三國歷史和文藝作品 中的魯肅

劉詠濤?龍靜

一、歷史上的魯肅

1.東吳最早的戰(zhàn)略家

《三國志·吳書·魯肅傳》：“魯肅，字子敬，臨淮東城人也。生而失父，與祖母居。家富于財，性好施與。爾時天下已亂，肅不治家事，大散財貨，摽賣田地，以賑窮弊結士為務，甚得鄉(xiāng)邑歡心。周瑜為居巢長，將數(shù)百人故過候肅，并求資糧。肅家有兩囷米，各三千斛，肅乃指一囷與周瑜，瑜益知其奇也，遂相親結，定僑、札之分。袁術聞其名，就署東城長。肅見術無綱紀，不足與立事，乃攜老弱將輕俠少年百余人，南到居巢就瑜。瑜之東渡，因與同行。”

此處，裴松之引《吳書》注曰：“肅體貌魁奇，少有壯節(jié)，好為奇計。天下將亂，乃學擊劍騎射，招聚少年，給其衣食，往來南山中射獵，陰相部勒，講武習兵?！保ā度龂尽斆C傳》）

可見，青年時期的魯肅是一個游俠，為人慷慨、豪俠仗義。[1]

魯肅還和諸葛亮有英雄所見略同的地方?！敖ò参迥辏ü?00年），周瑜向孫權推薦魯肅，說他‘才宜佐時，是不可多得的人才。孫權問計于魯肅，于是有歷史上所謂的‘魯肅密議”[2]。魯肅首先提出了三分天下而治的理論：“肅竊料之，漢室不可復興，曹操不可卒除。為將軍計，惟有鼎足江東以觀天下之釁?！狈秸\多務也。因其多務，剿除黃祖，進伐劉表，竟長江所極，據(jù)而有之，然后建號帝王以圖天下，此高帝之業(yè)也?！保ā度龂尽斆C傳》）這就是可以與諸葛亮“隆中對”相媲美的“榻上策”。

由此可見，魯肅是具有長遠的戰(zhàn)略眼光的。魯肅提出“榻上策”的時間比諸葛亮的隆中對早了整整7年！

2.赤壁之戰(zhàn)的關鍵人物

魯肅是主張孫劉聯(lián)合共抗曹操的最早倡導者，也是在決定孫權聯(lián)劉抗曹大計上僅次于周瑜的關鍵人物。劉表剛死，他就向孫權說到：“今表新亡，二子素不輯睦，軍中諸將，各有彼此。加劉備天下梟雄，與操有隙，寄寓于表，表惡其能而不能用也。若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好;如有離違，宜別圖之，以濟大事。肅請得奉命吊表二子，并慰勞其軍中用事者，及說備使撫表眾，同心一意，共治曹操，備必喜而從命。如其克諧，天下可定也。今不速往，恐為操所先?！保ā度龂尽斆C傳》）

可見魯肅平時善于觀察了解天下大勢，分析主要權勢人物，且能抓住要害，指出他們與己方的關聯(lián)。魯肅不僅說說，還自告奮勇，出使劉表，結識劉備。果然，他交好劉備、諸葛亮，取得他們的信任，開啟了孫劉合作的大幕。

后來，在張昭等江東諸人力勸孫權降曹的嚴峻形勢下，他又力排眾議。司馬光《資治通鑒》記載：

長史張昭等曰：“……愚謂大計不如迎之。”魯肅獨不言。權起更衣，肅追于宇下。權知其意，執(zhí)肅手曰：“卿欲何言？”肅曰：“向察眾人之議，專欲誤將軍，不足與圖大事。今肅可迎操耳，如將軍不可也。何以言之？今肅迎操，操當以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事，乘犢車，從吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。將軍迎操，欲安所歸乎？愿早定大計，莫用眾人之議也！”權嘆息曰：“諸人持議，甚失孤望。今卿廓開大計，正與孤同。”（《資治通鑒》卷六十五）

魯肅不與張昭等人針鋒相對，而是選擇緩和的方式向孫權陳情，盡述降曹的利害關系，并以“今肅可迎操耳，如將軍不可也”的話設身處地替孫權考慮，堅定其抗曹的立場與決心?？梢?，魯肅是一位具有遠見卓識，講究方式方法的戰(zhàn)略家。晚唐詩人孫元晏《赤壁》詩曰：“會獵書來舉國驚，只應周魯不教迎。曹公一戰(zhàn)奔波后，赤壁功傳萬古名?！笔窃妼⒊啾谥畱?zhàn)時的魯肅與周瑜相提并論，對魯肅的主張抗曹給予了很高的評價。這是很有見地的。

3.吳國后期的戰(zhàn)略穩(wěn)定家

赤壁之戰(zhàn)后，為了聯(lián)劉抗曹，魯肅曾勸孫權借荊州給劉備做基業(yè)?！度龂尽斆C傳》：“后備詣京見權，求都督荊州，惟肅勸權借之，共拒曹公。曹公聞權以土地業(yè)備，方作書，落筆于地。”裴松之注引《漢晉春秋》曰：“呂范勸留備，肅曰：‘不可。將軍雖神武命世，然曹公威力實重，初臨荊州，恩信未洽，宜以借備，使撫安之。多操之敵，而自為樹黨，計之上也。權即從之。”

從曹操的反映就可以看出魯肅這一戰(zhàn)略的前瞻性和正確性。“曹操是深知這一著棋的厲害的”[3]。其長遠的戰(zhàn)略眼光和大局觀是周瑜、呂蒙所不及的。

孫權在劉備既定益州之后向關羽索要長沙、零陵、桂陽三郡被拒。魯肅邀關羽相見，席上，魯肅據(jù)理力爭：“肅因責數(shù)羽曰：‘國家區(qū)區(qū)本以土地借卿家者，卿家軍敗遠來，無以為資故也。今已得益州，既無奉還之意，但求三郡，又不從命。語未究竟，‘坐有一人曰：“夫土地者，惟德所在耳，何常之有！肅厲聲呵之，辭色甚切?！瓊渌旄钕嫠疄榻纾谑橇T軍?！保ā度龂尽斆C傳》）整個會談中魯肅都理直氣壯，有禮有節(jié)，據(jù)理力爭。其實，關羽也并非《三國演義》和元雜劇等作品中的那么有能力。據(jù)裴松之所引《吳書》，在魯肅一番伶牙俐齒的話語之后，關羽竟“無以答”。再從事件的結果來看，分長沙、江夏、桂陽以東屬孫權，南郡、寧陵、武陵以西屬劉備。魯肅“要”回了好大一部分的荊州。

二、文藝作品中的魯肅形象扭曲及歸正

至少從元代起，魯肅常常出現(xiàn)在文藝作品里，而且往往被矮化。這里主要從關漢卿的雜劇《關大王獨赴單刀會》、羅貫中《三國演義》、京劇《單刀赴會》和現(xiàn)代影視劇對魯肅形象的塑造及其轉變做比較論述。

1.《關大王獨赴單刀會》中懦弱膽小的魯肅

《單刀會》通過關羽和魯肅斗智斗勇來拔高關羽的形象，突出其忠義英勇、智勇雙全。前兩折都是通過魯肅向喬國老和司馬徽詢問討荊州的意見，從側面烘托關羽高大形象，同時貶低矮化魯肅，盡力將其描繪成懦弱膽小的鼠輩，尤其以魯肅與他們二人的對話最為明顯：“（喬國老云）大夫，你知博望燒屯那一事么？（魯云）小官不知，老相公試說者。（末唱）赤緊的將夏侯惇先困了。（云）這隔江斗智你知么？（魯云）隔江斗智，小官知便知道，不得詳細，老相公試說者?！薄埃▎虈显疲┐蠓颍氵@三條計，比當日曹公在灞陵橋上三條計如何？到了出不的關云長之手。（魯云）小官不知。老相公試說一遍，我聽者?！标P漢卿用一連串的“小官不知”來貶低魯肅，盡顯其愚笨無知。

與司馬徽的對話也能看出魯肅是一個無勇無謀還有些自大的愚者?！埃斣疲┪矣^諸葛亮也小可。除他一人，也再無用武之人?！边@里魯肅連五虎上將分別是哪幾個都不知，凸顯出他的愚笨與孤陋寡聞。關漢卿通過前三折的烘托，將關羽的形象提高到無法超越的地位。第四折寫兩人正面沖突，魯肅引經(jīng)據(jù)典道出荊州之事，關羽的話一出，慌得魯肅連說：“沒、沒、沒，我則這般道：孫、劉結親，以為唇齒，兩國正好和諧?！比齻€“沒”字將魯肅的膽小、懦弱展露無遺。本來，掉書袋的魯肅滔滔不絕，而在與關羽交鋒時卻犯了口吃。當關羽說：“我這劍界，頭一遭誅了文丑，第二遭斬了蔡陽，魯肅呵，莫不第三遭到你也？”魯云：“沒、沒，我則這般道來?！睆埧诮Y舌，再次強化魯肅的膽小、怯懦。

2.《三國演義》中愚笨無能迂腐寬仁的長者

相對于《單刀會》，《三國演義》中的魯肅更像是一位老實厚道、迂腐無能的寬仁長者。

劉表新亡，魯肅到荊州打探消息，卻什么也沒問出來。當他邀請諸葛亮過江東商議聯(lián)合抗曹之計時，再三向對方說不可在孫權面前言曹操兵多將廣。諸葛亮佯裝聽從，卻在見孫權時大言曹操人馬眾多，對其使激將法。木訥的魯肅坐在一旁極為難堪，不停地給亮使眼色，神態(tài)舉止令人發(fā)笑。（《三國演義》第四十三回）

當荊州之爭產(chǎn)生時，魯肅便成了周瑜與諸葛亮之間跑腿的信使以及劉備、諸葛亮高談闊論的見證者與傾聽者。魯肅曾三次過江討要荊州而不得，皆被諸葛亮的巧言善辯弄得緘口無言，只能一再退讓妥協(xié)，而對于劉備、諸葛亮寫的所謂“還地文書”還堅信不疑。（第五十六回）

曹操表奏周瑜為南郡太守，周瑜欲思向劉備、諸葛亮報仇，于是上書吳侯讓魯肅去討還荊州。魯肅卻說：“文書上明白寫著，得了西川便還。”（第五十六回）這透出魯肅的迂腐愚笨。周瑜在此之前也無奈感嘆：“子敬乃誠實人也?！?/p>

魯肅被劉備的哭訴和劉備與諸葛亮演的雙簧戲搞得不知所措，再次無功而返?！度龂萘x》在此直言：“魯肅是個寬仁長者?！保ǖ谖迨兀┲荑び眉偻緶珉街嫊r，魯肅卻真以為周瑜要以西川換荊州，周瑜又笑他曰：“子敬真長者也?！保ǖ谖迨兀┻@些都在塑造魯肅老實厚道的形象，也使得演義版魯肅形象深入人心。

而第六十六回，關云長單刀赴會則把魯肅的懦弱無能表現(xiàn)得淋漓盡致。當魯肅見關羽只帶數(shù)人便來赴會，不覺“驚疑，接入庭內(nèi)。敘禮畢，入席飲酒，舉杯相勸，不敢仰視?！标P羽佯裝醉酒，一手提刀，一手挽住魯肅手曰：“‘公今請吾赴宴，莫提起荊州之事。吾今已醉，恐傷故舊之情。他日令人請公到荊州赴會，另作商議。肅一時魂不附體，如癡似呆?！保ǖ诹兀盎瓴桓襟w，如癡似呆”這兩個短語將魯肅的膽小懦弱刻畫得栩栩如生，這和歷史上的魯肅產(chǎn)生了極大反差。羅（貫中）版魯肅比起關（漢卿）版魯肅，其愚鈍又更進一步了。

3.京劇川劇中膽小無能的形象

京劇、川劇等傳統(tǒng)戲曲中的魯肅形象也沿襲了羅貫中《三國演義》與元雜劇中愚笨平庸、寬仁迂拙、膽小怕事的性格。不同的是：京劇、川劇的表達方式使矛盾沖突不是特別尖銳，顯得委婉平和一些，但在對魯肅膽小這一形象的刻畫上的力度卻超過了前兩者。如京劇、川劇都有的傳統(tǒng)劇目《單刀會》，當魯肅聽知關羽的刀發(fā)出嘯叫之聲時，問道：“但不知刀嘯主何吉兇？”關羽很輕蔑地答道：“也不過是殺人而已?！睅拙湓捪聛恚P羽又嚇唬魯肅：“今日刀嘯，只恐怕要應在大夫的身上。”聽了這話，魯肅竟被嚇倒在地。[4]堂堂東吳大都督，其膽識與地位呈現(xiàn)出極大反差。戲曲為了突出關羽的高大英勇，無底線地貶低了魯肅的形象。

4.94版《三國演義》電視劇魯肅形象的沿襲

1994年，羅貫中的《三國演義》首次被搬上電視（后簡稱“舊版劇”）。舊版劇的人物塑造基本遵照羅貫中《三國演義》，可以說是羅版魯肅形象在當代影視劇中的沿襲。其所塑造的人物形象臉譜化，如諸葛亮神機妙算、鎮(zhèn)定自若、鞠躬盡瘁，而魯肅則是老好人、寬仁長者，愚鈍平庸。魯肅在整部劇中都以配角形象出現(xiàn)，忠厚有余，才智不足，夾在諸葛亮和周瑜之間來回跑腿撮合，竭力維持著脆弱的孫劉聯(lián)盟，最后卻落得個吃力不討好的下場。

5.10版《三國》電視劇魯肅形象的歸正

魯子敬力排眾議（選自清光緒印本《繡像三國演義》）

2010年版《三國》電視?。ê蠛喎Q“新版劇”）在人物形象塑造方面比較成功，有許多突破。

和舊版劇等傳統(tǒng)文藝作品相比較，新版劇魯肅形象的塑造有了很大的轉變，可以說是一種歸正，更趨近于歷史上的真實的魯肅：膽識過人，腹有機謀。該劇有關魯肅的主要情節(jié)內(nèi)容如下：

劉表新亡，魯肅過江吊喪之時，直言借吊喪之名打探曹軍虛實，同時探查劉備軍隊力量。在諸葛亮稱贊他了不起，一開口便是大實話時，魯肅更謙稱自己嘴拙，說自己在孔明面前只能句句實話。這樣的魯肅胸懷坦蕩，既有膽識，又有謀略。

為了維護孫劉聯(lián)盟，魯肅曾三次過江討還荊州，周旋于周瑜、諸葛亮之間，雖然沒能討回荊州，但其原因并不是因為魯肅為人忠厚老實，而是基于一個戰(zhàn)略家政治家的智慧和遠見——只有孫劉聯(lián)合方可共存。劉備諸葛亮唱戲，魯肅主動充當看戲人，不是他真糊涂，而同樣是為維護聯(lián)合劉備以保江東的戰(zhàn)略。

劉備既得益州，魯肅再次索要荊州無果，關羽單刀赴會。在這場殺機四伏的“鴻門宴”上，呂蒙等手下將領背著魯肅在帳后安排了刀斧手。病重的魯肅意識到這一點之后果斷借敬酒之機低聲警告關羽：“將軍們背著我設伏，你可以以我為質，挾我而走?！比缓笏宰约骸白餮谧o”讓關羽順利離開?！皰冻帧敝斆C的關羽低聲問魯肅為何救自己。魯肅說：“我不是在救你，我是在救孫劉聯(lián)盟??！”關羽說：“真乃義士也，關某敬佩。”大受感動的關羽，理解了魯肅的難處，理解了維系雙方關系大局的重要性，因此歸還了“借去”的長沙三郡。

這樣的情節(jié)設置更能突出魯肅的大局觀。新版劇里的魯肅，才是真實的魯肅，一個最早為孫權謀劃三分天下的戰(zhàn)略家，一個為了維持孫劉聯(lián)盟而鞠躬盡瘁的政治家，一個讓孫權在短時間內(nèi)面貌煥然一新的偉大智者和人生導師。質言之，新版劇的魯肅基本已回歸到歷史上的魯肅、真實的魯肅的軌道上來，其形象塑造無疑是正確的、服人的、經(jīng)得起推敲的。

三、文藝作品中的魯肅形象轉變的原因

1.通過貶低魯肅來襯托關羽的忠勇

元雜劇、近代京劇、川劇等作品中魯肅形象的轉變主要是為了突出關羽的忠義英勇形象。以《單刀會》為例，各個傳統(tǒng)戲曲劇種都有這一劇目，盡管具體情節(jié)不同，但都是在突出關羽忠義英勇的高大形象。至于關劇《單刀會》，從歷史背景來看，元代文人地位低下，蒙古統(tǒng)治者實行嚴厲的民族歧視壓迫政策，廣大漢族和南方各族被劃為下等人，深受壓迫之苦。這些都激起了廣大文人的不滿和反抗。這些不滿、反抗往往會曲折地表現(xiàn)在其所創(chuàng)作的文藝作品中，《單刀會》就是例子。劇中大量出現(xiàn)的“漢”這個字眼，其深刻寓意不難理解。如關羽唱的〔沉醉東風〕，幾乎句句都有“漢”“劉”字。其次，各個時代都以關羽為忠義的化身，忠君誠信的代表，也尊其為武神。元朝對武力武功極為推崇，對關羽的崇拜尊奉盛行。元泰定帝時期，關羽就被封為“顯靈義勇武安英濟王”。所以，拔高關羽既是作者受時代環(huán)境的影響，又是迎合社會及普通群眾崇拜心理的需要。[5]

2.羅貫中尊劉反曹的思想影響

羅版魯肅形象的扭曲，主要有兩點原因：第一，受宋元時期擁劉反曹思想的影響。他通過拔高關羽等劉蜀人物形象，達到尊劉的目的，故而對劉備一方人物極度推崇，對曹魏一方貶低丑化。魯肅雖非曹魏集團的人，值不得“反”，但他畢竟也不是劉備的人，也值不得“擁”——在這種情況下，將其矮化也是正常的。再者，魯肅是赤壁之戰(zhàn)期間孫劉之間聯(lián)系最緊密的人，因此，也就是最有可能被矮化的人。

第二，從東吳政局層面來說，羅貫中設定魯肅的形象，是為了調和東吳內(nèi)部的矛盾。魯肅不斷調和以張昭為首的文官與以周瑜為首的武將之間的矛盾，目的是使孫權在張昭等極力主張降曹的情況下能堅定抗曹的決心，又在武將極力主張攻打劉備討回荊州時能維持孫劉聯(lián)盟不破。

3.當代審美觀、價值觀的變化影響影視劇的創(chuàng)作

在當下這個信息膨脹，快節(jié)奏的時代，舊版劇這種需要慢慢品的作品已經(jīng)吸引不了大多數(shù)受眾。再從另一方面講，新劇無論如何也不能抄襲照搬舊劇，必須通過創(chuàng)新來適應求新、求異的時代，進而符合當今大部分人的審美標準，如注重人性的探索，努力做到真實，突出人物智慧等。為此，就必須將斗智斗勇的雙方都塑造成旗鼓相當?shù)慕巧?。這樣才能迎合當下的審美追求，爭取更多受眾，包括江南地區(qū)的受眾。在當代倉廩實、衣食足前提下，人們十分看重個人價值的實現(xiàn)，要求每個人能得到尊重與表現(xiàn)，也希望通過電視劇找到共鳴。在這樣的社會狀況下，對羅貫中《三國演義》中的人物形象進行重塑便是題中之義了;而魯肅作為對孫劉聯(lián)盟有重大作用的人物，對其形象進行重新審視，還原歷史，還原真實，自是水到渠成之事。

注釋：

[1]參見方詩銘：《論三國人物》，北京出版社2015年版，第233、234頁。

[2][3]李殿元、李紹先：《三國演義懸案解讀》，四川人民出版社2004年版，第199頁，200頁。

[4]中國戲曲研究院編《京劇叢刊》第16集，新文藝出版社（上海）1954年版，第85頁。

[5]李玲瓏：《元代關羽崇拜與元雜劇中的關羽形象》，《青海師范大學民族師范學院學報》2006年第5期。

作者 ? 劉詠濤：成都大學文新學院副教授

龍 靜：成都戴氏教育科技有限公司員工