伊斯坦布爾歷史保護(hù)區(qū)建成環(huán)境概述及啟示

王珊珊/WANG Shanshan

土耳其蘇萊曼尼耶清真寺及附屬建筑位于伊斯坦布爾市內(nèi)，是一組奧斯曼鼎盛時(shí)期的政治性宗教性建筑群，迄今有450多年的歷史。這里曾見證著伊斯坦布爾的輝煌、沒落與復(fù)興。1985年，該建筑群與周圍907座建筑一起被聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）列為“世界文化遺產(chǎn)”，其歷史價(jià)值得到認(rèn)可。本文對(duì)蘇萊曼尼耶清真寺及附屬建筑的歷史背景，文化環(huán)境和其保護(hù)過程中的觀念變革和策略轉(zhuǎn)型層面深入分析與探討，對(duì)我國(guó)歷史建成環(huán)境的保護(hù)與更新具有一定啟示。

1 伊斯坦布爾古城區(qū)概況

拜占庭（Byzantine）城邦大約在公元前7世紀(jì)形成，是小亞細(xì)亞地區(qū)一個(gè)重要而繁榮的城市。它地處亞歐大陸交界，歷史區(qū)位于黑海與馬爾馬拉海（Marmara）之間，東臨博斯普魯斯海峽（Bosphorus），交通與商貿(mào)地位特殊且重要。公元326-330年，羅馬帝國(guó)君士坦丁大帝在此大興土木發(fā)展城市建設(shè)，在半島上逐步建立了一座新的“七丘之城”作為東羅馬帝國(guó)的首都，成為東正教的中心[1]。君士坦丁大帝（Constantinus I magnus）在城市中心建立了皇宮、競(jìng)技場(chǎng)和廣場(chǎng)等政治建筑群。特奧多修斯1）一世（Theodusius I）時(shí)，城市面積達(dá)到1400hm2，成為擁有50萬人口的大都城。公元1204年，十字軍對(duì)拜占庭進(jìn)行大規(guī)模破壞，雖然半個(gè)世紀(jì)后拜占庭勢(shì)力又奪回君士坦丁堡，但東羅馬帝國(guó)的勢(shì)力大不如前，城市建設(shè)岌岌可危。公元1453年，土耳其伊斯蘭人占領(lǐng)后的拜占庭，成為奧斯曼帝國(guó)（Ottoman Empire）首都，默罕默德二世（Mehemt II）使用伊斯坦布爾（?stanbul，源于公元10世紀(jì) ）作為城市名稱[2]。自此，穆斯林成為伊斯坦布爾的主要民族，依照民族宗教傳統(tǒng)，城市的核心建筑群變成皇宮、巴扎2）（Bazzar）和清真寺等政治性、宗教性建筑；拜占庭時(shí)期的教堂被也改造為清真寺。在帝國(guó)幾百年間，涌現(xiàn)了許許多多的清真寺及其附屬建筑（külliye3）），為伊斯坦布爾留下了別具一格的特色天際線[2-3]（圖1、2）。

1 伊斯坦布爾歷史發(fā)展脈絡(luò)圖示4）（繪圖：王珊珊）

19世紀(jì)時(shí)，伊斯坦布爾城市工業(yè)化和西化進(jìn)程中帶來的現(xiàn)代要素沖擊著伊斯蘭文化傳統(tǒng)元素。現(xiàn)代城市規(guī)劃格局打破伊斯蘭城市自由布局思想，采用幾何格網(wǎng)式道路進(jìn)行道路拓寬，破壞了城區(qū)老建筑。并建立商業(yè)建筑與現(xiàn)代住宅，使得巴扎與清真寺的傳統(tǒng)中心地位動(dòng)搖，新舊建成環(huán)境對(duì)峙嚴(yán)重，城市機(jī)能與社區(qū)活力亟待解決[4]。1923年土耳其共和國(guó)成立后，喪失政治中心的伊斯坦布爾城市發(fā)展繼續(xù)沿著西方模式進(jìn)行，盡管一些遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)與管理者采取了保護(hù)措施與辦法，但由于歷史建筑歷史背景與國(guó)家認(rèn)同的沖突問題，歷史建筑保護(hù)行動(dòng)難以進(jìn)行[5]，以西方社會(huì)發(fā)展模式為榜樣的“自我文化拋棄”式的發(fā)展仍在延續(xù)。

2 城市歷史保護(hù)區(qū)介紹

1980年代開始，伊斯坦布爾城市規(guī)劃開始逐步解決當(dāng)代發(fā)展與傳統(tǒng)社區(qū)的沖突問題，注重現(xiàn)代文化與自身文化的建設(shè)（圖3）。從1980年、1995年和2009年3次城市規(guī)劃中可以看出，城市管理部門開始在解決歷史城市肌理的可持續(xù)問題上發(fā)力。主要表現(xiàn)在：解決歷史遺產(chǎn)保護(hù)問題，平衡自然環(huán)境與建成環(huán)境的可持續(xù)性和文化特色弘揚(yáng)上。1980年提出“保護(hù)歷史、文化、自然景色等獨(dú)特價(jià)值”（protecting the historical, cultural and natural unique values），1995年補(bǔ)充“平衡發(fā)展與保護(hù)”（balancing development and protection，IGM 1995）。2009年提出“環(huán)境-經(jīng)濟(jì)-社會(huì)可持續(xù)發(fā)展原則”（spatialise the environmental,economic and social sustainability principles），大力發(fā)展歷史核心區(qū)文化產(chǎn)業(yè)，注重視覺環(huán)境友好的歷史風(fēng)貌保護(hù)[6]。

1985年，伊斯坦布爾的4個(gè)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）世界遺產(chǎn)名錄，城市的歷史保護(hù)工作逐漸步入正軌（圖 4）。4個(gè)片區(qū)為[7]：（1）蘇丹艾哈曼德（Sultanahmet）城市古跡世界遺址區(qū)，（2） 蘇萊曼尼耶（Süleymaniye）清真寺及其附屬區(qū)世界遺址區(qū)，（3） 澤伊雷克（Zeyrek）清真寺（神圣救主教堂）及附屬區(qū)世界遺址區(qū)，（4） 伊斯坦布爾古城墻（Land Walls）保護(hù)世界遺址區(qū)。

2011年伊斯坦布爾歷史半島管理規(guī)劃（Historic Peninsula Management Plan），中顯示，城市當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)委員會(huì)（Regional Preservation Board）對(duì)于歷史保護(hù)區(qū)的相關(guān)范圍劃分與世界遺產(chǎn)中心（World Heritage Property）的劃分情況稍有出入。因此，2017年，土耳其6個(gè)相關(guān)部門決定重新確定歷史遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域劃分，以不減少保護(hù)區(qū)范圍為原則，擴(kuò)大保護(hù)區(qū)劃。擴(kuò)大區(qū)域已經(jīng)列在當(dāng)?shù)胤桑↙aw No.2863）和規(guī)劃文件（Historic Peninsula Management Plan approved in 2011）范圍內(nèi)，因此不會(huì)對(duì)現(xiàn)有法律法規(guī)文件產(chǎn)生影響。這將更加符合世界遺產(chǎn)保護(hù)的OUV標(biāo)準(zhǔn)（突出而普遍的價(jià)值，Outstanding Universal Value）的原真性與完整性要求。聯(lián)合國(guó)教科文組織文件WHC/34.COM.8D[7]對(duì)于蘇萊曼尼耶片區(qū)邊界的微調(diào)中，將原來遺漏的浴室建筑納入清真寺綜合體保護(hù)區(qū)，使得蘇萊曼尼耶庫(kù)里耶遺存變得完整[8]。

3 蘇萊曼尼耶保護(hù)區(qū)歷史

蘇萊曼尼耶清真寺及其附屬區(qū)世界遺址區(qū)是UNESCO確認(rèn)的伊斯坦布爾歷史遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)之一。米瑪·希南（Mimar Sinan，1490-1588）是奧斯曼帝國(guó)（Ottoman Empire）時(shí)期最偉大的建筑師，蘇萊曼尼耶清真寺（1550-1558）是他極具盛名的代表作之一。這座清真寺及庫(kù)里耶建于1550-1557年[9-10]（圖4、5）。希南游歷豐富，憑借他深厚的建筑結(jié)構(gòu)功底，在古羅馬單穹頂技術(shù)的基礎(chǔ)上結(jié)合扶壁創(chuàng)新了多穹頂結(jié)構(gòu)，衍生出半穹頂與無柱空間，設(shè)計(jì)出更加寬敞明亮的祈禱大廳，解決了采光問題，使室內(nèi)外交流增加[11]。穹頂位置的連續(xù)小窗洞設(shè)計(jì)既滿足自然采光，又能提高室內(nèi)禮拜焚香后的污濁空氣流通速度[8]。這種新的結(jié)構(gòu)形式不僅解放了內(nèi)部功能空間，完成了建筑結(jié)構(gòu)與視覺及功能的統(tǒng)一，更重要的是，希南通過總結(jié)圣索菲亞和其他奧斯曼早期清真寺的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新地解決了穹頂?shù)目拐饐栴}，在經(jīng)歷多次地震后仍十分堅(jiān)固。希南將這種結(jié)構(gòu)理念付諸今后的清真寺庫(kù)里耶實(shí)踐中，也成為后續(xù)建筑師的設(shè)計(jì)范式[11]。

1540年代后期，希南奉蘇萊曼一世（蘇萊曼大帝，Süleyman the Magnificent）之命建造蘇萊曼尼耶庫(kù)里耶，包括學(xué)校、醫(yī)院、古蘭經(jīng)學(xué)院、修道院、廚房和客棧等其他建筑。由于蘇萊曼一世十分重視學(xué)術(shù)與教育，蘇萊曼庫(kù)里耶成為表達(dá)其想法的載體：綜合體主要由學(xué)校和修道（講經(jīng)）院組成，設(shè)置的醫(yī)院、公共廚房為學(xué)生、清真寺工作者及游覽者服務(wù)。清真寺周邊建筑群順應(yīng)城市街道展開，地勢(shì)較低矮，尺度近人，營(yíng)造出開放的城市環(huán)境空間。而清真寺主體則坐落在臺(tái)地上，姿態(tài)高遠(yuǎn)，視野廣闊，俯瞰城市、金角灣與博斯普魯斯海峽相鄰的亞洲半島。清真寺周圍設(shè)置半開敞內(nèi)院，3面石墻開窗，與外院修道院、濟(jì)貧院等在視覺上聯(lián)而不通；金角灣方向院落不設(shè)石墻，大限度滲透海岸景觀。希南將紀(jì)念性建筑性格與社區(qū)環(huán)境融合在一起，展現(xiàn)了城市政治性建筑群設(shè)計(jì)的較高境界[8-9]。

清真寺是蘇萊曼尼耶庫(kù)里耶的中心建筑，方形平面，東南主入口朝向麥加方向，是一個(gè)單穹頂集中式建筑[10]。西北主入口前方設(shè)計(jì)前院，裝飾華麗，兩端設(shè)計(jì)宣禮塔，前院通過走廊與清真寺西北入口相連，兩端設(shè)計(jì)兩個(gè)更高的宣禮塔，做為朝圣者進(jìn)入清真寺的標(biāo)識(shí)，建筑敘事節(jié)奏清晰；東北主入口院落由低矮的壁龕式院墻圍合而成。依照蘇萊曼一世的要求，清真寺室內(nèi)裝飾樸素，裝修材料講究，植物文理的伊茲尼克瓷磚、禮拜墻的彩繪玻璃和大理石壁龕在室內(nèi)大量應(yīng)用。土耳其庫(kù)里耶建筑形制以磚石做為主要建筑材料，耐久性好，可以保存上千年的時(shí)間。伊斯蘭建筑崇尚樸素，不講究繁復(fù)裝飾，建筑風(fēng)貌易于留存，作為室內(nèi)外裝飾的釉面陶瓷性能穩(wěn)定易于保存[11-13]（圖6-8）。

2 伊斯坦布爾黃昏天際線（攝影：鐘樂）

3 伊斯坦布爾地理區(qū)位（繪圖：王珊珊）

4 蘇萊曼尼耶清真寺及附屬區(qū)遺產(chǎn)保護(hù)范圍（繪圖：王珊珊，根據(jù)UNESCO地圖改繪）

5 蘇萊曼尼耶庫(kù)里耶區(qū)位示意（繪圖：王珊珊）

4 蘇萊曼尼耶庫(kù)里耶在19-20世紀(jì)的功能演變與保護(hù)

近代時(shí)期，由于城市化的進(jìn)程和世俗化的社會(huì)風(fēng)氣，這些宗教建筑和歷史城區(qū)被當(dāng)做城市發(fā)展障礙進(jìn)行大肆破壞，或者遭到遺棄、火災(zāi)導(dǎo)致嚴(yán)重衰敗。人口遷出、共和國(guó)時(shí)期政治地的喪失使得該地歷史建成環(huán)境一塌糊涂[12,14]。1950年代，許多庫(kù)里耶被拆除，改為標(biāo)志現(xiàn)代化的城市道路。并且由于宗教歷史原因，伊斯坦布爾現(xiàn)代建筑保護(hù)團(tuán)體對(duì)不同歷史背景的建成環(huán)境區(qū)別對(duì)待，將拜占庭時(shí)期的非穆斯林建筑消極保護(hù)?？傊?，面對(duì)歷史、宗教和現(xiàn)代化共和國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)，伊斯坦布爾在前進(jìn)中表現(xiàn)得或者激進(jìn)、或者狹隘，由于文化自卑或者宗教偏見導(dǎo)致了對(duì)建成環(huán)境保護(hù)的錯(cuò)誤判斷[15]。

直到21世紀(jì)，對(duì)庫(kù)里耶的保護(hù)態(tài)度才有大規(guī)模改觀。1998-2002年，全國(guó)共有46個(gè)庫(kù)里耶建筑結(jié)構(gòu)得到修復(fù)，2003-2006年，數(shù)量達(dá)到1113個(gè)。近年來，總共2250個(gè)建筑修復(fù)后交還社區(qū)使用。2008年國(guó)家制定法律放寬歷史建筑持有者的稅收，使得以慈善機(jī)構(gòu)為主體的建筑持有者收入大大提高。一些庫(kù)里耶建筑改為文化用途，如改造成教育性展示性場(chǎng)館以吸引游客。蘇萊曼尼耶庫(kù)里耶轉(zhuǎn)化為多種功能，包括一個(gè)主要的圖書館和幾個(gè)教育性場(chǎng)所。醫(yī)院修復(fù)后恢復(fù)原有功能，其他臨街建筑改造成咖啡廳和紀(jì)念品商店。下沉庭院改造為公共茶室，16世紀(jì)的公共廚房改造成土耳其特色飲食餐廳。仍有一些庫(kù)里耶延續(xù)其原始功能，作為學(xué)校、醫(yī)療中心和慈善機(jī)構(gòu)的辦公場(chǎng)所。其中，位于金角灣的埃普（Eyup）清真寺的公共免費(fèi)廚房（imaret）每天仍然為上千人服務(wù)[15]（圖9-12）。

現(xiàn)代的蘇萊曼尼耶庫(kù)里耶早已更新的社會(huì)功能，除了主體建筑仍作為清真寺使用外，其他建筑，特別是西側(cè)的學(xué)校與修道院已經(jīng)演變?yōu)榭Х葟d等休閑餐飲功能，成為社區(qū)生活與旅游旺地[15]。

5 總結(jié)

伊斯坦布爾的歷史建成環(huán)境經(jīng)歷了繁榮-衰敗-復(fù)興的歷史循環(huán)過程，其中的衰敗跡象很大程度受到當(dāng)權(quán)者排斥拜占庭文化、忽視伊斯蘭文化、崇媚西方文化的歷史做法的影響。終于，在最近30年的時(shí)間中，伊斯坦布爾找到了基于文化特點(diǎn)與文化認(rèn)同的歷史發(fā)展方向。這對(duì)中國(guó)歷史建筑建成環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展有直接的借鑒意義。

（1）深挖歷史價(jià)值，盡顯歷史傳承

建筑是歷史文化、宗教民族、權(quán)力意志傳承的物質(zhì)載體。歷史建成環(huán)境的構(gòu)建體現(xiàn)了各自民族偉大的智慧：如伊斯坦布爾的穹頂、宣禮塔、高低有致的城市天際線、紀(jì)念尺度和近人尺度的建造理念等。這些都是歷史建成環(huán)境得以延續(xù)并值得繼承的可持續(xù)性表現(xiàn)。中國(guó)建筑第五立面—屋頂作為中國(guó)歷史文化語言應(yīng)當(dāng)像伊斯坦布爾的天際線一樣成為一張亮相世界的中國(guó)名片。相較伊斯坦布爾清真寺庫(kù)里耶建筑群，中國(guó)古建筑群是否應(yīng)當(dāng)融入現(xiàn)代社會(huì)，參與公眾對(duì)話也是一個(gè)值得思考的問題。故宮博物院已經(jīng)利用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)把中國(guó)古代建筑文化歷史呈現(xiàn)給大眾，這也是中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的優(yōu)秀方式。不同于伊斯坦布爾的磚石清真寺，中國(guó)古代建筑以木構(gòu)為主，同樣擁有驚人的抗震性能，但是其耐久性與穩(wěn)定性不能同磚石建筑相比。不過，中國(guó)建筑的構(gòu)造技法傳承應(yīng)當(dāng)作為歷史保護(hù)建筑可持續(xù)性的發(fā)展方式。傳統(tǒng)斗拱建構(gòu)、屋架形制、建筑結(jié)構(gòu)體制等技法與模數(shù)制，傳統(tǒng)風(fēng)水建筑理論是特有的歷史文化遺產(chǎn)，可以作為中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要著力點(diǎn)之一，建成環(huán)境不僅僅是物質(zhì)環(huán)境的營(yíng)造，一種思想層面和技藝層面的建成環(huán)境構(gòu)建將更能增強(qiáng)歷史建筑的文化價(jià)值。

（2）現(xiàn)代社會(huì)活力與公眾參與活化歷史保護(hù)區(qū)

在奧斯曼蘇丹（統(tǒng)治者的稱呼）的大眾教育宣傳理念下，伊斯坦布爾的政治建筑群代表——清真寺庫(kù)里耶有著集威嚴(yán)與博愛于一體的建成環(huán)境特色，將政權(quán)、宗教、文化與市民生活和諧交織在一起。當(dāng)代歷史遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)秉承這一原則，并為清真寺庫(kù)里耶加入了現(xiàn)代特色功能，考慮游人游客和當(dāng)?shù)鼐用竦男枨螅瑢v史保護(hù)區(qū)的文化交流功能和社會(huì)生活功能完美激活。雖然中國(guó)歷史文化建筑保護(hù)“力度”不小，但是與伊斯坦布爾的歷史建筑融入現(xiàn)代生活的場(chǎng)景相去甚遠(yuǎn)，我國(guó)的歷史保護(hù)往往戒備森嚴(yán)，與民眾保持距離，存在得小心翼翼。相信如果以更加開放的姿態(tài)存在于社會(huì)生活中，民眾對(duì)待歷史建筑的態(tài)度將會(huì)由單純的敬而遠(yuǎn)之變?yōu)橐子谙硎堋Ｔ黾託v史保護(hù)區(qū)在社會(huì)生活中的參與度，作為教育承載體和文化宣傳媒介與大眾增加交流，將賦予社會(huì)和歷史保護(hù)區(qū)新的存在價(jià)值，建立廣泛而深刻的大眾文化認(rèn)同。

（3） 寬松、系統(tǒng)的上層決策有助于歷史保護(hù)區(qū)復(fù)興

伊斯坦布爾政府減免歷史建筑持有者的納稅額，提高他們參與歷史文化保護(hù)工作的積極性與自由度。這些建筑持有者（多為慈善機(jī)構(gòu)）為提高效益充分適應(yīng)和挖掘市場(chǎng)，從社會(huì)角色和文化魅力角度出發(fā)，開發(fā)特色餐飲與現(xiàn)代商業(yè)，成為建成環(huán)境更新的主要推手。作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的一部分，我國(guó)歷史遺產(chǎn)保護(hù)也應(yīng)靠上層力量一起推動(dòng)、調(diào)動(dòng)遺產(chǎn)保護(hù)方的社會(huì)積極性。

（4） 建立文化認(rèn)同與文化自信，從根本解決歷史保護(hù)區(qū)的繁衍生息

工業(yè)革命初期，伊斯坦布爾為了追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，大力學(xué)習(xí)西方產(chǎn)業(yè)模式與城市發(fā)展模式，建立工廠，推崇現(xiàn)代住宅建設(shè)，認(rèn)為傳統(tǒng)建筑是阻礙現(xiàn)代化發(fā)展的障礙，以清真寺庫(kù)里耶為代表的傳統(tǒng)文化被當(dāng)作是落后生產(chǎn)力的象征，因此這些歷史建筑遺產(chǎn)不僅被忽略，甚至被拆毀用以建設(shè)現(xiàn)代化的城市道路。人口暴增，環(huán)境污染，用地緊張，給水系統(tǒng)破壞使得有機(jī)的城市肌理被打亂，社會(huì)發(fā)展目標(biāo)迷失，文化價(jià)值被推翻。而當(dāng)21世紀(jì)，伊斯坦布爾反思現(xiàn)代化不當(dāng)行為、重拾文化傳統(tǒng)進(jìn)行歷史遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)，伊斯坦布爾終于重現(xiàn)昔日的文化魅力，歷史建成環(huán)境活化并使現(xiàn)代生活節(jié)奏得以有機(jī)融入。與伊斯坦布爾遺產(chǎn)保護(hù)歷程相似，我國(guó)也經(jīng)歷過對(duì)歷史建筑認(rèn)識(shí)不足的時(shí)期。歷史證明，只有秉持自身文化，培養(yǎng)文化自信與文化認(rèn)同感，才能更加深刻地推進(jìn)歷史文化保護(hù)工作?！?/p>

6 蘇萊曼尼耶及庫(kù)里耶建筑群平面（圖片來源： World Heritage Historic Areas of Istanbul, Turkey. UNESCO, 2017）

1-清真寺7-拉比修道院13-Tip修道院

2-蘇萊曼尼耶墓8-薩利斯修道院14-Sani修道院

3-許蕾姆蘇丹墓9-希南墓15-Ewel修道院

4-古蘭經(jīng)學(xué)校10-濟(jì)貧院16-小學(xué)

5-庭院11-公共廚房/招待所17-前院

6-浴室12-醫(yī)院

7 蘇萊曼尼耶清真寺東北立面圖

8 蘇萊曼尼耶清真寺西南立面圖（7-8圖片來源：參考文獻(xiàn)[11]）

9 索菲亞（左）和蘇萊曼尼耶（右）正廳、過道對(duì)比

10 蘇萊曼尼耶清真寺南側(cè)人行尺度的伏壁連拱走廊

11 蘇萊曼尼耶公共廚房改造為現(xiàn)代餐廳

12 蘇萊曼尼耶清真寺人行尺度入口（9-12圖片來源：參考文獻(xiàn)[15]）

注釋

1）另譯為狄奧多西一世

2）伊斯蘭的商業(yè)集市，城市貿(mào)易場(chǎng)所。

3）庫(kù)里耶（土耳其語、英語：Külliye）一詞衍生自阿拉伯語“k?l”（意指“整個(gè)”），指一種建筑復(fù)合體，以清真寺為中心，由一個(gè)團(tuán)體管理。庫(kù)里耶主要包括梅德雷斯（Madrasah）、醫(yī)院、廚房、面包店、土耳其浴室及其他提供慈善服務(wù)的建筑和附屬建筑。庫(kù)里耶是塞爾柱帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)及帖木兒帝國(guó)時(shí)期土耳其建筑的遺產(chǎn)。"Külliye"與"Complex"同義，指某類建筑群。

4）歷史上，伊斯坦布爾地區(qū)名稱較多，這里只表示比較著名的階段和名稱