吳語區(qū)地域文化 與方言類節(jié)目相互影響探析

陳彥錚

一、吳語區(qū)概念界定及吳語現(xiàn)狀概覽

吳語作為中國七大方言之一，有國際語言代碼。吳語區(qū)包括浙江、江蘇南部、上海、安徽南部、江西東北部、福建北一角，其中以浙江為核心。目前不同人對(duì)吳語現(xiàn)狀的判斷不同，說法不一。本文運(yùn)用問卷調(diào)查法，先后向吳語區(qū)受訪者發(fā)放兩套問卷。問卷填寫者都成長或現(xiàn)居住于吳語區(qū)，跨越多個(gè)年齡層面，涵蓋多個(gè)學(xué)歷層次，從事各類工作，代表性較高。問卷中問題均涉及吳語與吳語類方言節(jié)目，為便于分析方言節(jié)目的受眾人群，問卷首先調(diào)查了受訪者對(duì)吳語的掌握情況，為之后各項(xiàng)分析的開展提供支撐。

根據(jù)“您認(rèn)為自己對(duì)出生地或當(dāng)前所居住城市吳語方言的掌握情況如何？”這一問題的回答結(jié)果，可知填寫第一份問卷的312人中有148人“能夠與使用同方言的人進(jìn)行日常交流”，占比47.44%，而若將受訪者年齡限于28歲及以下，則對(duì)應(yīng)比例上升至62.1%（77人）;有98人認(rèn)為自己對(duì)故鄉(xiāng)方言的掌握“非常熟練，一些古語、生僻語也熟知”，占比31.41%，若將受訪者年齡限于28歲及以下，則對(duì)應(yīng)比例下降至20.16%（25人）;有42人“能聽懂或說一部分方言”，占比13.46%;只有不到8%的人對(duì)故鄉(xiāng)方言的掌握程度較差。在回答第二份問卷問題“您常用的語言？”時(shí)，324人中有227人認(rèn)可當(dāng)?shù)胤窖跃褪亲约旱哪刚Z，占70.06%，即便是將范圍縮小到25歲及以下，認(rèn)可當(dāng)?shù)胤窖允亲约耗刚Z的人依然占60.44%。

可見吳語的處境并未像一些人認(rèn)為的那樣堪憂，我們更傾向于相信我們的調(diào)查問卷所反饋的相對(duì)樂觀的結(jié)果，吳語作為一種方言，有沒落的趨勢和可能，但至少目前仍保有相當(dāng)強(qiáng)的生命力。認(rèn)清這一點(diǎn)是我們研究吳語類方言節(jié)目的前提和基礎(chǔ)。

二、地域文化與方言節(jié)目的共生性

（一）地域文化為方言類節(jié)目提供生存土壤

1、地域文化為方言類節(jié)目提供核心內(nèi)容

方言在漫長的歷史發(fā)展與變化中，積淀了許多地域文化底蘊(yùn)，這就為電視方言節(jié)目的創(chuàng)作提供了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境和文化支撐，并使其具有了獨(dú)特的社會(huì)意義。

一般來說，方言類節(jié)目在傳播地域上不會(huì)出一市一區(qū)的范圍;其調(diào)解節(jié)目固然案例豐富，一波三折，但大多不出一般家庭的“油鹽醬醋”，訪談節(jié)目也大致如是。知識(shí)類節(jié)目自然也是立足當(dāng)?shù)?，講歷史，講當(dāng)?shù)毓磐駚淼慕艹鋈宋?說故事，就說當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說;談手藝，就找準(zhǔn)機(jī)會(huì)宣傳當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)……可以說，方言類節(jié)目的內(nèi)容完全依賴于對(duì)地域文化的挖掘，地域文化為方言節(jié)目注入了新鮮的血液。

2、地域文化保證了方言類節(jié)目的基本市場

人們對(duì)方言類節(jié)目的追捧，實(shí)質(zhì)上是對(duì)家鄉(xiāng)和自我的認(rèn)同，對(duì)本土文化的自豪。方言類節(jié)目之所以受到當(dāng)?shù)赜^眾的喜愛，不僅因?yàn)樗N近百姓生活，更因?yàn)樗w現(xiàn)了人們對(duì)當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化的認(rèn)同感和歸屬感。方言類電視節(jié)目，是地域文化的載體，也是地域文化的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。經(jīng)調(diào)查，在方言類電視文藝節(jié)目開辦較早，并長期保持穩(wěn)定收視率的地域，自然地理?xiàng)l件優(yōu)越。[1]在以浙江、上海和蘇南三地為主體的吳語區(qū)，這種文化認(rèn)同和地域歸屬感，不僅是對(duì)本地居民而言，也適用于外來人口。江浙滬作為全國范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，強(qiáng)勁的人口吸力是不爭的事實(shí)。對(duì)那些長期定居當(dāng)?shù)氐耐鈦砣丝?，?huì)有一種固定稱呼——“新XX人”，如“新杭州人”、“新臺(tái)州人”、“新衢州人”。一方面，外來人口占比高的地區(qū)，普通話推廣會(huì)顯得更為重要;另一方面，為了與當(dāng)?shù)鼐用裆钊虢佑|，外來人員會(huì)有意無意地學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤窖?，方言類?jié)目成了他們重要的學(xué)習(xí)素材。

（二）方言類節(jié)目助力地域文化的傳承和發(fā)展

方言是一個(gè)地區(qū)人的思維方式、生活情調(diào)、文化涵養(yǎng)的生動(dòng)體現(xiàn)。方言類電視節(jié)目可以幫助人們自覺樹立保護(hù)本地區(qū)語言文化的意識(shí)，促進(jìn)語言的多樣化。方言類節(jié)目既能使觀眾在一定條件下處在特定的語言環(huán)境里，又能喚起人們使用方言的意識(shí)。

電視媒體是大眾傳播的主要手段，地方媒體的方言傳播可以凝聚地域文化，從而構(gòu)建地域文化形象，打造鮮明且獨(dú)具特色的地域文化標(biāo)簽。[2]類似的例子不勝枚舉，湖南臺(tái)的汪涵讓湖南話的風(fēng)味飄遍全國，重慶的《霧都夜話》是無數(shù)山城人的集體記憶，成都的《譚談交通》在讓譚喬成為當(dāng)?shù)赜杏绊懥Φ木斓耐瑫r(shí)也制造了許多有趣的段子。對(duì)問卷反饋結(jié)果進(jìn)行分析可知，在填寫第二份問卷的324人中，認(rèn)同“方言類電視節(jié)目對(duì)地方文化的保護(hù)與傳承作用”的有294人，認(rèn)同“方言類電視節(jié)目對(duì)地方文化的創(chuàng)新與推廣作用”的有279人，可見大家對(duì)方言節(jié)目對(duì)地域文化薪火相傳、革故鼎新的作用是認(rèn)可的。

（三）方言類節(jié)目有利于促進(jìn)地域多元文化和諧共榮

在各類節(jié)目的助力下，方言所承載的地域文化不僅得到保護(hù)傳承，而且還煥發(fā)出嶄新的生命力。媒體對(duì)于地域文化的傳播也體現(xiàn)出其社會(huì)責(zé)任感和媒體公信力，更是對(duì)弱勢地域文化的尊重與扶持。方言類節(jié)目可以豐富地域文化的內(nèi)涵，幫助傳統(tǒng)文化適應(yīng)時(shí)代的變化。舉例來說，在歷史上，粵語一直只是方言的一種，但隨著近當(dāng)代廣東經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，粵語歌曲作為粵語方言的一種新的藝術(shù)形式，以電視節(jié)目為依托，產(chǎn)生了巨大的影響。不同形式的方言節(jié)目都在一定程度上滿足了方言在新時(shí)期的發(fā)展要求，在此基礎(chǔ)上形成的方言文化產(chǎn)業(yè)，開發(fā)的方言文化產(chǎn)品，也產(chǎn)出了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

三、地域文化與方言類節(jié)目的矛盾性

（一）方言類節(jié)目引起的同一地域不同接受群體之間的矛盾

應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，一個(gè)地域的文化是不可能一成不變的，包括方言在內(nèi)。皖南曾為宣州吳語區(qū)，但現(xiàn)在已經(jīng)瀕于消亡，吳語區(qū)的西界大幅東移;蘇州曾是吳語區(qū)的中心，但上海后來居上，取代了其地位;杭州城區(qū)本屬吳語區(qū)，但因宋室南渡，這里成為了“官話孤島”。文化的演變與差異是客觀存在的，不應(yīng)糾結(jié)于此，但有時(shí)受落后狹隘的地域觀念的影響，方言節(jié)目竟會(huì)成為人們爭論的催化劑。比如說臺(tái)州市開播時(shí)間最長，收視率最高的方言節(jié)目《阿福講白搭》，其制作可算符合當(dāng)?shù)赜^眾口味的最大公約數(shù)了，但還是有人因“阿福”的“臺(tái)州話”偏路橋（區(qū)）口音而頗有微詞。再拿杭州這個(gè)“語言孤島”來說，除了老城區(qū)是真正的杭州話之外，其他城區(qū)都有自己的方言，其中富陽區(qū)就有20多種方言。[3]對(duì)杭州地方臺(tái)來說如果方言類節(jié)目就是用杭州話播報(bào)，那么不僅外地人聽不懂，就是本地居民也未必能聽明白。這顯示出方言類節(jié)目尷尬的一面——一邊是方言類節(jié)目受到當(dāng)?shù)赜^眾的喜愛，另一邊是外地觀眾“聽不懂”的抱怨。調(diào)查結(jié)果也佐證了這一情況，填寫第二份問卷的324人中有191人（59%）贊同“方言類電視節(jié)目在增強(qiáng)地域文化自信的同時(shí)，也會(huì)鼓勵(lì)文化上的地方主義”這一觀點(diǎn)，明確反對(duì)的只有64人，占比約20%。

（二）節(jié)目的形式與地域文化的社會(huì)學(xué)意義的矛盾

方言類節(jié)目作為大眾傳媒的一種手段，不應(yīng)回避其社會(huì)責(zé)任，應(yīng)該說目前的吳語類方言節(jié)目大多較好地實(shí)現(xiàn)了其社會(huì)功效。新聞節(jié)目講究客觀、公正，方言作為地域文化的一部分是嚴(yán)肅的，但許多方言類節(jié)目的定位日益趨向娛樂化。娛樂化必然包含了搞笑、虛構(gòu)的東西，使二者不可避免會(huì)有矛盾。短期來看這矛盾不影響方言類節(jié)目的存在和發(fā)展，以杭州的《阿六頭說新聞》、紹興的《師爺說新聞》、臺(tái)州的《阿福講白搭》、金華的《新聞節(jié)節(jié)棒》為代表，它們都曾經(jīng)達(dá)到令其他欄目驚訝的收視率，但是它們中一部分在當(dāng)下遇到了發(fā)展瓶頸——收視率下降，觀眾審美疲勞。導(dǎo)致這一瓶頸出現(xiàn)的原因眾多，但娛樂化的包裝形式用得過多過濫，缺少對(duì)方言的文化內(nèi)涵以及包括方言在內(nèi)的地域文化的社會(huì)學(xué)意義的深度挖掘也是造成當(dāng)下部分方言類節(jié)目出現(xiàn)困境的原因之一。

（三）地域文化中的“庸俗元素”與節(jié)目的規(guī)范化之間的矛盾

根據(jù)問卷反饋的數(shù)據(jù)，說起吳語方言類節(jié)目的未來發(fā)展，除去排名第一的認(rèn)為“方言類節(jié)目作為地域文化的重要傳播媒介，必將被發(fā)揚(yáng)光大”（40%）的樂觀派外，認(rèn)為“在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)，方言類節(jié)目依然擁有存在的基礎(chǔ)，但終究難登大雅之堂”（27%）的人數(shù)緊隨其后。曾有一段時(shí)間出現(xiàn)過方言類電視節(jié)目高度模仿的現(xiàn)象，節(jié)目內(nèi)容難免出現(xiàn)同質(zhì)化及內(nèi)容庸俗化現(xiàn)象，這種跟風(fēng)、風(fēng)格重復(fù)的電視節(jié)目形式，勢必縮短方言類電視節(jié)目的“生命周期”，不利于媒體生態(tài)環(huán)境的長期平衡發(fā)展。不少方言類節(jié)目還存在著內(nèi)容混雜、新聞價(jià)值不高;負(fù)面新聞多，輿論導(dǎo)向不明;不夠嚴(yán)肅，過度娛樂化等問題。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，盲目迎合小市民觀眾群體的收視訴求最終將會(huì)使得節(jié)目格調(diào)下降，不光難以吸引觀眾，甚至?xí)斐梢延杏^眾的流失，最終導(dǎo)致收視份額下滑。地域文化既有精華，又有糟粕，既有值得挖掘傳承的地方，又有應(yīng)該批判摒棄的地方。每個(gè)地方的方言里有不少鮮活恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，也有不少粗鄙的說法，后者是不該運(yùn)用到節(jié)目中的。

四、對(duì)當(dāng)前吳語方言類節(jié)目的發(fā)展建議

（一）拓寬傳播渠道

除了電視這個(gè)傳統(tǒng)陣地，網(wǎng)絡(luò)也是各電視臺(tái)應(yīng)當(dāng)搶占的新高地。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)這塊新高地也已經(jīng)人滿為患，就應(yīng)該及時(shí)轉(zhuǎn)換思路，搶占微信、微博、QQ等線上平臺(tái)的風(fēng)口。吳語類方言節(jié)目不妨順應(yīng)潮流，調(diào)整方向，開辟新的播送渠道。如舉辦線上線下的方言比賽，既能喚起人們對(duì)方言的重視，又提高了節(jié)目的存在感和知名度。又如開通欄目微信公眾號(hào)和微博，并保持一定頻率的更新推送，具體內(nèi)容根據(jù)實(shí)際情況而定，可以是當(dāng)?shù)氐男迈r要聞，也可以是有關(guān)地方文化的小故事，或是和方言直接相關(guān)的語言學(xué)知識(shí)。長此以往，這檔方言節(jié)目就會(huì)擁有受眾粘性，成為當(dāng)?shù)鼐用裆钪械囊徊糠帧?/p>

（二）豐富傳播內(nèi)容

在研究的前期調(diào)查環(huán)節(jié)，在回答“您看過哪些類型的吳語方言類節(jié)目”這一問題時(shí)，159人選擇了“新聞?lì)悺保急徽{(diào)查總?cè)藬?shù)的74.3%，85人選擇了“訪談?lì)悺?，占?9.72%。在回答“您傾向于什么內(nèi)容的方言類電視節(jié)目”時(shí)，324人中有179人選擇了“新聞?lì)悺保急?5.25%，139人選擇了“調(diào)解類”，占比42.9%，116人選擇了“知識(shí)類”，占比35.8%?？梢?，新聞、調(diào)解、訪談、知識(shí)等類型的方言類節(jié)目最受觀眾青睞。

目前在許多吳語地區(qū)，方言類節(jié)目的內(nèi)容設(shè)置還比較單一，以新聞?lì)悶橹?，但調(diào)查表明觀眾對(duì)當(dāng)?shù)氐姆窖灶惞?jié)目存在內(nèi)容多樣化的需求。地方電視臺(tái)可以考慮豐富方言類節(jié)目的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。如臺(tái)州網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)推出《阿福講白搭》獲得巨大成功，但其并未止步于此，近年來又推出了調(diào)解節(jié)目《老娘舅講案》。對(duì)王牌節(jié)目《阿福講白搭》也進(jìn)行了改革，與最初“阿?！倍俗谀莾阂蝗艘蛔煺f新聞不同，現(xiàn)在的《阿福講白搭》加入了諸如《阿福氣象站》《猜猜相（猜猜看）》等環(huán)節(jié)，主持人從最早的一個(gè)“阿福”擴(kuò)編至三人——添加了兩位“阿福嫂”。這些舉措因?yàn)榘岛嫌^眾的心理需求，所以很順利地為觀眾所接受。

（三）擴(kuò)大受眾群體

方言類節(jié)目從語言特征看，已經(jīng)將一部分受眾排除在外，節(jié)目起初的走紅正緣于對(duì)小眾的量身定做。時(shí)至今日，節(jié)目在尋求突破時(shí)，要思考如何挖掘潛在受眾。原則上說，用方言播報(bào)新聞，應(yīng)選擇鮮活、有意義的詞語，剔除低俗、惡劣的語匯，以免不合時(shí)宜的語言削弱媒體的權(quán)威性;同時(shí)，從兼顧本地與外地觀眾的角度出發(fā)，為解決本土受眾與非本土受眾在觀看方言類節(jié)目時(shí)信息獲取效率差別較大的問題，可以推出方言節(jié)目的“雙語版”，分別用普通話和方言播報(bào)，這樣也有利于外來受眾學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤窖浴Ａ硗?，若想兼顧不同年齡段的觀眾，可以調(diào)整各類新聞的比重，增添校園新聞版塊，在保有之前的觀眾的同時(shí)，培養(yǎng)新的收視群體。

（四）注重主持人打造

打造知名方言類節(jié)目主持人，實(shí)質(zhì)上也是培養(yǎng)當(dāng)?shù)胤窖源匀?。這一任務(wù)分兩部分，一方面要給一些業(yè)務(wù)能力夠強(qiáng)、職業(yè)素養(yǎng)過硬的主持人以空間，讓他們?cè)诠?jié)目中盡情發(fā)揮;另一方面則對(duì)主持人的道德修養(yǎng)提出要求，主持人應(yīng)時(shí)刻注意自己的言行。地方節(jié)目的知名主持人要用心經(jīng)營自己的公眾形象，這既是對(duì)自己的事業(yè)負(fù)責(zé)，也是對(duì)當(dāng)?shù)氐男蜗筘?fù)責(zé)。一些吳語區(qū)方言類節(jié)目已經(jīng)成功打造了屬于自己的方言代言人，比如金華湯溪話的“花花”，杭州話代言人“阿六頭”、臺(tái)州市黃椒路三區(qū)方言代言人“阿?！?。主持人的打造、方言代言人的培養(yǎng)，說到底還是一個(gè)品牌塑造的問題，希望吳語方言類節(jié)目能在將來取得更好的發(fā)展。

注釋：

[1]上官圣，郭丹.方言類節(jié)目與地域文化的關(guān)系[J].東方企業(yè)文化·遠(yuǎn)見，2010（12）：131.

[2]徐瑤.電視方言節(jié)目對(duì)地域文化的傳承[J].當(dāng)代電視，2015（11）：31-32.

[3]王建輝.方言類節(jié)目與地域文化探析——剖析吉林電視臺(tái)方言節(jié)目《說實(shí)在的》[D].東北師范大學(xué)，2008.

（作者單位：中國傳媒大學(xué)外國語言文化學(xué)院）

責(zé)編：周蕾