高中新課標(biāo)下葉圣陶作文學(xué)觀的實(shí)踐研究

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，已于2018年1月正式頒布。在新課標(biāo)中，寫作貫穿于各個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，作文教學(xué)的重要性不言而喻。其實(shí)，無(wú)論是歷史經(jīng)驗(yàn)還是現(xiàn)實(shí)表征，作文教學(xué)始終是語(yǔ)文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，在語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著半壁江山。著名語(yǔ)文教育家倪文錦曾感嘆“如何提高寫作教學(xué)的有效性已經(jīng)成為困擾基礎(chǔ)教育語(yǔ)文教學(xué)的一大難題”。而高中生的作文很可能對(duì)學(xué)生一生的文化素養(yǎng)和人生品格形成巨大影響。就教師而言，作文難教;就學(xué)生而言，作文難寫。高中作文教學(xué)的現(xiàn)狀讓我們憂心忡忡，和民國(guó)教育大家陶行知的作文學(xué)觀相比，有的只是淡化、異化，剩下的只有“功利”二字。所以很有必要在新課標(biāo)下重讀專著，以葉圣陶作文學(xué)觀對(duì)高中作文教學(xué)進(jìn)行審視，力爭(zhēng)從經(jīng)典中獲得現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。

一、當(dāng)前高中生作文的現(xiàn)狀分析

縱觀歷年全國(guó)各地高考作文閱卷的基本情況，可看出當(dāng)前高中生的作文存在三大突出問(wèn)題：架空真情、虛假作文;素材貧乏、內(nèi)容空洞;模仿套作、缺乏創(chuàng)新。

這些問(wèn)題的背后，我們可以明顯地發(fā)現(xiàn)“葉圣陶作文學(xué)觀”在作文教學(xué)中的缺失。缺乏真情實(shí)感的作文與高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中明確規(guī)定“主題鮮明，內(nèi)容充實(shí)，有真情實(shí)感”等要求是背道而馳的，與葉圣陶“作文即做人”——做真人，說(shuō)真話是完全相悖的。素材貧乏的作文往往表現(xiàn)為千人一面，提筆就是蘇軾、司馬遷、愛(ài)迪生，在死人堆里打滾。這與葉圣陶“作文即生活”的觀點(diǎn)是相違背的?！案匾氖菍?shí)際生活的準(zhǔn)備，不從這兒出發(fā)就沒(méi)有根?！比~圣陶先生如是說(shuō)。當(dāng)前部分高中生流行背誦若干篇不同主題的作文范文，輪到自己寫作文時(shí)，圍繞作文要求，做適當(dāng)?shù)男薷募纯?，俗稱給作文換件外衣。這就是典型的套作。這與高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中“不得套作”是矛盾的，與葉圣陶“作文即創(chuàng)造”不相符的。

余秋雨曾指出“如果孩子們的作文成了一種套子而長(zhǎng)期得不到糾正，他們的觀察、言談、判斷也會(huì)漸漸僵化，要不了多久，其中不少人就會(huì)失去自身創(chuàng)造能力?！睆?018的高考命題走向看，作文命題在積極引導(dǎo)高中作文教學(xué)走向真實(shí)、回歸心靈、融入社會(huì)，但積弊難除，口不對(duì)心的作文依然比比皆是。

二、《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》與陶行知作文學(xué)觀一脈相承

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》“學(xué)習(xí)任務(wù)群5”中明確指出，“本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生閱讀古今中外詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本等不同體裁的優(yōu)秀文學(xué)作品，使學(xué)生在感受形象、品味語(yǔ)言、體驗(yàn)情感的過(guò)程中提升文學(xué)欣賞能力，并嘗試文學(xué)寫作，撰寫文學(xué)評(píng)論，借以提高審美鑒賞能力和表達(dá)交流能力”。就寫作而言，這里面至少有兩重含義：一是學(xué)會(huì)感悟生活，表達(dá)真情實(shí)感;二是關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，學(xué)會(huì)搜集素材。其實(shí)從民國(guó)時(shí)期開(kāi)始，陶行知就發(fā)現(xiàn)了學(xué)生寫作與生活的關(guān)系得出了自己的作文學(xué)觀。陶行知作文學(xué)觀的三個(gè)基石為：作文即做人、作文即生活、作文即創(chuàng)造。

1.作文即做人

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出，“文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺(jué)，提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華文化，防止文化上的民族虛無(wú)主義”。作文教學(xué)作為高中語(yǔ)文新課標(biāo)的重要組成部分，其終極目標(biāo)相應(yīng)也是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使學(xué)生的人格得以完善，智慧得到顯現(xiàn)，才能得以充分發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)生活需要。葉圣陶在民國(guó)時(shí)期就已經(jīng)指出了“作文即做人”的作文學(xué)觀，他從以人為本這一理念出發(fā)將作文教學(xué)放在培養(yǎng)人、提高人、發(fā)展人、完善人的高度審視，將作文與做人結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為“作文的過(guò)程實(shí)際就是做人的過(guò)程”。

葉圣陶強(qiáng)調(diào)作文與做人的統(tǒng)一，他指出“說(shuō)話作文必須老實(shí)”，如果說(shuō)虛假的話，寫違心之論，那是不道德”，并且指出“文當(dāng)然要作的，但是要緊的在乎做人。又在《給初學(xué)寫作者》中明確了作文的實(shí)質(zhì)，葉圣陶認(rèn)為，“寫自己見(jiàn)到的體會(huì)到的東西——這就是說(shuō)，事情要搞清楚了才寫，道理要想明白了才寫”“寫有益于人有益于社會(huì)的東西”“要寫總得使讀者得到些好處，或者受到鼓舞，或者增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，或者提高思想”。這些都深刻指出人格因素在作文中的主導(dǎo)地位。

2.作文即生活

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提示，“以參與性、體驗(yàn)性、探究性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主，增強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，通過(guò)開(kāi)放式學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與當(dāng)代文化生活”“引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)建各類社團(tuán)，開(kāi)展各類語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，如讀書(shū)交流、習(xí)作分享、辯論演說(shuō)、詩(shī)歌朗誦、戲劇表演等”。這段論述和葉圣陶“作文即生活”的觀點(diǎn)是一致的。“作文原是生活的一部分呵。我們的生活充實(shí)到某種程度，自然要說(shuō)某種的話，也自然能說(shuō)某種話。”1929年，葉圣陶在《作文論》中如是說(shuō)。

葉圣陶認(rèn)為作文是從生活中流注出來(lái)的，“它是生活的一部分，是一種發(fā)展，是一種享受。”“我們不該把作文看作一件特殊的事情，猶如說(shuō)話，本來(lái)不是一件特殊的事情?！薄皯{著可見(jiàn)可知的事物說(shuō)話作文，要你認(rèn)得清楚，辨得明白，說(shuō)來(lái)寫來(lái)該不會(huì)有錯(cuò)。”“作文不該看作一件呆板的事情，猶如泉流，或長(zhǎng)或短，或曲或直，自然各異其致。我們要把生活與作文結(jié)合起來(lái)，多多練習(xí)，作自己要作的題目。久而久之，將會(huì)覺(jué)得作文是生活的一部分?！边@些論述深刻地闡明了作文的本質(zhì)，道出了作文與寫作的關(guān)系：生活是寫作的基石，寫作是為了生活。某種意義上講，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》繼承了葉圣陶的作文學(xué)觀。

3.作文即創(chuàng)造

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出，“捕捉創(chuàng)作靈感，用自己喜歡的文體樣式和表達(dá)方式寫作，與同學(xué)交流寫作體會(huì)”“根據(jù)需要，可選用雜感、隨筆、評(píng)論、研究論文等方式，寫出自己的閱讀感受和見(jiàn)解，與他人分享，積累、豐富、提升文學(xué)鑒賞經(jīng)驗(yàn)”。顯而易見(jiàn)，這與葉圣陶“作文即創(chuàng)造”的觀點(diǎn)不謀而合。

在“作文即做人”和“作文即生活”這兩大觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，葉圣陶提出了“作文即創(chuàng)造”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)作文教學(xué)應(yīng)具有獨(dú)創(chuàng)意識(shí)。在《臨摹和寫生》一文中，用學(xué)畫的“臨摹”和“寫生”這兩種通常技法比喻作文，通過(guò)比較分析明確提出作文應(yīng)以“寫生為主，臨摹為輔”的主張。

葉圣陶對(duì)臨摹的辦法持保留態(tài)度，他認(rèn)為從臨摹入手會(huì)有一些弊端：一是可能跟整個(gè)人的生活脫離，在觀念和實(shí)踐上都成了為寫作而學(xué)習(xí)寫作;二是在實(shí)踐上容易引導(dǎo)到陳意濫調(diào)的路子，阻礙自己的獨(dú)立思考和創(chuàng)意鑄語(yǔ);三是通常說(shuō)的公式化毛病，一部分就是從臨摹來(lái)的。教學(xué)實(shí)踐中，臨摹的方法對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的摹仿力很有作用，但沒(méi)有深入到有言語(yǔ)主體在寫作過(guò)程中應(yīng)重點(diǎn)體現(xiàn)的“獨(dú)立思考和創(chuàng)意鑄語(yǔ)”問(wèn)題，也就無(wú)視了言語(yǔ)主體創(chuàng)造意識(shí)的存在，而作文從寫生入手著眼點(diǎn)不在于像臨摹那樣跟著別人而刻意求真。

三、新課標(biāo)下陶行知作文學(xué)觀給高中作文教學(xué)的啟示

新課標(biāo)下陶行知作文學(xué)觀對(duì)當(dāng)下的高中作文教學(xué)仍然具有很大的意義，它注重抒發(fā)內(nèi)心，走進(jìn)生活，融入社會(huì)，這不正是抓住了寫作教學(xué)的根本和源頭嗎？陶行知作文學(xué)觀應(yīng)該是破解當(dāng)下高中作文三大突出的問(wèn)題的重要法寶之一。

1.立作文之誠(chéng)，用文字表達(dá)生命的真情實(shí)感

葉圣陶認(rèn)為作文教學(xué)應(yīng)該“立誠(chéng)”，“一個(gè)普通人，寫一長(zhǎng)便條，作一份報(bào)告要‘立誠(chéng);一個(gè)著作家或文學(xué)家，撰一部論著，寫一篇作品，也離不了‘立誠(chéng)”。這里的“誠(chéng)”實(shí)質(zhì)上指的是情感的真摯，少一些偽道德，少一些假崇高。“情感真摯”實(shí)際上亦來(lái)自對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟，正如陶行知所言，“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子”。作文教學(xué)實(shí)踐證明，教師必須正確全面把握作文做人論的基本觀點(diǎn)和方法，“鉆到學(xué)生的心里去”，使他們的情感真實(shí)、自然、準(zhǔn)確地流注出來(lái)，寫出理真、情切、意達(dá)的優(yōu)秀作品。

2018年全國(guó)I卷作文題為“我和2035有個(gè)約”，廣東公布的優(yōu)秀作文《青春夢(mèng)揚(yáng)，圓夢(mèng)中華》就是情感真摯的佳作。作者運(yùn)用“小大結(jié)合”的寫作手法，將中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)、國(guó)家的發(fā)展與個(gè)人的發(fā)展聯(lián)系一起來(lái)寫。文章寫到，汶川大地震之初，自己不知夢(mèng)想為何物、“不知人間疾苦”，大地震之后，“才懂得何為國(guó)，何為家”，“心中才有一個(gè)夢(mèng)”。作者看過(guò)太空授課之后，把夢(mèng)想具體化為“希望能夠投身于我最為熱愛(ài)的航天事業(yè)”。體現(xiàn)出作者的使命感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。想到2035年，作者對(duì)中國(guó)夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)充滿自信。

作文教學(xué)中“立誠(chéng)”是作文的基礎(chǔ)。要“解放學(xué)生的嘴”，意思就是要學(xué)生“說(shuō)真話、實(shí)話、心里話，不說(shuō)假話、空話、套話”。讓學(xué)生極盡可能地言自己愛(ài)言之事，表自己愛(ài)表之情，只有這樣，他們的語(yǔ)言才會(huì)富有靈性，情感才會(huì)率真，個(gè)性才會(huì)得到張揚(yáng)。只有這樣，學(xué)生的作文才會(huì)富有靈性的語(yǔ)言、率真的情感和張揚(yáng)的個(gè)性。

2.應(yīng)生活之需，用豐盛詮釋世界的瞬息萬(wàn)變

葉圣陶認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該從生活的本原吸取營(yíng)養(yǎng)，增加閱歷，涵養(yǎng)情感，并以此作為立誠(chéng)之本。他將生活與作文比作泉源與溪流，“泉源豐盈，溪流自然活潑地晝夜不息”。由此可見(jiàn)，就學(xué)生練習(xí)作文而言，他們應(yīng)該消除作文的神秘感和視作文為畏途的不良心理，大膽、自信而又舒暢地將自己對(duì)生活的感情流露于筆端，呈現(xiàn)在紙上;就教師教授作文而言，“學(xué)生為什么要練習(xí)作文，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，老師必須有正確的認(rèn)識(shí)。練習(xí)作文是為了一輩子學(xué)習(xí)的需要，工作的需要，生活的需要”。在葉圣陶看來(lái)，教師應(yīng)該把作文教學(xué)的著眼點(diǎn)放在擴(kuò)大學(xué)生生活積累，引導(dǎo)學(xué)生走充實(shí)生活之路，而不是把教學(xué)導(dǎo)向放在技法上。

2018高考全國(guó)III卷作文“根據(jù)標(biāo)語(yǔ)寫作” 就是圍繞著近年來(lái)國(guó)家與社會(huì)滄海桑田的變化展開(kāi)。一方面要求考生對(duì)過(guò)去四十年的成就進(jìn)行回顧，另一方面要求考生能夠?qū)ξ磥?lái)進(jìn)行合理的展望。它準(zhǔn)確地把握了時(shí)代的脈搏，反映了當(dāng)下高考命題的時(shí)代取向，其援引的第二則標(biāo)語(yǔ)“綠水青山就是金山銀山”甚至與北京卷的作文材料“綠水青山圖”不謀而合。這反映了高考命題強(qiáng)調(diào)與生活接軌，與社會(huì)接軌，緊扣時(shí)代脈搏，引導(dǎo)考生關(guān)注當(dāng)下、關(guān)注現(xiàn)世的特點(diǎn)。

陶行知認(rèn)為，寫作文“應(yīng)該去尋找它的源頭，有了源頭才會(huì)不斷涌現(xiàn)真實(shí)的泉水來(lái)”。那么，源頭在哪里呢？“源頭就是我們充實(shí)的生活”。這實(shí)際上就是告訴我們素材的來(lái)源就是我們的生活，而我們的習(xí)作反映的也應(yīng)當(dāng)是我們的生活。要寫好此類文章，就要從“我們充實(shí)的生活”這一源頭中去找尋“真實(shí)的泉水”。我們要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注熱點(diǎn)，讓作文洋溢著濃郁的生活氣息，內(nèi)容充實(shí)。只要有豐富的生活積淀，我們的學(xué)生寫作時(shí)噴涌而出的便是不可阻擋的個(gè)人的思想、情感和生活，而不是純技巧的所謂“入格”。

3.悟?qū)嵺`之得，用思辨探索社會(huì)的是非曲直

針對(duì)當(dāng)前作文教學(xué)的流弊，陶行知指出，“不幸我國(guó)的寫作教學(xué)繼承著科舉時(shí)代的傳統(tǒng)，興辦學(xué)校數(shù)十年，還擺脫不了八股的精神”。八股精神的本質(zhì)就是“代圣人立言”。在這種導(dǎo)向下，作文教學(xué)陷入了高耗低效的困境。部分學(xué)生背誦所謂的“入格文”“標(biāo)準(zhǔn)文”，作文課堂被形式主義充斥，學(xué)生作文缺乏思想和智慧的靈光，作文教學(xué)丟掉了“創(chuàng)新”的靈魂。當(dāng)學(xué)生的積極性得不到發(fā)揮，真情實(shí)感很難表露的時(shí)候，文章不可能充實(shí)而深美。

2018高考全國(guó)II卷作文題“對(duì)戰(zhàn)斗機(jī)的防護(hù)”給我們的啟示是：能思考、會(huì)創(chuàng)造很重要。從沃德方面，我們要學(xué)會(huì)善于思考，多發(fā)揚(yáng)求異思維，換個(gè)角度看問(wèn)題，思考思考再思考，不要迷信大眾化意見(jiàn);而從軍方的角度來(lái)看，我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，努力打破慣性思維，不要人云亦云，解決問(wèn)題要抓住關(guān)鍵問(wèn)題，抓住“牛鼻子”，不要在細(xì)枝末節(jié)上下功夫。如這樣，往往就容易貽誤了大事，造成很大的損害。

陶行知說(shuō)：“真正的教育必須培養(yǎng)出能思考會(huì)創(chuàng)造的人。”能思考、會(huì)創(chuàng)造的人，不是背誦所謂的“入格文”“標(biāo)準(zhǔn)文”所能夠做到的。真正的作文教學(xué)應(yīng)該把落腳點(diǎn)放在對(duì)人的培養(yǎng)上，而當(dāng)前作文教學(xué)最為匱乏的就是思考意識(shí)、批判意識(shí)，因此，寫出膚淺、幼稚、空洞的作文也就不足為奇了。

怎樣才能真正提高學(xué)生的作文素養(yǎng)呢？就是給學(xué)生傳授一些整合觀點(diǎn)的方法、比較分析的技巧、錘煉思想的途徑。作文教學(xué)中應(yīng)把思維訓(xùn)練放在一個(gè)重要的位置上，指導(dǎo)學(xué)生換一個(gè)角度看問(wèn)題，追求新的發(fā)現(xiàn)，突破思維定勢(shì)，運(yùn)用發(fā)散思維、聚斂思維、正反思維生發(fā)聯(lián)想。

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方學(xué)平，廣東省中山市小欖中學(xué)教師。