傳承中華《弟子規(guī)》、踐行正確價值觀

摘要：《弟子規(guī)》是蒙學(xué)經(jīng)典，這部書延續(xù)了儒家學(xué)派的道德觀。它認為品德包括孝、悌、謹、信、仁、愛等部分并強調(diào)這些品德對于人發(fā)展的重要性?！兜茏右?guī)》中以德為本和重在躬行等德育思想有助于扭轉(zhuǎn)當(dāng)前中學(xué)生面臨的德智失衡的局面。本論文闡述了《弟子規(guī)》中的德育思想對于中學(xué)生在行為習(xí)慣、人格完善、世界觀等方面的重大意義。

關(guān)鍵詞：弟子規(guī) 德育思想 中學(xué)生 價值觀

一、總述

隨著中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，各行各業(yè)都發(fā)生著翻天覆地的變化，我國的教育史上的人格教育從來沒有間斷過。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則弟、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文”七個部分。學(xué)《弟子規(guī)》，一般的人聽到“弟子”，他會有錯誤的認知，覺得是誰學(xué)的？小孩學(xué)的。其實這個“弟子”不是指小孩，弟子是指圣賢人的學(xué)生都叫弟子。北京弟子規(guī)教育培訓(xùn)中心鄧衛(wèi)東老師指出，“弟子”的意思也應(yīng)該與時俱進：在家指孩子；在學(xué)校指學(xué)生；在公司指員工；在單位指下一級；在社會中，指公民?！耙?guī)”也是會意字，左邊一個“夫”，右邊一個“見”，叫大丈夫的見解。當(dāng)然大丈夫的見解一定是隨順圣賢教誨，也就是人生的真理，來做事、來處事待人。

本人是一位十三年教齡的初中語文教師，同時也是一位十三年教齡的班主任。借助國家十三五國家課題，迎合國家加大國學(xué)的趨勢。在班級和年級實施傳統(tǒng)國學(xué)教育，將傳統(tǒng)國學(xué)教育和教學(xué)有效結(jié)合，具體措施“一日三行”：“晨讀”、“午吟”“暮省”。即利用早讀課讓學(xué)生反復(fù)誦讀《弟子規(guī)》、利用小組的形式學(xué)生自行解釋其含義并付諸于實際生活；下午上課前再次誦讀，加深體會；晚上放學(xué)前5分鐘時間自我反省。“子曰：吾日三省吾身”效果顯著。很多學(xué)生在經(jīng)過一段時間的誦讀后，慢慢的改正很多不良習(xí)慣，在家中、在校中的行為和思想發(fā)生了很大的變化。

《弟子規(guī)》的實踐效果十分明顯。在于理性的思考和通俗的語言，學(xué)生學(xué)起來朗朗上口。這部書的目的就是教育后輩重視品德修養(yǎng)和培養(yǎng)善良的品質(zhì)。由于這本書中將品德修養(yǎng)細化為千余字的行為規(guī)范利于后輩學(xué)習(xí)和實踐所以被評價為教育年輕一代，保持誠實，塑造良好的家風(fēng)的最優(yōu)讀物。

二、培養(yǎng)愛親敬長的孝悌意識

孔圣人非常重視孝順，這種思想一直貫穿儒家思想，也是我們中華的傳統(tǒng)美德。這對于我們當(dāng)代的人們，特別是年輕人，是非常有益的。一個仁義，善良的人無論在家，還是在社會上都是一個好人，待人接物誠實善良，孝敬父母，愛護子女，他的心是無私的。孝是中國文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”。一個人若不孝敬他的父母，被視為“大逆不道”。今天我們常?？吹铰牭?，無論是在文學(xué)電影里，還是現(xiàn)實生活中，時常有這樣抱怨父母的：“為什么生我？”其實，正如人們講的“善惡輪報”，人的不幸都是因為以前做了不好的，失德的事情，才在他的后來遭遇不幸，以償還以前做壞事時欠下的債。以惡相報，只能給自己帶來更多的磨難。如果人人都能遵守道德禮規(guī)，無論是為人父母，還是做子女的，小到家庭，大到社會都會非常協(xié)調(diào)。弟子規(guī)日常行為規(guī)范中強調(diào)如何孝順父母，事無巨細，微風(fēng)化雨。

首先，從行為規(guī)范上孝順父母，不能怠慢和無理。無論父母的教育對錯，都要虛心靜聽并謹記在心?！兜茏右?guī)》講，“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”。有人錯誤的認為，這是儒家思想中的盲目錯誤的順從，其實不是這樣的，真正的孝順，應(yīng)該是理解父母、體諒父母，做到父母斥不改色，即使父母有錯，也能夠理解和體諒，在父母氣消后再加以解釋。

其次，對親人的錯誤應(yīng)該心平氣和和顏悅色的勸說，真誠的用心去交流?！兜茏右?guī)》接著上文說：“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復(fù)諫，號泣隨，撻無怨。”作為子女應(yīng)該充分尊重父母的人格，在尊重人格的前提下用良好的態(tài)度和真誠的心靈去勸說父母。

再次，為人子女要愛護自己的身體，所謂愛人必先自愛?！吧碛袀?，貽親憂，德有傷，貽親羞?！薄兜茏右?guī)》使孝親上升為主體自身的人格修養(yǎng)，這是很有意義的。首先懂得自愛，才可以更好的孝順父母，關(guān)心父母的衣食起居?，F(xiàn)在的中學(xué)生，受西方頹廢思想的影響：“非主流”“暗黑粉”等，讓學(xué)生逐漸喪失了自愛的人格，更談不上愛自己的父母和親人。弟子規(guī)從基本的理性思考開始，教導(dǎo)學(xué)生從自身多起，做一個健康的人。

當(dāng)代中學(xué)生，獨生子居多，隨著物質(zhì)生活的豐富，精神空間越來越空虛，衣來伸手、飯來張口、目無尊長?！兜茏右?guī)》作為儒家思想的核心著作，不僅填補了精神的缺失，還從根本上改變了學(xué)生的品行和人格。

三、養(yǎng)成誠實守信的做人品性

儒家文化首推孝悌次者推崇謹信，《史記·季布欒布列傳》：“季布弟季心，氣蓋關(guān)中，遇人恭謹”3。信是儒家五常之一，儒家講究對待他人要真誠做到信的要求。

現(xiàn)如今，學(xué)生的誠信問題越來越嚴重，這跟物欲橫流的社會風(fēng)氣和家庭誠信教育缺失都有很大關(guān)系，也充分說明學(xué)校德育教育的滯后和失職，學(xué)校不僅是培養(yǎng)學(xué)生生存發(fā)展掌握技能的場所，更是完善人性，提升人格的場所。《弟子規(guī)》中提出了人以信為本，腳踏實地，不可聽之信之，喪失原則，從理性的角度，通俗的語言循循善誘的教導(dǎo)學(xué)生，建立完善人格的重要性。告誡學(xué)生把道德放在第一位，人格的美麗和人格的魅力遠遠高于錦衣玉食。強調(diào)了內(nèi)心的強大對于人格魅力的重要性，有助于青少年形成健康成熟的心理。

四、形成良好的行為習(xí)慣與健康的價值觀念

良好的日常行為習(xí)慣是健康生活的前提，是人格形成的基礎(chǔ)，是形成健康價值觀和人生觀世界觀的開始，包括坐、臥、行，舉止交談衣食住行的態(tài)度和整潔等要求。

人的習(xí)慣不是天生就有的，它是人在生活中產(chǎn)生的，在一定時間內(nèi)慢慢養(yǎng)成的。習(xí)慣對于人的發(fā)展具有個方面的影響：第一，良好的行為習(xí)慣是人進步的重要保障，影響著人一生的發(fā)展。第二，錯誤的行為習(xí)慣妨礙一個人的成功的。學(xué)生是祖國的希望和未來，中學(xué)生可以養(yǎng)成良好的習(xí)慣是中學(xué)生健康發(fā)展的重要前提。當(dāng)前的中學(xué)教育對于中學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成重視程度不夠，中學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)沒有引起教育者應(yīng)有的重視，在高度關(guān)注中學(xué)生成績的同時造成了中學(xué)生行為舉止和生活習(xí)慣上的教育缺失。這些現(xiàn)象表明德育教育要從人的基本行為禮儀與文明舉止抓起，要培養(yǎng)學(xué)生健康的價值觀念，形成學(xué)生文明禮貌高雅而富有教養(yǎng)的行為舉止與生活態(tài)度?！兜茏右?guī)》具體而全面地闡述了養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的基本要求：

第一，要求學(xué)生（弟子）珍惜時間?！俺鹪纾姑哌t”，保持良好的生活作息規(guī)律。

第二，講究衛(wèi)生，穿著得體大方，飲食安全有度，不挑肥揀瘦?！俺勘仡拢媸?，便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家……房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正?！薄兜茏右?guī)》要求青少年在講究個人衛(wèi)生的同時，不要盲目的追星趕時髦，只有干凈整潔的適合自己的才是最合適的。

第三，要求青少年行為舉止養(yǎng)成良好的習(xí)慣“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀?！薄兜茏右?guī)》要求青少年養(yǎng)成好的習(xí)慣并堅持下去，坐姿、走姿、從細微之處強調(diào)，從點滴之處入手，熟讀這本書，可以讓學(xué)生謹記內(nèi)容并付諸行動。

《弟子規(guī)》是儒家經(jīng)典作品，包含了中華文明幾千年的核心思想，我們應(yīng)將其發(fā)揚光大，其內(nèi)容對于現(xiàn)今的青少年和中小學(xué)生有著非常大的教育意義，學(xué)習(xí)熟悉《弟子規(guī)》，對于中小學(xué)的德育思想教育有很大的促進和輔助作用，在飛速發(fā)展的中國，國學(xué)弟子規(guī)不僅僅是一部傳統(tǒng)著作，更會是一種精粹，它的內(nèi)容，將會影響一個孩子一生的發(fā)展。

參考文獻：

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[2]孔子.論語[M].北京：中華書局.2006.

[3]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2006：587.

（作者簡介：胡寶軍，職稱：一級教師，本科，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團第四師可克達拉市67團中學(xué)，研究方向：初中語文傳統(tǒng)經(jīng)典文化。）