馬克思生態(tài)學視角下的自然與社會的新陳代謝

陳遠

摘要：人對自然的認識，從古希臘就已經(jīng)開始，在資本論里，馬克思提出了新陳代謝這一概念，這不僅是馬克思生態(tài)學思想中重要的理論問題，也是自然條件下社會生存和發(fā)展需要面對的問題。

關鍵詞：馬克思 新陳代謝 自然 社會

1848年巴黎爆發(fā)了一波革命浪潮，甚至在宣言上的墨水都還沒有干過之前，這股浪潮就迅速蔓延到歐洲大陸。雖然宣言本身在資產(chǎn)階級革命的這一新階段中沒有發(fā)揮直接的作用，但它的時機再好不過了，事件似乎突出了其革命分析的重要性。馬克思和恩格斯都參加了當時在法國和德國發(fā)生的起義，馬克思在科隆創(chuàng)辦了一份革命報紙他就是在這里度過余生的，他將在這里寫他的偉大作品資本論：“對政治經(jīng)濟學的批判”。

正是在“資本論”中，馬克思的唯物主義自然觀與他的唯物主義歷史觀完全融為一體。在其發(fā)達的政治經(jīng)濟學中，馬克思在“資本論”中提出了“新陳代謝”（Stoffwechsel）的概念，將勞動過程定義為“人與自然之間的過程，人類通過自己的行動，調(diào)節(jié)和控制自己與自然之間的代謝”，但卻出現(xiàn)了一個“不可彌補的裂痕”。在這種新陳代謝中，由于資本主義生產(chǎn)關系和城鄉(xiāng)對立的分離。因此，在聯(lián)合生產(chǎn)者的社會中，必須“以理性的方式用自然來管理人的新陳代謝”，這完全超出了資產(chǎn)階級社會的能力。

這一概念框架之所以重要，是因為它使馬克思能夠把他對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學三大重點的批判聯(lián)系在一起：對直接生產(chǎn)者富余產(chǎn)品的提取的分析；資本主義地租的相關理論；以及將兩者聯(lián)系在一起的馬爾薩斯人口理論。此外，馬克思關于城鄉(xiāng)關系中的代謝性裂痕的概念，生命和地球，讓他深入到歷史學家有時所說的“第二次農(nóng)業(yè)革命”的根源，發(fā)生在他那個時代的資本主義，以及與之相關的農(nóng)業(yè)文化的危機，從而使他能夠對環(huán)境退化進行批判，而這正是當今生態(tài)思想所預見到的。從分析上看，馬克思對資本主義農(nóng)業(yè)的批判經(jīng)歷了兩個階段：1.馬爾薩斯和里卡多的批判（其中詹姆斯·安德森的分析起著核心作用）；2.對第二次農(nóng)業(yè)革命的思考和朱斯圖斯·馮·利比格土壤化學的影響，這迫使馬克思分析了可持續(xù)發(fā)展與地球關系的條件。

一、人口過剩與人類生殖條件

馬克思分析的核心始終是馬爾薩斯的人口觀念，馬爾薩斯提出了馬克思所謂的“神職人員狂熱主義”。正如馬克思在“Grrmdrisse”（1857-1858年）中所論述的-他為勾勒出他對政治經(jīng)濟學的全部批判所作的重大初步嘗試-這里所爭論的是極其復雜的“人類再生產(chǎn)條件”的歷史和理論問題，在這個問題中，所有的人類歷史都被提煉出來，但卻發(fā)生在不同的社會形態(tài)和不同的歷史時代的不同條件下：

馬克思認為，馬爾薩斯的理論之所以具有重要意義，有兩個原因：第一，它“殘酷地表達了殘酷的資本觀”；第二，因為它“在各種形式的社會中斷言人口過剩的事實”。雖然馬克思并沒有否認-實際上他強調(diào)了-早期社會中人口過剩的存在，但他反對馬爾薩斯拒絕看待在歷史發(fā)展的不同階段在不同的社會形態(tài)中所假定的“具體差異”，以及他把所有這些不同的情況歸結為一個基于不變的自然規(guī)律的數(shù)字關系。通過這種方式，他把歷史上獨特的關系轉變?yōu)橐环N抽象的數(shù)值關系，這種關系純粹是憑空而來的，既不依賴自然法則，也不依賴歷史規(guī)律。

馬克思站在里卡多對馬爾薩斯的批評一邊，里卡多在批評中指出，決定人口過剩最重要的不是糧食數(shù)量，即窮人的存在，而是就業(yè)人數(shù)。但對馬克思來說，需要“更廣泛地考慮，并與社會媒介本身有關，通過這種媒介，個人可以獲得并創(chuàng)造他的再生產(chǎn)手段；因此，它關系到條件生產(chǎn)和他與它們的關系”。因此，資本主義下的人口過剩不僅是因為存在著相對過剩的工人尋找工作的人口，因而也是生存的手段，更根本的原因是生產(chǎn)關系的存在，使這種相對過剩人口的持續(xù)存在成為該制度所必需的。

然而，正如馬克思所認識到的，對馬爾薩斯人口理論的更全面的批判需要對經(jīng)典的差別租金理論進行批判，而這一理論最終是與之聯(lián)系在一起的。如果馬爾薩斯在他關于人口的六個版本的文章中沒有對他的算術比率作任何真實的解釋，因此，正如馬克思通常所指出的那樣，租金理論“完全不適合馬爾薩斯”，然而，馬爾薩斯確實是為了捍衛(wèi)他的算術比率而轉向古典租金理論。

二、詹姆斯·安德森與差分生育的起源

雖然人們常認為馬克思只是在租金理論和農(nóng)業(yè)發(fā)展理論領域追隨里卡多，但他實際上是這一理論的尖銳批評者，因為它沒有認識到土地或土壤的耕種。馬克思認為，李嘉圖租金理論（有時被稱為馬爾薩斯/李嘉圖租金理論）的主要弱點來自于它沒有納入歷史發(fā)展理論（以及后來的農(nóng)業(yè)歷史發(fā)展使這一理論過時）。在這方面，馬克思認為，古典差別租金理論的真正發(fā)端者蘇格蘭政治經(jīng)濟學家和紳士；在農(nóng)民詹姆斯·安德森（1739-1808年）中，他的工作遠遠優(yōu)于馬爾薩斯和里卡多。

安德森早在阿里·埃里克利的《自然法》一書中，就提出了古典租金理論的所有關鍵理論命題，并在隨后的作品中繼續(xù)對此展開論述。他聲稱，租金是使用肥沃土壤的罪魁禍首。耕作中最不肥沃的土壤產(chǎn)生的收入僅夠支付生產(chǎn)成本，而較肥沃的土壤則得到“某種專屬耕作權的先決條件；根據(jù)土壤的肥力或多或少，這種先決條件或多或少。正是這種溢價構成了我們現(xiàn)在所稱的租金；通過這種媒介，耕種不同肥力土壤的費用可以完全平等地減少。

對馬爾薩斯和里卡多來說，幾十年后，這種不同生育率的來源幾乎完全來自于自然生產(chǎn)力的獨立于人類的條件。正如里卡多所寫的租金可以被定義為“土地的那一部分農(nóng)產(chǎn)品，支付給地主，用來使用土壤的原始和不可摧毀的力量。”此外，馬爾薩斯和里卡多在假定的自然法的支持下認為，自然最肥沃的土地是第一批投入生產(chǎn)的土地，而這些土地租金的上升和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的總體下降是這樣的。為應對日益增加的人口壓力，將越來越多貧瘠的土地種植的結果。

相比之下，安德森早期的模型將差異租金的存在主要歸因于土壤肥力的歷史變化，而不是“絕對肥力”的條件。通過施肥、排水和灌溉，不斷改良土壤是可能的，最肥沃的土地的生產(chǎn)力可以提高到更接近最肥沃土地的水平；然而，反過來也是如此，人類可能會使土壤退化。安德森認為，正是這種土壤相對生產(chǎn)力的變化造成了租金的差異-而不是絕對肥力的條件-就像馬爾薩斯和里卡多后來的論點那樣。安德森認為，城鄉(xiāng)之間日益擴大的分裂導致了天然肥料來源的喪失?！懊恳粋€聽說過農(nóng)業(yè)的人，”他寫道，“都知道動物糞便在土壤中施用時，往往會增加其肥力；當然，他必須意識到，每一種傾向于剝奪土壤中的肥料的情況，都應該被認為是一種不經(jīng)濟的廢物，這是非常值得指責的?！笔聦嵣?，安德森認為，通過明智地應用動物和人類的糞便，可以維持“土壤而不添加任何外來的肥料”。然而，倫敦對這種自然生育資源的巨大浪費，“每天都被帶到泰晤士河，在它的通過過程中，它讓城市低地的人們受到最令人厭惡的雕像”，這表明社會已經(jīng)從受污染的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中走了多遠。·，用這一批判分析和歷史觀點，安德森直接反對馬爾薩斯人的觀點。認為糧食短缺可歸因于人口的增加及其對有限土地供應的壓力。

馬克思早在185I就研究了安德森的著作，將安德森兩部作品的簡短摘錄納入了他的記事本。11“19世紀50年代的寫作”和“19世紀60年代的文集”，馬克思認為安德森的貢獻的核心在于后者將土壤肥力問題歷史化了?！鞍驳律^不認為.不同程度的效率只是大自然的產(chǎn)物?！毕喾?，“地主的租金差異在一定程度上是農(nóng)民人為地給予土地的結果。”我！馬克思最初強調(diào)了安德森模型在理解農(nóng)業(yè)文化進步的可能性方面的重要意義，以及這與差異化租金理論是如何一致的。但從安德森的學術觀點來看（他自己在后來的著作中也證明了這一點），土壤肥力的普遍下降不應該像李嘉圖理論那樣，由于邊際土地的耕種而降低土壤的總生產(chǎn)力，而是由于階級沖突而未能投資于改良土壤等因素。資本主義佃農(nóng)和地主之間的關系，或由于不能循環(huán)利用肥料而造成的土地的實際貧化（因為城鄉(xiāng)之間日益分化）。

三、馬克思與第二次農(nóng)業(yè)革命

如果安德森對農(nóng)業(yè)問題的歷史方法強調(diào)改良（也是退化）的可能性遠遠優(yōu)于馬爾薩斯和隨后的里卡多，那么，所有這些早期的CLA經(jīng)濟理論都是由于缺乏對土壤成分的科學理解而受到影響的。這一點在馬爾薩斯和里卡多最為明顯，他們幾乎完全依賴自然法概念。雖然里卡多確實認識到通過更好的施肥、作物輪作等方法來改善土地的可能性，但他卻很少強調(diào)這一點，強調(diào)改進的余地是相當有限的。他的理論認為土壤的性質一般是固定的。因此，農(nóng)業(yè)的失敗幾乎完全可以歸因于種植劣質土地，以應對人口增加帶來的需求增加。

回顧1860年中期這些早期的農(nóng)業(yè)和租金理論，馬克思在寫“資本論”時，曾強調(diào)將這種分析與他自己的時代分開的歷史劃分，指出“土地枯竭的實際自然原因.對于任何一位因當時農(nóng)業(yè)化學狀況而寫過差別租金的經(jīng)濟學家來說都是未知的?！瘪R克思在閱讀了利比格在其“有機化學在農(nóng)業(yè)和生理學中的應用”第七版中對公元840年以前農(nóng)業(yè)知識狀況的評估后提出了這一看法，即他的里程碑式著作第一版出版之日。據(jù)利比格說，早在840年代之前，農(nóng)業(yè)知識就強調(diào)了肥料在土地或土壤中的作用和“潛力”。由于當時土壤的化學性質尚不清楚，因此植物營養(yǎng)的性質也是未知的。因此，土壤的潛力往往被認為是固有的限制，同時也是不可摧毀的。農(nóng)業(yè)文化的真正問題根本無法確定。

利比格和馬克思的這些觀察，突顯了一些文化史學家所稱的“第二次農(nóng)業(yè)革命”。1K盡管歷史學家仍然經(jīng)常提到17世紀和18世紀英國發(fā)生的、為工業(yè)資本主義奠定基礎的單一農(nóng)業(yè)革命，但農(nóng)業(yè)歷史學家有時指的是第二次甚至第三次農(nóng)業(yè)革命。根據(jù)這一概念，第一次革命是一個經(jīng)過幾個世紀的漸進過程，與圍場和市場日益集中有關；技術變革包括改善施肥、作物輪作、排水和牲畜管理。相反，第二次農(nóng)業(yè)革命是在較短的時期-1830-1880年-發(fā)生的，其特點是化肥工業(yè)的發(fā)展和土壤化學的發(fā)展，特別是與Justus von Liebig.1‘11的工作有關的是，第三次農(nóng)業(yè)革命于20世紀較晚發(fā)生，涉及到在農(nóng)場上用機械牽引取代動物牽引，然后是動物大量集中。飼料，再加上植物的遺傳改變（生產(chǎn)較窄的單株）和更密集地使用化學投入-例如化肥和農(nóng)藥。

因此，馬克思對資本主義農(nóng)業(yè)的批判及其對這一領域的生態(tài)學思想的貢獻，必須從其時代發(fā)生的第二次農(nóng)業(yè)革命的背景中去理解。這場革命的開始與馬克思思想的起源密切相關。早在1844年，恩格斯在《政治經(jīng)濟學批判大綱》中就提到了與利比格有關的科學革命，這是馬爾薩斯人擔心不斷增長的人口缺乏食物的原因之一。一開始，馬克思和恩格斯像他們那個時代的許多其他觀察家一樣，包括利比格本人，對這場農(nóng)業(yè)革命的反應是斷定不久的將來農(nóng)業(yè)的發(fā)展可能超過工業(yè)本身。

四、結語

可以肯定的是，馬克思贊同古典自由主義政治經(jīng)濟學的觀點，即在馬克思主義的價值法則下，自然是沒有價值的?！暗厍?，”他寫道，“.在生產(chǎn)一種使用價值，一種物質產(chǎn)品方面起著積極的作用，比如小麥?！钡@與生產(chǎn)小麥的價值無關。“1‘1小麥的價值，和資本主義下的任何商品一樣，都是勞動產(chǎn)生的。然而，對馬克思來說，這僅僅是指與資本主義商品關系相關的非常狹隘、有限的財富概念，以及圍繞匯率建立的制度。他認為，真正的財富包括使用價值-生產(chǎn)的一般特征，超越了它特有的資本主義形式。實際上，馬克思認為資本主義產(chǎn)生的使用價值與交換價值之間的矛盾是整個資本辯證法中最重要的矛盾之一。自然對使用價值的產(chǎn)生起到了促進作用，它與勞動一樣是財富的來源-盡管它對財富的貢獻被制度所忽視。事實上，勞動本身最終可以還原成這樣的自然屬性-這一命題深深植根于物質主義傳統(tǒng)中，可以追溯到伊壁鳩魯。盧克萊修說，馬克思在“資本論”中寫道，“這是不言自明的：沒有任何東西可以被創(chuàng)造出來?！皟r值創(chuàng)造”是將勞動權力轉化為勞動的過程。最重要的是，勞動力本身就是自然界的物質，變成了人類的有機體。

馬克思堅持認為，正如他在“資本論”開頭所說的那樣，“勞動”并不是物質財富的唯一來源，即它所產(chǎn)生的使用價值?！罢缤づ宓偎f，勞動是物質財富之父，地球是財富之母。在“科塔綱領”中，馬克思尖銳地批評了諸如費迪南德·拉薩勒這樣的社會主義者，他們把馬克思所說的“上流力量歸于勞動”，把它看作是財富的唯一來源，并放棄了自然的貢獻。他堅持認為，在共產(chǎn)主義下，財富需要用更普遍的術語來看待，因為它包含了那些構成基礎的物質使用價值。為了充分發(fā)展人類的創(chuàng)造力，“發(fā)展豐富的個性，它的生產(chǎn)就像它的總結性一樣”—擴大了大自然所允許的聯(lián)系的財富，同時也反映了人類自然的復雜和不斷變化的新陳代謝。

（作者單位：遼寧石油化工大學馬克思主義學院）