基于現(xiàn)代性視域探析中國(guó)特色社會(huì)主義道路

戴威

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是黨和人民長(zhǎng)期實(shí)踐結(jié)果也是社會(huì)歷史必然選擇。新時(shí)代發(fā)展離不開現(xiàn)代性視域研究，中國(guó)特色社會(huì)主義前進(jìn)道路既有現(xiàn)代性機(jī)遇，又存在現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)?；诂F(xiàn)代性角度探析中國(guó)特色社會(huì)主義道路這一正確選擇，可以有效幫助民眾提高認(rèn)知，有效抵制西方虛假“普世價(jià)值”宣傳，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的共同價(jià)值選擇和共同信仰追求，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化飛躍發(fā)展，規(guī)避現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)，共享現(xiàn)代性成果。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性 機(jī)遇 正確價(jià)值

一、現(xiàn)代性認(rèn)知：中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)機(jī)遇

（一）現(xiàn)代性的認(rèn)知

現(xiàn)代性是復(fù)雜概念，從時(shí)間角度定義：主要指從啟蒙時(shí)代開始的新的世界體系生成的時(shí)代。一種持續(xù)進(jìn)步的、合目的性的、不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展的時(shí)間觀念；從普遍意義來看：現(xiàn)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的，沒有休止的過程，現(xiàn)代性是有關(guān)現(xiàn)代化后果的概念。

對(duì)現(xiàn)代性深刻理解必須注重民族國(guó)家發(fā)展和現(xiàn)代化思想文化體系發(fā)展兩大方面。學(xué)術(shù)界多圍繞政治和文化角度，并對(duì)現(xiàn)代性有許多研究和爭(zhēng)議。馬克思認(rèn)為現(xiàn)代性最早可追溯16世紀(jì)資本主義萌芽階段，并將人類歷史劃分為五個(gè)階段，最終消除現(xiàn)代性的國(guó)家特征將到達(dá)共產(chǎn)主義；馬克斯·韋伯主要從宗教文化角度思考更傾向于現(xiàn)代性的文化-社會(huì)機(jī)制研究，認(rèn)為現(xiàn)代性導(dǎo)致的宗教文化分離—融合將會(huì)推動(dòng)其所處現(xiàn)代社會(huì)更加完善；哈貝馬斯對(duì)現(xiàn)代性認(rèn)知更多繼承了馬克斯·韋伯相關(guān)論點(diǎn)，并采用一種批判性的總體性的社會(huì)觀論述。哈貝馬斯認(rèn)為現(xiàn)代性雖導(dǎo)致許多風(fēng)險(xiǎn)問題，但現(xiàn)代性正確的出發(fā)動(dòng)機(jī)不需要為不良風(fēng)險(xiǎn)負(fù)責(zé)?，F(xiàn)代性的許多問題主要是根源于現(xiàn)代性社會(huì)化和文化發(fā)展現(xiàn)代化。他認(rèn)為現(xiàn)代性具有很強(qiáng)的激發(fā)民主的潛能對(duì)現(xiàn)代實(shí)踐具有積極意義；吉登斯認(rèn)為“（現(xiàn)代性）首先意指在后封建的歐洲所建立而且在20世紀(jì)日益成為具有世界歷史影響的行為制度與模式”①。他更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性的制度范式作用研究。新時(shí)代國(guó)內(nèi)外也有部分學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前處于后現(xiàn)代主義時(shí)代，但劃分要素存在嚴(yán)重爭(zhēng)議。所以本文研究的現(xiàn)代性概念主要傾向于包括新時(shí)代的大范疇。

（二）現(xiàn)代性與中國(guó)發(fā)展機(jī)遇

現(xiàn)代性是現(xiàn)代化結(jié)果，馬克思主義強(qiáng)調(diào)辯證分析，其影響也是有利有弊?，F(xiàn)代性是中國(guó)特色社會(huì)主義道路重要前進(jìn)機(jī)遇。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是現(xiàn)代性視域下最為正確的道路選擇。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路結(jié)合現(xiàn)代性積極影響，僅僅通過改革開放四十年的努力奮斗就達(dá)成了西方數(shù)百年資本主義現(xiàn)代化所取得成就。新時(shí)代中國(guó)人民在正確道路的指引下，生活更加自由多樣，健康醫(yī)療有了更多保障，交通越來越便利，物質(zhì)精神財(cái)富大幅度提高，人民幸福指數(shù)顯著提高。這一切都源于中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅把現(xiàn)代性優(yōu)秀成果和機(jī)遇進(jìn)行吸收，還結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行了創(chuàng)造性實(shí)踐努力。

現(xiàn)代性與中國(guó)共產(chǎn)黨正確道路選擇密不可分。追本溯源，回望近現(xiàn)代中國(guó)?，F(xiàn)代性推進(jìn)了中國(guó)民族國(guó)家的歷史實(shí)踐和形成，加上中國(guó)共產(chǎn)黨人道路的正確選擇才最終促進(jìn)中華民族的團(tuán)結(jié)融合，迅速把中國(guó)從落后的半封建半殖民地社會(huì)帶出，超越了西方資本主義百年斗爭(zhēng)實(shí)踐成就，帶領(lǐng)人民迅速跨越到了社會(huì)主義初級(jí)階段。這一切源于現(xiàn)代性積極影響與共產(chǎn)黨人道路選擇的正確契合。馬克思曾說過，殖民主義者給殖民地帶去的不僅僅是暴利、血腥和掠奪，也帶去了現(xiàn)代性。面對(duì)資本主義工業(yè)文明通過戰(zhàn)爭(zhēng)等殘忍手段對(duì)中國(guó)進(jìn)行掠奪，中國(guó)的仁人志士從來沒放棄對(duì)侵略者的抗?fàn)幰约皩?duì)中國(guó)發(fā)展道路的探索。歷史實(shí)踐證明，資本主義道路無法將現(xiàn)代性積極影響與中國(guó)國(guó)情契合產(chǎn)生正極作用，只有社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能更與時(shí)俱進(jìn)，有效契合現(xiàn)代性積極影響，形成正極作用。推進(jìn)中國(guó)的民族-國(guó)家機(jī)制更加高效，現(xiàn)代化成果更加突出。以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持唯物主義實(shí)踐觀，通過國(guó)情實(shí)踐選擇了與現(xiàn)代性契合度最優(yōu)的社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。既不崇洋媚外，也不閉關(guān)自守，形成實(shí)事求是思想路線，對(duì)現(xiàn)代性成果進(jìn)行批判繼承，從而加快了民族-國(guó)家前進(jìn)步伐。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確選擇，是現(xiàn)代性與中國(guó)實(shí)踐緊密結(jié)合的必然產(chǎn)物。只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能讓現(xiàn)代性的積極影響和新機(jī)遇得到更多正極發(fā)揮。

二、現(xiàn)代性弊端：中國(guó)特色社會(huì)主義道路風(fēng)險(xiǎn)預(yù)控

有許多學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代性的生產(chǎn)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展環(huán)境的變化，必然帶來社會(huì)意識(shí)、思想觀念和行為方式的變化②。轉(zhuǎn)變既會(huì)帶來機(jī)遇也會(huì)帶來風(fēng)險(xiǎn)。我們必須了解中國(guó)特色社會(huì)主義道路上可能遇到的現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)，從而有備無患或?qū)ΠY下藥。

宏觀上，警惕性現(xiàn)代性下的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)?，F(xiàn)代性起源于西方，在全球化的今天不斷創(chuàng)造新風(fēng)險(xiǎn)，也不斷改變?nèi)藗兗扔械纳罘绞胶驼J(rèn)知體系。這些新風(fēng)險(xiǎn)波及范圍很廣，帶有更強(qiáng)烈的不確定性，直接威脅到人類整體上的存在，具體還涉及到世界各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面。這些宏觀風(fēng)險(xiǎn)比較有代表性的如：極權(quán)主義的興起、全球經(jīng)濟(jì)的崩潰、核戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅以及生態(tài)惡化資源枯竭。在社會(huì)治理方面，制度主義者貝克認(rèn)為現(xiàn)代治理形態(tài)在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中面臨的困境，最突出的是社會(huì)治理困境“有組織地不負(fù)責(zé)任”。從政治學(xué)角度來看，具體而言就是：公司、政策制定者和專家結(jié)成的聯(lián)盟制造了當(dāng)代社會(huì)中的危險(xiǎn)，然后又建立一套話語(yǔ)來脫卸責(zé)任。這樣，決策者們就會(huì)把自己制造的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)化為某種風(fēng)險(xiǎn)。所以我們必須警惕道路選擇風(fēng)險(xiǎn)，必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這條道路是人民和實(shí)踐的正確選擇，不允許任何外來勢(shì)力（如跨國(guó)公司）和國(guó)家參與中國(guó)的決策，去左右政府決策損害中國(guó)人民利益。特別是那些受普世價(jià)值欺騙支持中國(guó)走資本主義道路的極少數(shù)中國(guó)人。選錯(cuò)道路只會(huì)浪費(fèi)中國(guó)人民時(shí)間，損害中國(guó)人民利益。環(huán)境問題也是現(xiàn)代性最明顯的問題。其包括環(huán)境污染，生物多樣性與氣候變遷，以及未來的生物科技與基因工程的不確定危險(xiǎn)。現(xiàn)代性所帶來的環(huán)境問題各個(gè)國(guó)家都無可避免。這些現(xiàn)代性弊端過去在我國(guó)也時(shí)有發(fā)生，但隨著新時(shí)代五大新發(fā)展理念的推行和實(shí)施，我們?cè)诜乐维F(xiàn)代性問題上已取得重要成就。

微觀上，警惕錯(cuò)誤意識(shí)思想的同時(shí)還必須加強(qiáng)新思想新方式宣傳：新時(shí)代在個(gè)體思想價(jià)值觀方面，現(xiàn)代高技術(shù)的應(yīng)用，使得人們生活豐富精彩，越來越見多識(shí)廣，自媒體越來越興盛，知識(shí)也更加普及商品化。正如吉登斯所說，我們必須明確現(xiàn)代性的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)所出現(xiàn)的新風(fēng)險(xiǎn)并不意味著現(xiàn)代生活比以前更危險(xiǎn)，而是人們的自我保護(hù)意識(shí)不斷增強(qiáng)。所以說，要想不斷前行中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我們還必須警惕錯(cuò)誤腐朽思想的同時(shí)，借助新媒體新形式創(chuàng)新出新思政宣傳方法，從而引領(lǐng)人民樹立正確價(jià)值觀。

三、把握現(xiàn)代性：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路

現(xiàn)代性蘊(yùn)含著風(fēng)險(xiǎn)也蘊(yùn)含大量機(jī)遇，哪個(gè)國(guó)家對(duì)現(xiàn)代性認(rèn)知越深、把握越強(qiáng)，其民族國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展速度就越快。正如有關(guān)學(xué)者總結(jié)道中國(guó)現(xiàn)代性建構(gòu)具有“特殊性”。正是一種“晚發(fā)外生”的歷史境遇，矛盾凸顯的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)以及復(fù)雜多變的世界格局，當(dāng)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)在“多元現(xiàn)代性”中走出一條自主創(chuàng)新的“中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代性”道路③。當(dāng)前這條道路就是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路。新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入又一次戰(zhàn)略挑戰(zhàn)期。其中知識(shí)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)治理和戰(zhàn)略發(fā)展環(huán)境三方面都具有鮮明的現(xiàn)代性特征，把握這三大現(xiàn)代性特征，堅(jiān)持我們的正確道路必將推進(jìn)飛躍式發(fā)展。

第一方面，知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇期?！爱?dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代主要指科技型經(jīng)濟(jì)時(shí)代，實(shí)質(zhì)就是科技主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)全新時(shí)代”。④新時(shí)代，我們必須抓住知識(shí)經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，特別是科技類創(chuàng)新主導(dǎo)地位，積極參與全球化貿(mào)易和競(jìng)爭(zhēng)，合理進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和成果轉(zhuǎn)化，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展抓住新機(jī)遇。第二方面，社會(huì)治理機(jī)遇期。國(guó)家治理體系現(xiàn)代化建設(shè)和法治思想不斷深入人心。民族-國(guó)家的民主化道路和國(guó)家治理現(xiàn)代化法治化已成為世界各國(guó)社會(huì)治理的主流趨勢(shì)。無論是現(xiàn)代性發(fā)展的不可逆性，還是我們社會(huì)主義國(guó)家的優(yōu)越性，都要求我們?cè)趫?jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的同時(shí)，必須不斷推進(jìn)新時(shí)代民主化法制化建設(shè)，將程序民主與實(shí)質(zhì)民主發(fā)揮最大效用。第三方面，戰(zhàn)略發(fā)展環(huán)境機(jī)遇期。新時(shí)代中國(guó)在國(guó)際外交當(dāng)中所占據(jù)的話語(yǔ)權(quán)分量越來越重，“一帶一路”等戰(zhàn)略舉措使得中國(guó)國(guó)際影響力越來越大。如何在外部戰(zhàn)略發(fā)展環(huán)境有利情況下，警惕外部環(huán)境潛在風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)擴(kuò)大勝利果實(shí)，堅(jiān)守道路和把握現(xiàn)代性是最優(yōu)方案之一。

現(xiàn)代性是一個(gè)復(fù)雜不可逆的過程，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是與之最契合的國(guó)家發(fā)展道路。也間接證明了黨和人民選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性和科學(xué)性。把握現(xiàn)代性堅(jiān)守正確道路也是我們正確的價(jià)值選擇，基于現(xiàn)代性角度認(rèn)知中國(guó)特色社會(huì)主義道路，可以使我們有效抵制錯(cuò)誤落實(shí)思想，自覺內(nèi)化行為，更好的為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化飛躍發(fā)展奉獻(xiàn)力量。

注釋：

①吉登斯：《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》，趙旭東等譯，北京三聯(lián)書店，1998年，第16頁(yè)。

②夏興有：《現(xiàn)代性的歷史境遇與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的拓展》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》，2013年，第1期。

③郗戈：《中國(guó)特色現(xiàn)代性與馬克思現(xiàn)代性思想的當(dāng)代價(jià)值》，《教學(xué)與研究》，2012年，第10期。

④李澤中：《關(guān)于知識(shí)即科技型經(jīng)濟(jì)時(shí)代探索》，北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2006年，第1-14頁(yè)。

（作者單位：溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）