《祝?！分袑?duì)比手法的運(yùn)用藝術(shù)

對(duì)比，就是把對(duì)立的意思或事物、或事物的幾個(gè)方面放在一起作比較，讓讀者在比較中認(rèn)清本質(zhì)、辨別是非的一種文學(xué)創(chuàng)作方法。在創(chuàng)作中，作者往往把事物、現(xiàn)象和過程中矛盾的雙方，安置在一定條件下，使之集中在一個(gè)完整的藝術(shù)統(tǒng)一體中，形成相輔相成的比照和呼應(yīng)關(guān)系。運(yùn)用這種手法，有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力。魯迅先生的小說精品《祝?！罚诓蛔阋蝗f字的小說中大量地運(yùn)用對(duì)比這一手法，通過祥林嫂這個(gè)普通勞動(dòng)?jì)D女形象，向我們展示了中國婦女是怎樣被封建政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四條繩索一步步絞殺的悲慘事實(shí)，使小說具備強(qiáng)大的震撼力。下面我從幾個(gè)方面來說明。

一、環(huán)境描寫的對(duì)比

1.“我”眼前熱鬧的祝福景象與祥林嫂死去的凄涼形成對(duì)比。小說首尾都是寫眼前祝福景象的，都是從視覺、聽覺、嗅覺等角度描繪了晚云中的“閃光”、爆竹的“鈍響”以及散滿的“火藥香”，來展示魯鎮(zhèn)“祝?！睍r(shí)的熱鬧氣氛，而就在這熱鬧的氣氛中，受盡摧殘的祥林嫂卻凄涼地死去，這兩種場景形成了鮮明對(duì)比，給讀者以巨大震撼。

2.“我”眼前祝福的熱鬧與“我”內(nèi)心的沉寂形成對(duì)比。眼前祝福的景象是熱鬧的，“人們都在燈下匆忙”，而“我”聽著雪花的瑟瑟聲響，“更加感得沉寂”。一個(gè)大活人的死去在當(dāng)時(shí)的村鎮(zhèn)還不如一只牲口的意外死亡，除了些許的議論，還要加上“一個(gè)謬種”的罪名，加之“我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任”的深深內(nèi)疚，讓“我”的內(nèi)心感到更加沉寂，這種對(duì)比既表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的冷漠無情，也表現(xiàn)了“我”的自責(zé)，以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的不滿卻又不敢公開抗?fàn)幹幌胩颖艿能浫酢?/p>

二、祭祀中的對(duì)比

1.家庭中男女分工的對(duì)比。在祭祀活動(dòng)中，女人們殺雞，宰鵝，買豬肉，用心洗，使臂膊都浸得通紅，五更天就起來陳列，點(diǎn)香燭，拜的卻只限于男人。在這里，女人總是做著累活重活，她們只不過是男人的附屬品罷了，是沒有自由，不能自主的，男人們卻總是高高在上，坐享其成，還可任意處置女人，“年年如此，家家如此”，這就是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，就是統(tǒng)治階級(jí)拼命維護(hù)的封建禮教的條規(guī)，在封建社會(huì)，男女永遠(yuǎn)是沒有平等可言的。

2.窮人與富人的對(duì)比。祝福是熱鬧而隆重的，但“要買得起福禮和爆竹之類”的人家，所以這熱鬧也只是富人們的，窮人們不是像柳媽之類去為別人準(zhǔn)備“祝?！保褪窍裣榱稚┮粯犹嶂仆胱銎蜇ち?，哪有“祝?！钡馁Y格呢，作者用一句話就揭示了封建社會(huì)貧富的巨大差距，多么的精練與深刻呀！

三、人物描寫的對(duì)比

小說是以刻畫人物為主的，作者的所有思想都要通過小說中的人物來傳達(dá)。《祝?！分凶髡卟坏\(yùn)用多種手段來刻畫人物，還采用大量的對(duì)比手法，使小說的人物個(gè)性更加鮮明，揭示的主題更加深刻。

1.人物肖像描寫的對(duì)比。小說對(duì)主要人物祥林嫂的刻畫就是通過初到魯鎮(zhèn)、再到魯鎮(zhèn)、乞丐之時(shí)三次對(duì)比描寫完成的，三次描寫，又都從臉色、兩頰、眼睛、衣著服飾以及精神狀態(tài)五個(gè)方面著筆，通過各個(gè)方面的變化來展示祥林嫂如何從一個(gè)勤勞，“又有力，簡直抵得過一個(gè)男子”的壯年婦女一步步淪為被罵作“謬種”的凄涼死去的乞丐的全過程。另外祥林嫂第三次來到四嬸家，柳媽說笑時(shí)，她“笑了”，說要被鋸成兩半時(shí)則是“恐怖的神色”，當(dāng)捐了門檻后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，但四嬸慌忙的制止她拿東西時(shí)“她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑”，第二天，甚至“眼睛窈陷下去，連精神也不濟(jì)了”。終于祥林嫂的精神被徹底摧毀了，肉體也漸漸被吞噬掉了，從而揭示了封建制度下，中國女性被政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四條繩索一步步絞殺的血淋淋的悲慘事實(shí)，控訴了封建禮教吃人的深重罪惡。

2.人物內(nèi)心活動(dòng)的對(duì)比。人物的內(nèi)心活動(dòng)是人物思想的展示，它往往是人物內(nèi)心矛盾的體現(xiàn)，通過小說中人物前后思想的對(duì)比，能更全面深刻地表現(xiàn)人物性格特征。《祝?！贰拔摇睂?duì)祥林嫂來問有關(guān)靈魂的問題時(shí)就采用了對(duì)比描寫，當(dāng)已是乞丐的祥林嫂向“我”走來時(shí)，“我”預(yù)備她來討錢了，“我站住”，準(zhǔn)備施舍了，但祥林嫂卻問了關(guān)于有無“靈魂”的問題，讓“我很悚然”只得“乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆地”逃走了。前時(shí)的安然站住，除了同情，大致就是施舍者的高高在上了，后來的悚然、逃走，既是惶恐于祥林嫂怎么會(huì)問這樣的問題，更多的是與“我”原來的設(shè)想有巨大差別，這就惟妙惟肖地刻畫出一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在祥林嫂面前的優(yōu)越感和軟弱性。此外關(guān)于靈魂有無的問題，也運(yùn)用了對(duì)比?！斑@里的人照例相信鬼”，然而祥林嫂卻疑惑了，因?yàn)橛谒缬?，但為何自己捐了門檻卻不能擺脫別人的歧視，但她又希望其有，因?yàn)檫@樣，死后她就可以與自己的阿毛相見，卻又恐懼其有，害怕自己死后會(huì)因?yàn)榧蘖藘纱螘?huì)被閻羅大王鋸成兩半。四嬸留用祥林嫂時(shí)的心理刻畫也采用了對(duì)比手法，一則因?yàn)橄榱稚┣趧冢昂喼钡值眠^一個(gè)男子”，加之“鑒于向來雇用女工之難”只得用，二則她是一個(gè)寡婦，并且還嫁了兩個(gè)男人，是個(gè)不干凈的女人，心里總是有些不愿。通過此我們可以看出四叔四嬸既想占便宜又滿肚子的封建流毒特點(diǎn)，他們從骨子認(rèn)為女人就應(yīng)該遵守三從四德，就應(yīng)該做烈女貞婦。

3.人物行為對(duì)比。行為是人物心理的外化形式，通過人物行為的對(duì)比，能讓我們清楚地了解人物的性格特點(diǎn)，《祝?！分杏胁簧俚胤蕉歼\(yùn)用了這一手法，如對(duì)祥林嫂婆婆的描寫，她來魯鎮(zhèn)抓祥林嫂到四老爺家時(shí)“應(yīng)酬很從容，說話也能干，寒暄之后，就賠罪”，看她多么彬彬有禮呀，可在抓祥林嫂時(shí)，“船里便突然跳出兩個(gè)男人來，一個(gè)抱住她，一個(gè)幫著，拖進(jìn)船去了”，“樣林嫂還哭喊了幾聲，此后便再?zèng)]有什么聲息，大約給用什么堵住了罷”，“她像是捆了躺在船板上”。野蠻兇殘的家長本性就暴露無遺了。對(duì)祥林嫂改嫁的事，也是與別人出嫁對(duì)比著寫的，“鬧是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關(guān)上房門，就完事了”，“哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有”，“樣林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來，兩個(gè)男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關(guān)在新房里，還是罵……?！边@樣受封建思想毒害很深，打定主意做貞節(jié)烈女的祥林嫂，希望破滅了，真是“想做貞婦卻不得！”

4.人物語言對(duì)比。魯四老爺與祥林嫂的語言一簡一繁，魯四語言簡練，整個(gè)小說他說了六次話，只有幾十字，把祥林嫂一步步走向死亡的罪行，展示得淋漓盡致;而祥林嫂不但語言多，她兒子阿毛被狼吃的敘述就有兩百多字，且還要不厭其煩地重復(fù)，但我們不但不會(huì)覺得多余，反而更讓人體察到祥林嫂內(nèi)心巨大悲哀，增強(qiáng)了小說的悲劇氣氛。另外四嬸在祥林嫂捐門檻前后阻止其拿祭祀物品時(shí)的語言——“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！薄澳惴胖T，祥林嫂！”雖然簡短，只是語序的變化，但前者語氣舒緩，后者強(qiáng)烈，表現(xiàn)了四嬸對(duì)祥林嫂的厭惡更甚，暗示了祥林嫂的悲慘結(jié)局，更表明祥林嫂“捐門檻”后的“坦然”只是一廂情愿罷了。

四、關(guān)于“錢”的對(duì)比。

小說提到錢的地方有五處：

（1）清燉魚翅一大盤：1元

（2）祥林嫂每月工錢：500文=0.5元（1元=1000文=1吊：見《祝?！纷⑨專?/p>

（3）祥林嫂婆婆領(lǐng)的工錢三個(gè)半月：1750文=1.75元

（4）賣身錢80千=80元（彩禮50元，辦事10多元，節(jié)余10多元。）

（5）捐門檻12元（是她2年的工錢）

通過第一二處的對(duì)比，很好地表現(xiàn)了魯四老爺對(duì)祥林嫂的剝削：福興樓的清燉魚翅，一元就有一大盤，我認(rèn)為價(jià)廉物美;而祥林嫂很能干，“整天的做，簡直抵得過一個(gè)男子”，年底“掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)”，每月工錢卻只有五百文，一盤清燉魚翅就是祥林嫂2個(gè)月的工錢。通過第三四處對(duì)比，可看到婆婆對(duì)祥林嫂的剝削：打工的工錢不但被婆婆拿走，沒錢為兒子娶媳婦，也要通過賣祥林嫂來實(shí)現(xiàn)，在她婆婆看來，祥林嫂嫁到了自己家，就是自己家的財(cái)產(chǎn)，自己就可以支配她，處置她了，甚至是她的生命，這正是當(dāng)時(shí)的夫權(quán)思想的鮮活體現(xiàn)。第五處，祥林嫂從四嬸手里支取了積存的全部工錢，換成十二元去捐了一條門檻，自認(rèn)為可以贖罪，結(jié)果自己仍然被人們當(dāng)作異類，祭祀時(shí)想幫忙做雜活的資格也被四嬸的兩聲斷喝給否決了。2年的工錢就這樣被捐給了心中的“神”——一根破門檻，可惜的是“神”不但保護(hù)不了她，還將她最終逼上了絕路，這就是神權(quán)對(duì)她的剝削。通過這幾處對(duì)比，很好地揭示了四大繩索對(duì)祥林嫂的迫害。

沒有比較就沒有辨別，《祝?！愤@篇小說，不論是環(huán)境描寫，還是人物描寫、有關(guān)錢的事等方面，無一不用對(duì)比這一手法來構(gòu)思，來著墨，也正是這種精妙絕倫的構(gòu)思技巧，使小說里的人物形象更加鮮明，小說揭示的主題更加深刻，讓讀者能深深體會(huì)到封建禮教吃人的本質(zhì)，從而最大程度地喚醒了國民大眾起來摧毀罪惡的封建制度。這就是對(duì)比手法在文學(xué)中的巨大價(jià)值，我們?cè)陂喿x和寫作中要有意地去關(guān)注和運(yùn)用這一手法，以此讓我們的思想變得更加深刻。

參考文獻(xiàn)：

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[3]語文必修3教材解讀.[M].人教版15-22頁.

陳在應(yīng)，重慶市黔江民族中學(xué)校教師。