李清泉
多讀一讀莊子的書,能夠讓我們更理性地把握好未來(lái),多一分逍遙的味道。
文化要解決的問題很多,其中一個(gè)至關(guān)重要的問題是一個(gè)人面對(duì)生命的態(tài)度,即一個(gè)人如何理解生、如何面對(duì)死、如何在曇花一現(xiàn)的生命中把握自我和塑造自我的問題。對(duì)這方面的理解,道家學(xué)派代表人物莊子既實(shí)際又灑脫,既淡定又從容,既嚴(yán)肅又詼諧。
莊子當(dāng)時(shí)是宋國(guó)的一個(gè)“漆園小吏”,官職卑微,社會(huì)地位也不高。但是,就是這樣一個(gè)人,楚威王曾經(jīng)用重金聘他為相,他卻“棄之如物”,終身不仕,快意于自由自在的生活,寫出了十萬(wàn)字巨著《莊子》。莊子為何能夠安于清貧,在看似平淡無(wú)奇的生活中卻又能夠如此深刻和理性地思考生命,為后世留下如此豐富的精神遺產(chǎn)?細(xì)品莊子的《逍遙游》,我們似乎可以找到一些答案。
《逍遙游》是《莊子》中的第一篇。莊子認(rèn)為,人生的最高境界是逍遙。逍遙二字很難用當(dāng)下的一個(gè)詞去準(zhǔn)確地替代和表達(dá),它比自由更瀟灑,比隨性更理性,比浪漫更厚重。逍遙是一種智慧生命所表達(dá)出來(lái)的狀態(tài),如何達(dá)到這種狀態(tài),莊子講了三點(diǎn):
一是毀譽(yù)從容,寵辱不驚,得失泰然。
莊子認(rèn)為,一個(gè)人有沒有修為,最關(guān)鍵是看他在得失和榮辱面前有沒有理性的認(rèn)知能力?!跺羞b游》中講,一個(gè)人應(yīng)該能夠做到“舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辨乎榮辱之境?!币馑际钦f(shuō),全世界的人都表?yè)P(yáng)你,不要自以為是、沾沾自喜;全世界的人都批評(píng)你,也不要徹底絕望,要泰然處之,冷靜分析。一個(gè)人無(wú)論在什么時(shí)候都要有原則、有立場(chǎng)、有信念,特別是在得失榮辱面前不要失去自我,失去理性,更不能為了一己之利,讓自己每天活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。莊子將被功名利祿所困的人稱為“天之戮民”“操之則栗,舍之則悲”,得到了就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢怕失去,失去了則痛不欲生,無(wú)法自拔,一個(gè)人徹底被身外之物所擊垮。如今,一些官員罔顧黨紀(jì)國(guó)法,拼命撈取財(cái)富,最終身敗名裂,縱使沒有案發(fā),但其內(nèi)心之糾結(jié),可想而知。心不能安,更別提逍遙了。
二是內(nèi)省自修,樂天知命,乘物游心。
做到寵辱不驚固然不易,但在莊子的眼里,這只是生命修煉的第一境界,是一種被動(dòng)的接受,有些做法在內(nèi)心深處或許還有這樣那樣的糾結(jié)與郁悶,會(huì)給人帶來(lái)一種更嚴(yán)重的“內(nèi)傷”。所以,莊子認(rèn)為,能夠認(rèn)知自己、戰(zhàn)勝自己的人才是真正的強(qiáng)大。
莊子講,“天有道,圣人成焉;天無(wú)道,圣人生焉。”當(dāng)一個(gè)人改變不了世界的時(shí)候,只能改變自己;當(dāng)一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中不能做到自由與瀟灑的時(shí)候,那就要在精神上追求一種更大的自由。這不是一種消極的人生態(tài)度,而是一種人性的客觀精神。誰(shuí)都期待陽(yáng)光雨露,希望驚天動(dòng)地,但是,人的一生很短暫,大多數(shù)人都要面對(duì)無(wú)奈和平凡,甚至一生只能在風(fēng)雨中度過,這是生命的客觀與真實(shí)。因此,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng),不要總把抱怨掛在心頭。
縱覽古今,我們生活在一個(gè)開放的時(shí)代,每一個(gè)人都面臨著諸多機(jī)遇,但是,同樣也面臨很多挑戰(zhàn),特別是要守住我們的靈魂和欲望,不能急功近利,更不能為了金錢、地位和榮譽(yù)不擇手段,喪失道德與良知。
三是無(wú)來(lái)無(wú)去,無(wú)得無(wú)失,無(wú)是無(wú)非。
勇于內(nèi)省,敢于戰(zhàn)勝自我和放下,也并不是最高境界。心中有斗爭(zhēng),說(shuō)明頭腦里還有是非,還有糾結(jié),所以,人的靈魂往往也會(huì)長(zhǎng)時(shí)期處于“備戰(zhàn)”狀態(tài)。莊子認(rèn)為,人生的最高境界就是“無(wú)”,即拋下自我和是非,消除我與萬(wàn)物的邊界,真正達(dá)到天人合一。作為生命而言,就是能夠參透生死得失;作為人類而言,就是要融入自然;作為一個(gè)執(zhí)政者而言,就是把自己的利益融入到人民的利益之中,即“圣人無(wú)常心,以百姓之心為心?!币粋€(gè)人到了這個(gè)境界,已經(jīng)沒有了自己,當(dāng)然也就無(wú)所謂是非,更談不上榮辱,也就是文化中所講的“得道”二字。一個(gè)得道之人,可以堂堂正正立于天地之間,寒暑不浸,邪惡難近,而一切是非和榮辱舉目可見,小可治己,大可治國(guó)。正如《逍遙游》中所講,“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮?!?/p>
當(dāng)然,莊子所講或許只是一個(gè)圣賢的理想,我們生活在一個(gè)充滿功利的現(xiàn)實(shí)世界中,有些時(shí)候,心必須“隨風(fēng)而動(dòng)”。但是,多讀一讀莊子的書,或多或少能感受到一股撲面而來(lái)的清風(fēng),能夠讓我們更理性地把握好未來(lái),多一分逍遙的味道。
編輯/獨(dú)渚