)為，只有勤奮刻苦的學(xué)習(xí)，才能有所成就，如果對(duì)于學(xué)習(xí)輕忽懈怠，最終只會(huì)一事無成。顏之推還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)中“親證”的重要性，所謂“談?wù)f制文，援引古昔，必須眼學(xué)，勿信耳受”。他批評(píng)當(dāng)時(shí)很多文化人看起來對(duì)天文、地理、人情、風(fēng)俗等無所不知，但其實(shí)不過是“道聽涂說，強(qiáng)事飾辭”，很多時(shí)候都是囫圇說去，對(duì)這些知識(shí)根本沒有真實(shí)的考察和了解。所以，學(xué)習(xí)時(shí)要盡可能地親眼去看、親身考察，方能得到實(shí)實(shí)在在的知識(shí)，并使這些知識(shí)真正進(jìn)入頭腦，靈活運(yùn)用。顏之推這種對(duì)待知識(shí)的實(shí)證精神，即使放在今天來看，也是難能可貴的。

關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容，顏之推雖然生活在一個(gè)以儒家經(jīng)學(xué)為主流思想的時(shí)代，但他卻不被經(jīng)學(xué)所束縛，而是強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)盡可能地廣泛學(xué)習(xí)各種知識(shí)。他批評(píng)當(dāng)時(shí)的“俗間儒士，不涉群書，經(jīng)緯之外，義疏而已”，即一般的士大夫只知道學(xué)習(xí)和儒家經(jīng)典有關(guān)的義疏之學(xué)，而對(duì)經(jīng)學(xué)以外的史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)等都不關(guān)注，這使得他們?nèi)狈镜奈幕R(shí)，連《漢書》中的經(jīng)典故實(shí)和著名文學(xué)家王璨都不知道。因此，顏之推認(rèn)為學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)廣博，“學(xué)者貴能博聞也”，必須在經(jīng)學(xué)之外，廣泛學(xué)習(xí)其他各類有益的知識(shí)。在具體的讀書學(xué)習(xí)過程中，顏之推指出，不可執(zhí)著于經(jīng)學(xué)義疏的方法，而應(yīng)更多地從精要大義方面來把握文化知識(shí)。當(dāng)時(shí)，經(jīng)學(xué)的主流方法是章句注疏，對(duì)經(jīng)典中一兩個(gè)字的解釋往往要花費(fèi)成百甚至上千字，顏之推對(duì)這種學(xué)風(fēng)非常不以為然，認(rèn)為這不僅耗費(fèi)精神、無所裨益，而且根本就是違背了經(jīng)學(xué)教化學(xué)者以“成人”的本意。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的宗旨在于掌握各類知識(shí)中的精要大義，進(jìn)而讓這些知識(shí)的精華助益于我們的人生、事業(yè)，若只糾纏于那些文字訓(xùn)詁，則不啻于買櫝還珠。

至于學(xué)習(xí)的目的，《顏氏家訓(xùn)》提出了近似于王陽(yáng)明“知行合一”學(xué)說的知行觀念：“所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳?！蛩宰x書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳?！瓕W(xué)之所知，施無不達(dá)?！?qū)W者，所以求益耳?！本褪钦f，讀書學(xué)習(xí)并不僅僅是為了獲得書本上的那些死知識(shí)，更重要的是讓其中有益的資源滋養(yǎng)我們的人生，增長(zhǎng)我們的智慧，培養(yǎng)我們的德行，促進(jìn)我們的事業(yè)。通過讀書，可以讓不明白孝敬之理的人懂得孝敬父母，可以讓驕奢淫逸的人懂得謙恭自守，可以讓怯懦膽小的人懂得剛毅正直，更可以讓窮居一地的人了解天下之事，讓不明白治國(guó)理政的人了解治國(guó)之道，讓不懂得農(nóng)林漁獵的人了解其運(yùn)作之法?？傊ㄟ^讀書獲得的知識(shí)應(yīng)該是有利于我們實(shí)踐的，而且也應(yīng)當(dāng)實(shí)際、有效地促進(jìn)我們的實(shí)踐，有益于我們的生活。如果將讀書與行動(dòng)分裂、知識(shí)與實(shí)踐分離，那么讀書就會(huì)成為裝飾，知識(shí)就會(huì)成為無用，而實(shí)踐與行動(dòng)也會(huì)因?yàn)榈貌坏嚼碚摰闹笇?dǎo)而成為盲動(dòng)妄行，最終造成錯(cuò)誤的結(jié)果。

《顏氏家訓(xùn)》中的“勉學(xué)”篇堪稱教育與引導(dǎo)子女學(xué)習(xí)的總綱領(lǐng)，文中關(guān)于終身學(xué)習(xí)、勤學(xué)苦讀、博覽群書、知行合一的討論，對(duì)今天的家長(zhǎng)仍有重要價(jià)值，值得我們深入閱讀與思考。