獅吼記

采薇

獅子是中原與西域互通往來的和平使者、中西文化交流的重要見證，獅子的形象頗受中國人喜愛，因而逐漸出現(xiàn)了各種各樣的有關(guān)獅子的造型藝術(shù)品，獅子也成為中國民俗文化的重要元素和精神象征，融入傳唱千年的古詩詞曲。

無畏獅子吼 聲如雷震法力無邊

獅子一吼，百獸驚怖。

明初畫家王紱作《瑞應(yīng)獅子詩》：“西戎獅子進(jìn)神京，粲粲金毛映日明。幸際盛時親睹此，絕勝前史但聞名。萬方頓使群妖息，一吼能令百獸驚。不是吾皇珍遠(yuǎn)物，遠(yuǎn)人深意慕朝廷?！?/p>

隨著佛教的傳播，孔武有力的獅子形象在中國民間以及佛像雕塑中出現(xiàn)的越來越廣泛。獅子在佛教中既是護(hù)法者形象，又是文殊菩薩的坐騎，兇猛傈悍，威震八方，或時恣哮吼，百蓋俱辟易，因此后來其形象逐漸被人們用來作為護(hù)衛(wèi)者和辟邪物。

佛家用獅子喻佛，指其無畏，法力無邊。釋迦佛一講法，闡明真理，外道就害怕。《維摩詰所說經(jīng)·佛國品》記載“演法無謂，猶獅子吼，其所講說，乃如雷震”?！蔼{子吼”代表的是“如來正聲”，能降服一切魔鬼。

忽聞河?xùn)|獅子吼 拄杖落手心茫然

元豐三年（1080年），蘇東坡因“烏臺詩案”被貶到黃州任團(tuán)練副使，不期遇上陳憷，兩人攜姬同游。陳慥妻柳氏非常厲害又愛嫉妒，得知此事后大怒，厲聲訓(xùn)誡陳慥。蘇軾戲稱柳氏怒號為“獅子吼”，作詩《寄吳德仁兼簡陳季?！?。

其中“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然”兩句可謂傳神至極?！昂?xùn)|”是柳姓的郡望，陳妻姓柳，故以“河?xùn)|”指代。陳季常好佛，而佛家以“獅子吼則百獸驚”比喻佛教神威，所以蘇軾以佛家語與陳季常開玩笑。蘇軾此詩通俗風(fēng)趣，嘲諷了柳氏的兇妒與季常的懼內(nèi)。后世以“河?xùn)|獅”稱悍婦，“河?xùn)|獅子吼”指太太的吼叫怒罵聲。

明代戲曲作家汪廷訥將這一典實融入戲劇，創(chuàng)作了《獅吼記》?！丢{吼記》講述宋人陳儲（字季常）上京探訪伯父不遇，與舊友蘇軾每日攜歌姬游賞。不久蘇軾謫黃州，與陳慥同游杏塢桃溪。柳氏善妒，得知有歌姬陪同游逛，便怒火中燒，令陳健在池邊罰跪。正巧蘇軾來訪，陳慥急忙起身，柳氏怒號且打罵不已。柳氏覺得蘇東坡唆使其夫攜妓游，又來干涉自己的家事，便把他趕出去了。后柳氏拉陳慥到縣衙陳訴，縣令戒柳氏之妒，縣令夫人打罵縣令以袒護(hù)柳氏，又請土地評理，土地則偏向陳及縣令，又被土地婆打罵。結(jié)果兩方互相打罵，演成一場滑稽戲。

不久，蘇軾贈妾與陳藏之別館，柳氏得知，罰其跪下頂燈，又以繩束其足，柳氏執(zhí)繩一端防其逃走，陳向巫嫗求救，女巫以羊代陳三日，并以陳已變羊脅迫柳氏。柳氏恐懼，遂允迎妾入宅。后又打罵怒號如獅吼，把家中鬧得雞犬不寧，自己也氣病了。閻王差牛頭馬面攝其生魂，幸禪師佛印把她度回陽間。柳氏魂游地府后幡然醒悟，從此盡改前非，一家和睦。

《獅吼記》風(fēng)格幽默、嬉笑怒罵，令觀者捧腹、百姓喜聞樂見，相繼被改編為昆曲、京劇、越劇等傳唱不絕，成為中國古典戲曲中杰出的喜劇作品。

河?xùn)|獅吼為哪般

探究女人為何會發(fā)出“河?xùn)|獅吼”，需要男人從自己身上找原因。兩宋社會奢靡，產(chǎn)生了深刻社會變化，除了識字、嫁資等決定女權(quán)大小有無的因素之外，柳氏所代表的兩宋女性，一方面要與傳統(tǒng)父（夫）權(quán)制的普遍強(qiáng)化趨勢做抗?fàn)帲环矫孢€要警惕買賣婢女、妾和娼婦的女人市場擴(kuò)大化的絞殺。

“河?xùn)|獅吼”也就是在這種社會條件下虛構(gòu)出來的。女性原本微弱的權(quán)力被“兩股勢力”所抵消，當(dāng)然要發(fā)出聲嘶力竭的怒吼！

男人賣婢納妾，司空見慣;男人流連青樓，家常便飯。買賣女人的“大市場”對于上層家庭主婦權(quán)力的負(fù)面效應(yīng)無疑是巨大的，妥協(xié)的結(jié)果，不外乎男人讓出部分管理權(quán)，比如讓妻子管理婢妾，總體趨勢是導(dǎo)致女人們陷入爭斗，在嫉恨的紛爭中把精力消耗殆盡，而男人則作壁上觀。

實際上，南宋中期確實有許多士大夫隱隱約約地意識到將女人商品化、錢財化，模糊了家族的界限，親人之間的聯(lián)系變得歧義、含混并且脆弱，因此作出了種種有意識的奇怪抗拒。

譬如把婢女買回家，僅限于家庭財產(chǎn)的增加;把從前的青樓女子帶到家里做妾，卻讓她們招待客人;當(dāng)官的和妾生了孩子，但在離任返回老家時卻把妾甩掉等等，看似無情，其實都是致力于家庭（后院）的穩(wěn)定。

按照蘇東坡的說法，陳季?！巴砟酥鹩诠?、黃間，曰歧亭”，說明這對夫妻是晚年才放棄家業(yè)隱居黃州的，老夫老妻之間，大概不會“河?xùn)|獅吼”。但虛構(gòu)故事里的發(fā)出獅吼的柳氏卻是應(yīng)該點贊一下的。從敘事來看，柳氏是位持家有道的女子。就像南宋學(xué)者孫覿所說：“予嘗謂婦人女子雖以幽閑靜專為德，而尸居傀然，懵不知事，如土木偶人，則為愚婦。”即為人妻者，不光要有婦德，還需具備“知事”的才干。持家有道，即為知事，而“河?xùn)|獅吼”，也可稱為婦德，出發(fā)點，都是為丈夫好。

時至今日，河?xùn)|獅吼之聲依然可聞，恩愛夫妻也并不少見?？梢?，妻子偶爾表現(xiàn)兇悍，也是愛的另外一種表達(dá)方式。

編輯/徐展