第七章 崇高品格，偉大創(chuàng)造

顏真卿是中國書法史的巔峰。他有安史之亂首舉義旗、舍身敵營為國捐軀的英雄事跡，他創(chuàng)造了雄深雅健、敦厚磊落的書法審美新范式，成為中國書法史上與“書圣”王羲之分庭抗禮的唯一重量級人物，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。今天我們捧讀臨寫魯公法帖，仍舊“如對至尊”！中國書法的偉大精神，因此永垂不朽！

第一節(jié)，戰(zhàn)斗與磊落的一生

一、安史之亂與《祭侄文稿》

顏真卿生活在盛唐盛極而衰的時間點上。

若不是顏真卿在平原郡振臂一呼，牽制了安祿山的長驅(qū)直入，大唐江山也許早已易主，此一史評，或有過之，然顏真卿功績，值得重墨書寫。

顏真卿富有家學淵源，科舉順利，仕途平坦。天寶十二載（公元753年，顏真卿45歲），楊國忠代相后，將不肯依附者“精擇”，排到出任郡守的名單中。顏真卿奉詔出守平原郡（治所在今山東陵縣）。

公元755年11月，安祿山舉兵范陽，直撲洛陽，河北諸郡頓時陷落，唐玄宗聞風哀嘆“河北二十四郡無一人向國乎”，此時，忽報，有顏真卿舉義。

早有準備的平原郡，在第一時間做出了正確高效的應對。顏真卿在書報洛陽、長安的同時，招募兵勇，整頓將領，誓師于城樓。其時，安祿山氣盛，攻克洛陽，御史中丞盧奕（其子盧杞后來為相，出計讓顏真卿出使叛將李希烈，直接導致顏真卿被害）等三人不肯撤離，端坐官府，被安祿山斬首。叛將段子光，攜三人首級，示眾河北諸郡，以震懾人心。他沒想到的是，至平原，竟被顏真卿下令捉拿。為安定人心，顏真卿謊稱首級是假，并腰斬段子光。幾天后，顏真卿取出盧奕等人的首級，以蒲草為替身，入棺埋葬。其時，盧奕臉上尚有血污，顏真卿沒有隨便擦去，而是恭敬地用舌頭舔去。

這一個沉重的動作，讓我們看到了顏真卿的一部分品格，那就是對英烈的無比尊重，對血腥、對死亡的蔑視，面對危難時的勇氣。這種氣度，我們稱之為“殺伐氣”，它與“書卷氣”并不對立，但區(qū)別明顯。這個舔過死者首級血跡的人，已經(jīng)是一個浴血的將軍。

顏真卿振臂一呼，成為時局轉(zhuǎn)變的樞紐，一部分地方軍政首腦紛紛反正。其兄顏杲卿時為常山郡守，反正之后，因友軍不救，城破，敵將將刀架在其子季明的脖子上逼他歸順，杲卿拒絕而季明被殺。被押解洛陽，顏杲卿面斥安祿山，遭剮時，仍罵聲不絕，叛軍斷其舌，他則以含糊之聲痛罵，終壯烈殉國。安史之亂中，顏氏一門被殺三十余人。國恨家仇催生千秋名帖，顏真卿《祭侄文稿》所祭者即為其侄季明，文中所言“賊臣不救，孤城圍逼。父陷子死，巢傾卵覆”即言此事。寫此帖時，顏真卿“撫念摧切，震悼心顏”，一腔悲憤，盡訴筆端，頓挫沉郁，縱放悲歌，無意于書，卻成千古絕唱。

危難之中，顏真卿挺身而出，首舉義旗，得到朝廷賞識，被委以重任，公元757年，肅宗還朝長安后，顏真卿因言事得罪，被貶出朝，先后赴陜西大荔，山西大同、永濟，江西鄱陽，江蘇南京，四川儀隴等地任行政或（和）軍事長官。后代宗即位，改戶部侍郎、吏部侍郎、檢校刑部尚書（檢校，即正職缺位時的候補）兼御史大夫，復進爵，封魯郡開國公。

二、正色立朝與《爭座位稿》

公元764年底，郭子儀父子破吐蕃進犯，還朝，百官迎候，百官站列位置由尚書右仆射郭英義安排。郭為討好天子寵臣大宦官魚朝恩，破壞規(guī)矩，將魚的位置安排在仆射一行，禮遇高于諸部尚書之上。事后，顏真卿寫出著名的《與郭仆射書》，即《爭座位帖》。書中斥郭英義之佞，奪魚朝恩之驕，正氣凜然，千年之后，讀來仍舊令人肅然。同年為郭子儀父書《郭氏家廟碑》。

顏真卿正色立朝，引起朝中權(quán)臣頗多不滿，因而被貶吉州、撫州、湖州等地，自766年至777年，凡11年。這是顏真卿傳世書法最多的時代，有《裴將軍詩》 《麻姑仙壇記》 《大唐中興頌》 《元結(jié)墓碑》 《臧懷恪碑》 《顏氏家廟碑》 《宋璟碑》 《李玄靖碑》 《八關(guān)齋會報德記》《守政帖》 《與夫人帖》 《劉中史帖》等著名碑帖。

三、顏真卿之死

大歷十二年（777年，顏真卿69歲），奸相元載賜自盡，因楊綰舉薦，顏真卿入京，官復原職，任刑部尚書、吏部尚書，后由于盧杞的排擠而逐步被架空為更高的虛職（授太子太師， 《自書告身帖》即對此詔書的抄錄）。顏真卿不受官場歡迎自然可以想見。在玄宗朝為楊國忠排斥，在肅宗朝為李輔國排斥，在代宗朝為元載排斥，在德宗朝為楊炎、盧杞排斥，最終，遭盧杞構(gòu)陷，深入叛軍，義死蔡州。事情經(jīng)過如下：

安史之亂后，各地節(jié)度使多為安、史舊部或者平亂功臣，他們有強烈的地方割據(jù)情結(jié)。這也是李唐朝廷最為頭疼的一件事。朝廷派李希烈討伐李維岳等敢和朝廷叫板的逆臣，結(jié)果李希烈反而與叛軍勾結(jié)，準備獨霸一方，直接威脅到洛陽。

下文直接引用《資治通鑒》第229卷。

上問計于盧杞，對曰：“希烈年少驍將，恃功驕慢，將佐莫敢諫止。誠得儒雅重臣，奉宣圣澤，為陳逆順禍福，希烈必革心悔過，可不勞軍旅而服。顏真卿三朝舊臣，忠直剛決，名重海內(nèi)，人所信服，真其人也！”上以為然。甲午，命真卿詣許州宣慰希烈。詔下，舉朝失色。

真卿乘驛至東都，鄭叔則曰：“往必不免，宜少留，須后命?！闭媲湓唬骸熬?，將焉避之！”遂行。李勉表言：“失一元老，為國家羞，請留之?！庇质谷搜媲溆诘?，不及。真卿與其子書，但敕以“奉家廟，撫諸孤”而己。至許州，欲宣詔旨，希烈使其養(yǎng)子千馀人環(huán)繞謾罵，拔刃擬之，為將割啖之勢。真卿足不移，色不變。希烈遽以身蔽之，麾眾令退，館真卿而禮之。希烈欲遣真卿還，會李元平在座，真卿責之，元平慚而起，以密啟白希烈。希烈意遂變，留真卿不遣。

殊滔、王武俊、田悅、李納各遣使詣希烈，上表稱臣，勸進。希烈召顏真卿示之曰：“今四王遣使見推，不謀而同，太師觀此事勢，豈吾獨為朝廷所忌無所自容邪！”真卿曰：“此乃四兇，何謂四王！相公不自保功業(yè)，為唐忠臣，乃與亂臣賊子相從，求與之同覆滅邪！”希烈不悅，扶真卿出。他日，又與四使同宴，四使曰：“久聞太師重望，今都統(tǒng)將稱大號而太師適至，是天以宰相賜都統(tǒng)也?！闭媲溥持唬骸昂沃^宰相！汝知有罵安祿山而死者顏杲卿乎？乃吾兄也。吾年八十，知守節(jié)而死耳，豈受汝曹誘脅乎！”四使不敢復言。希烈乃使甲士十人守真卿于館舍，掘坎于庭，云欲坑之。真卿怡然，見希烈曰：“死生己定，何必多端！亟以一劍相與，豈不快公心事邪！”希烈乃謝之。

（受盡威逼利誘、各種陰謀詭計，顏真卿卻軟硬不吃。下文不再引用。）

李希烈攻陷汴州后，欲稱帝，問禮儀于顏真卿，對曰：“老夫嘗為禮官，所記惟諸侯朝天子禮耳！”李希烈遂自封帝，號大楚。李希烈派部將到顏真卿住所，在庭院中堆起木柴點上火，威脅說，不屈服就燒死你。顏真卿毫無懼色，投身火場，來人又連忙阻止。

一次次威逼利誘的失敗，加上后來軍事上的失利，李希烈終于縊殺顏真卿。其時為公元785年，顏真卿77歲。德宗罷朝五日。傳懷素《秋風帖》即寫于此時，帖文中引用了下面這首詩：

我有數(shù)行淚，

不落十余年。

今日為君盡，

并灑秋風前。

第二節(jié)，顏真卿書法的創(chuàng)造性與經(jīng)典性

了解顏真卿書法的創(chuàng)造性與經(jīng)典性，需要厘清漢魏至隋唐之變，初唐至顏書之變。因為必須有歷史背景的參照，才能理解其書風的獨特性與創(chuàng)新性。

一、漢末至隋唐統(tǒng)一前的書風演變

1.兩晉衰頹

魏晉南北朝紛亂復雜，北方少數(shù)民族崛起，由他們所帶來的文化在問鼎中原之后，與漢文化深入交融，形成了統(tǒng)稱“魏碑”的一種書法范式。這是一次外來文化的審美貢獻。

東漢以后三國歸晉，整個晉碑體系，主流書風在楷書、隸書間徘徊，罕見漢碑的宏偉、縱逸，更多拘謹與不當?shù)男揎?，偶見“二爨”一類的獨特個性。

而在北方發(fā)展起來的“北邙體”，亦受到晉碑影響，早期北魏碑刻有著明顯的晉碑特征。

2.南、北碑刻的發(fā)展與相互影響

北碑的發(fā)展，是一個由斜勢轉(zhuǎn)正勢，由硬朗到柔和的過程，北魏政治中心由草原南遷至中原，文化在交流中不斷雜糅，南北書風也有相互融合的趨勢。這種融合一直持續(xù)到中唐。

南朝碑刻書風的形成來自于西晉，后來也不斷受到北朝書法的影響，婉轉(zhuǎn)流利的“江左風流”中逐漸也多了一些硬朗。當然書風的質(zhì)樸與秀麗，更多受適用場景與書寫者身份地位的影響，但無論怎樣，當中的“魏碑”訊息，還是可以捕捉到的，畢竟它們“本是同根生”。

北朝書法亦非一味雄肆、奇崛，不論是《司馬金龍墓表、墓志》還是《元楨墓志》，民間也不乏如《張玄墓志》這樣秀麗的碑刻。

3.周齊復古

北朝書法發(fā)展過程中，周齊時期曾經(jīng)發(fā)生了一次明顯的“復古”運動，以鄒城為中心的佛教摩崖石刻為代表。

東西兩魏及周齊刻石有著明顯的復古痕跡，用筆結(jié)體較之“北邙體”參雜了篆隸筆法，著名的有“四山摩崖” 《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》。這些書法資源對顏真卿的書風產(chǎn)生了深刻影響。

二、隋與初唐，一脈相承

自漢末以來三百年的混亂，至隋唐一統(tǒng)，亂中各自演化的文化融為一爐。這一時期中，由于唐太宗對書法的特別愛好，初唐書法蔚然成風。出現(xiàn)了初唐四家即虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷等大書法家，其書風仍在隋碑原有的道路上精進，直至顏真卿橫空出世，才為之一變。

三、“顏楷”的營養(yǎng)來源

顏體楷書的養(yǎng)分，當然最主要來自顏真卿這個人本身，從外部影響看，則是隋唐寫經(jīng)體、初唐大家的風格、漢魏碑刻摩崖，尤其是最后一點。

這是顏真卿書寫于公元752年的《多寶塔碑》與唐人寫經(jīng)體的比較，已經(jīng)非常有說服力。至于初唐大家對其影響，則忽隱忽現(xiàn)，本質(zhì)上，顏真卿楷書的面貌是對初唐面貌的顛覆。

著重談一下漢魏碑刻摩崖。顏真卿在外放任平原郡守期間，以鄒城為中心的周齊摩崖石刻可能讓他產(chǎn)生了濃厚的興趣，這些書法都是顯露在摩崖之上，而不是掩蓋于墓穴之中。這是一次全新的視覺體驗，從未見過的新形式感讓他耳目一新，并不自覺地尋求這種形式感的“源頭”。訪遍名碑的他深知，古碑易殘，解決的辦法唯有把筆畫加粗加深，將字的外部收緊，則沒有孤筆旁出。他在《東方朔畫像贊》碑陰記中也明確指出：“僉嘆其文字纖靡，膠蘚生金，四十年間，己不可識。真卿於是勒諸他山之石，蓋取其字大可久，不復課其工拙，故援翰而不辭焉?！?/p>

事實的情況是，自外放平原后，顏真卿早期類似《王琳墓志》 《郭虛己墓志》《多寶塔碑》的書風一變而為《東方朔畫像贊》 《麻姑仙壇記》 《顏氏家廟碑》。這種風格的巨大轉(zhuǎn)變，既是作者命運巨大轉(zhuǎn)折所致，也是外部審美環(huán)境的刺激，這是一個養(yǎng)在書齋中的文人所不可能體驗到的。

顏真卿晚期風格有兩條主線，一種以《麻姑仙壇記》與《顏氏家廟碑》為基本形態(tài)，結(jié)字重心偏中下，筆畫粗細對比并不強烈，右上取勢不明顯。另一種以《顏勤禮碑》 《元結(jié)墓碑》為基本形態(tài)，結(jié)字重心偏中上，筆畫粗細對比強烈，更顯道媚。但無論是哪種風格，跟有唐一代的書家們都有很大不同。

四、顏真卿的書法創(chuàng)造

顏真卿的書法創(chuàng)造，突出而豐富，下面簡單闡述。

顏真卿早期楷書有著很好的書寫性，與褚遂良后期書風有共通之處，主要脫胎于唐人寫經(jīng)。起收筆處往往動作十分豐富從容，一洗初唐“切筆”“露鋒尖入”的風尚，可以清楚看到筆鋒的“衄挫”。也就是不是直接入筆，而是逆鋒轉(zhuǎn)入。

以“安史之亂”為界，顏真卿的書法風格出現(xiàn)了巨大的變化，其用筆去華麗而顯蒼莽，其結(jié)字更多體現(xiàn)出平正寬結(jié)的特征，與初唐書風截然不同。

顏真卿結(jié)字化初唐方峻為渾圓，化初唐中宮緊結(jié)為寬結(jié)。

結(jié)字上的外拓與在內(nèi)部空間做大文章，也是顏真卿的重要創(chuàng)造，化嫻雅為豪邁。

更多的書風特征，我們將在未來的具體學習過程中逐步展開。

五、顏真卿的影響

受到北宋文壇領袖歐陽修、蘇軾等極力鼓吹，顏真卿開始產(chǎn)生巨大的影響力，北宋蔡襄寫得一手好顏楷，蘇軾則是《東方朔畫像贊》的狂熱愛好者，書風受顏體影響很深，米芾聲討“顏柳挑剔”，但對于顏真卿的行草書有頗多借鑒。

元代趙孟頫雖名尊二王，反對唐楷書風，但其碑楷的敦厚外拓，其實與顏真卿有著共通之處。

明清之后，顏真卿對于后世書家的影響力更多在于“神”而非“形”，甚至包括董其昌也或多或少受顏書影響，后世顏書面貌突出的大家有傅山、劉墉、錢灃、伊秉綬、何紹基等等，都清晰展現(xiàn)了顏真卿書風的影響力。

清中期至民國以后的全民皆“碑”風氣，使得大多數(shù)學書者不再著眼于傳統(tǒng)帖學與唐楷，但清末華世奎、民國譚延闿，也堪稱顏書大家，時至今日，顏真卿的書法審美范式仍舊產(chǎn)生著巨大的影響力，以至于在學術(shù)界有著顏真卿是當代“丑書”形式感資源的濫觴之說。

第三節(jié)，存世顏體楷書舉要

顏真卿一生寫過很多通碑，現(xiàn)存并不多，有些只有拓本。這里按照時間順序簡要介紹顏真卿楷書代表作。

1.《王琳墓志》（741年）與《郭虛己墓志》（749年）

均為顏真卿早期碑刻，尚未形成明顯的“顏體”風格。

2.《多寶塔碑》（752年）

全稱“大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文”，天寶十一年刻于陜西興平縣千福寺，宋代移入西安碑林。碑285cm×102cm，岑勛撰文，史華刊石，有明顯界格，此作品反映的是他早期成熟的書法風貌。

3.《東方朔畫像贊》（754年）

全稱“漢太中大夫東方先生畫贊并序”，晉夏侯湛撰文。碑陽贊12行，陰記仃行，行30字，為顏真卿45歲于平原郡守任上所書。離開京城的顏真卿得到了一次“放飛自我”的機會，此碑開張厚重，結(jié)體平和，字徑約10厘米，氣勢磅礴，尤得蘇東坡偏愛，天寶十二年立，現(xiàn)存原地，即山東陵縣文博苑內(nèi)。

4.《謁金天王神祠記》（758年）

又稱“顏真卿等謁金天王神祠題記”，唐乾元元年（公元758年）立，為顏真卿自蒲州刺史改饒州刺史時，游華岳廟之題名。

5.《鮮于氏離堆記》（760年）

上元元年（760年）八月作。其時顏真卿由刑部侍郎出貶蓬州長史，途經(jīng)新政縣，應成都兵曹鮮于昱之請，為其父鮮于仲通撰寫《鮮于氏離堆記》。雖然現(xiàn)僅存殘石5塊共47個完整字，但其散淡的結(jié)體己開《麻姑仙壇記》之先河，為顏氏楷書之又一變。

6.《郭氏家廟碑》（764年）

7.《逍遙樓刻石》（770年）

8.《麻姑仙壇記》（771年）

全稱“有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記”，立于唐大歷六年，后遭雷電擊毀。碑文蒼勁古樸，骨力挺拔，線條粗細變化趨于平緩，筆畫少波折。傳世剪裱本計共901字。此碑為顏真卿最重要代表作之一。

9.《大唐中興頌》（771年）

為摩崖刻石，在今湖南祁陽縣浯溪鎮(zhèn)，與《麻姑仙壇記》同年所刻。單字字徑近20cm。

10.《八關(guān)齋會報德記》（772年）

11.《宋璟碑》（772年）

12.《臧懷恪碑》（772年）

全稱“唐故右武衛(wèi)將軍贈工部尚書上柱國上蔡縣開國侯臧公神道碑”，由于此碑拓本世間少傳，故記述不多。凡28行，行64至68字不等。

13.《元結(jié)墓表》（772年）

全稱“唐故容州都督兼御史中丞本管經(jīng)略使元君表墓碑銘并序”，碑原在河南魯山縣城北青嶺元結(jié)墓前，是顏真卿63歲時為好友元結(jié)親手撰寫并書丹的悼文。《元結(jié)墓表》和《臧懷恪碑》在結(jié)字風格上與《宋環(huán)碑》《郭氏家廟碑》同樣極似《顏勤禮碑》，是學習《顏勤禮碑》的參考范本。

14.《李玄靖碑》（777年）

全稱“有唐茅山玄靖先生廣陵李君碑銘并序”，碑于大歷十二年（公元777年）立在江蘇句容縣茅山玉晨觀，后斷裂損毀。碑4面刻，前后各19行，兩側(cè)各4行，行皆39字。此碑結(jié)字散淡，頗有仙風道骨的出世之姿。

16.《顏氏家廟碑》（780年）

全稱“唐故通議大夫行薛王友柱國贈秘書少監(jiān)國子祭酒太子少保顏君廟碑銘并序”，是顏真卿為其父親顏惟貞鐫立，顏真卿撰文并書，唐代篆書名家李陽冰篆額。碑身338cm×176cm。24行，行47字。碑側(cè)各6行，行52字。碑后有宋太平興國七年（公元982年）李準重立時的跋文。原碑現(xiàn)藏西安碑林。

17.《自書告身貼》（780年）

自署書于建中元年（公元780年）八月二十八日?？瑫埍?，告文一篇，凡33行，計255字，傳為顏真卿所書。