淺談農(nóng)村留守婦女的精神文化建設(shè)

荀雪霞

（山西水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院 山西 運(yùn)城 044000）

改革開放以來(lái)，隨著我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的快速發(fā)展，農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力大規(guī)模流向城市,這種現(xiàn)象是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，由于戶籍、就業(yè)、住房、教育等因素影響，外出務(wù)工者絕大多數(shù)為成年男性，老人、婦女和兒童則成為留守農(nóng)村的主體。在這三類留守人群中有一個(gè)尤為特殊的群體：留守婦女。農(nóng)村留守婦女由于長(zhǎng)期與丈夫兩地分居，在日常生產(chǎn)和生活中不可避免地面臨著生理和心理的雙重壓力,其精神文化生活尤其應(yīng)該備受關(guān)注，然而長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)這一群體精神文化建設(shè)方面的研究與投入是不夠的。

十九大提出要決勝全面小康社會(huì)，“三農(nóng)” 工作始終是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的重中之重。近些年，各地積極推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，農(nóng)村之“新”，鄉(xiāng)村之“美”不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活的進(jìn)步和硬件設(shè)施的提升，與此同時(shí)，農(nóng)民生活方式的轉(zhuǎn)變，思想文化的進(jìn)步、道德風(fēng)尚的推進(jìn)以及家庭和睦、民風(fēng)淳樸、互助合作、穩(wěn)定和諧的村民關(guān)系，也必須成為農(nóng)村之“新”，鄉(xiāng)村之“美”的題中應(yīng)有之義，所有這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都離不開農(nóng)村精神文化建設(shè)。而在農(nóng)村精神文化建設(shè)中，相比留守老人和留守兒童，留守婦女這個(gè)群體自然成為農(nóng)村精神文化建設(shè)的生力軍。留守婦女的精神文化建設(shè)的狀況直接影響著農(nóng)村精神文明建設(shè)的成效。比如絕大數(shù)農(nóng)村留守婦女對(duì)奢侈浪費(fèi)、賭博等不良惡習(xí)有很強(qiáng)的抵觸心理，她們相對(duì)更易于接受新鮮事物，向往現(xiàn)代生活方式，勇于移風(fēng)易俗，期望農(nóng)村良好風(fēng)氣的形成。因此可以說(shuō)，留守婦女更為豐富的精神文化生活，不僅有利于她們身心健康，對(duì)農(nóng)村精神文明建設(shè)同樣具有非常重要的積極意義。然而當(dāng)前農(nóng)村留守婦女的精神文化建設(shè)還面臨著很多問(wèn)題，亟待我們關(guān)注與解決。

1.當(dāng)前農(nóng)村留守婦女面臨的問(wèn)題

據(jù)調(diào)查顯示，我國(guó)目前有8700萬(wàn)農(nóng)村留守人口，其中留守婦女人數(shù)為4700萬(wàn)，占留守人口的54.2%。她們承擔(dān)著本應(yīng)由丈夫承擔(dān)或夫妻雙方共同承擔(dān)的責(zé)任，一方面要從事繁重的體力勞動(dòng)，另一方面要教育留守子女和照顧留守老人，處理各種鄰里關(guān)系和突發(fā)事件。其生理和心理壓力之大可想而知。

一是有較強(qiáng)的壓迫感。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一由于丈夫長(zhǎng)年外出打工，留守婦女不得不承擔(dān)起繁重的農(nóng)活，每天起早貪黑地操勞于田間地頭，農(nóng)忙時(shí)經(jīng)常忙得顧不上吃飯，同時(shí)還要照顧老人和孩子，操持繁瑣的家務(wù)，超負(fù)荷的勞動(dòng)強(qiáng)度使她們的身體健康嚴(yán)重受損。第二由于精力有限，留守婦女往往無(wú)暇顧及子女的教育問(wèn)題，同時(shí)許多留守婦女文化程度偏低，對(duì)子女的教育也力不從心，這些都容易給孩子身心健康帶來(lái)不利影響，使之成為“問(wèn)題孩子”。所以，孩子的教育問(wèn)題也讓留守婦女有較強(qiáng)的壓迫感。第三由于經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源不穩(wěn)定且來(lái)源少，家庭開支比較大，使得農(nóng)村留守婦女的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)大。

二是精神孤獨(dú)寂寞和性壓抑?；橐鍪悄信畠尚缘囊环N特定社會(huì)關(guān)系。在婚姻關(guān)系中，共同生活和互相溝通使夫妻雙方都能獲得生理和心理的滿足，從而維系長(zhǎng)久的夫妻關(guān)系。但外出務(wù)工的丈夫和妻子長(zhǎng)期處于兩地分居的狀態(tài)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)面對(duì)面的情感交流和滿足夫妻性生活需要，所以他們從婚姻中獲得的滿足感大大減少，造成留守婦女孤獨(dú)寂寞缺乏安全感。另外，有些農(nóng)村留守婦女迫于對(duì)丈夫的關(guān)愛(ài)，不會(huì)把自己在生活中遇到的問(wèn)題和憂慮向丈夫傾訴，內(nèi)心壓抑，精神孤獨(dú)寂寞。

三是文化基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，閑暇生活比較單調(diào)。由于受到資金的限制，在一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，像文化站、圖書館、電影院、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等這樣的農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施比較欠缺，使得留守婦女的閑暇生活比較單調(diào)，在農(nóng)閑時(shí)，她們主要通過(guò)看電視劇、打麻將、聊天等方式來(lái)放松自己，因此農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施亟待改善。另外，農(nóng)村留守婦女的文化素質(zhì)整體不高，致使她們絕大多數(shù)還不能享受更高級(jí)的休閑方式，比如上網(wǎng)、跳舞、閱讀等。在繁重的體力勞動(dòng)之余，這種單一形式的休閑方式不利于農(nóng)村留守婦女身體和心理的健康發(fā)展。

綜上所述，農(nóng)村留守婦女不僅要承擔(dān)生產(chǎn)和生活兩方面的繁重體力勞動(dòng)，而且要長(zhǎng)期忍受獨(dú)守空閨的孤獨(dú)與寂寞，忍受精神和心理壓力。在這樣的情況下，留守婦女更需要豐富的精神文化生活來(lái)緩解壓力、排解孤獨(dú)情緒。留守婦女精神文化建設(shè)的推進(jìn)對(duì)農(nóng)村精神文明建設(shè)的發(fā)展也具有積極意義。

2.加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村留守婦女精神文化建設(shè)的思路探討

目前，農(nóng)村留守婦女的精神文化現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，要改善這種狀況需要各部門共同努力，多管齊下，在資金投入、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、技術(shù)培訓(xùn)、道德教育等方面加大支持力度，唯此才能推動(dòng)農(nóng)村留守婦女精神文化建設(shè)。

（1）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，開展形式豐富的文化活動(dòng)。留守婦女既要對(duì)內(nèi)營(yíng)造和諧的家庭關(guān)系，又要對(duì)外處理好與鄰里之間的關(guān)系，因此她們成為鄉(xiāng)村良好風(fēng)氣的主要塑造者。留守婦女所在地區(qū)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)必須重視和關(guān)心對(duì)她們的精神文化建設(shè)，豐富她們的文化生活，滿足她們對(duì)文化精神的需要，除了在硬件設(shè)施、資金投入等方面支持外，還應(yīng)結(jié)合留守婦女的實(shí)際情況，充分激發(fā)她們的熱情和潛力，積極鼓勵(lì)和組織她們開展“美麗鄉(xiāng)村美麗人”、“新農(nóng)村新農(nóng)婦”、“美德當(dāng)家”等形式的評(píng)比活動(dòng)，充分利用傳統(tǒng)節(jié)日和農(nóng)閑時(shí)節(jié)、開展歌舞、戲曲、民間風(fēng)俗等農(nóng)民喜聞樂(lè)見的文化娛樂(lè)活動(dòng)，并讓這些活動(dòng)制度化、規(guī)范化。在參與形式豐富的文化活動(dòng)中，豐富留守婦女的精神生活，也有利于形成平等友愛(ài)、融洽和諧的人際關(guān)系，推動(dòng)農(nóng)村精神文明的建設(shè)。

（2）資金到位，保障基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。由于資金匱乏，很多地方的文化基礎(chǔ)設(shè)施不健全，導(dǎo)致一些農(nóng)村文化活動(dòng)開展不力。當(dāng)前，許多農(nóng)村文化活動(dòng)資金來(lái)源貧乏單一，原本就捉襟見肘的鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政無(wú)力支撐，這往往使得農(nóng)村文化工作難以為繼，公共文化服務(wù)的職能無(wú)從發(fā)揮。目前，農(nóng)村留守婦女面臨著對(duì)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀不滿與自身對(duì)文化的渴求得不到實(shí)現(xiàn)的矛盾，因此要加大資金投入力度，通過(guò)國(guó)家公共財(cái)政引導(dǎo)的方式，鼓勵(lì)企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人踴躍投資，積極合作，助力農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，爭(zhēng)取形成雙贏和多贏模式，形成長(zhǎng)效機(jī)制。特別應(yīng)加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、農(nóng)村廣播站、圖書館建設(shè)，這些基礎(chǔ)設(shè)施是農(nóng)村文化建設(shè)的基本要素，是農(nóng)民學(xué)習(xí)進(jìn)步的必要條件，對(duì)于提高留守婦女的思想道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)、促進(jìn)農(nóng)村物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展都有著十分重要意義。

（3）變“送”為“種”，抓好農(nóng)村留守婦女的人才隊(duì)伍建設(shè)。要想改善農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀，最關(guān)鍵的資源是人才。隨著時(shí)代的發(fā)展，單靠傳統(tǒng)的“送文化下鄉(xiāng)”這種自上而下的模式已然不能適應(yīng)當(dāng)代農(nóng)民多層次多方面的文化需求。因此，必須做到變“送”文化為“種”文化，充分挖掘、激發(fā)和保護(hù)留守婦女當(dāng)中的文化藝術(shù)潛力，讓那些扎根土壤的藝術(shù)活力自然而然地“生長(zhǎng)”起來(lái)，這樣才能使農(nóng)村文化發(fā)展具有更強(qiáng)的生命力和可持續(xù)發(fā)展的能力。首先，應(yīng)該切實(shí)加大發(fā)現(xiàn)人才、培育人才的力度，特別是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化如戲劇、皮影、剪紙、面塑、泥塑、年畫、秧歌等傳承者的培養(yǎng)和愛(ài)護(hù)。其次，著力組建民間優(yōu)秀文化隊(duì)伍，積極傳播和發(fā)展民間文化。因地制宜地挖掘各地的文化特色，組建鄉(xiāng)土化、農(nóng)民化和本土化的文化隊(duì)伍，定期對(duì)這些草根文化隊(duì)伍進(jìn)行培養(yǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)貼農(nóng)村基層文化帶頭人，鼓勵(lì)他們參加各種比賽，豐富留守婦女的精神生活、增強(qiáng)農(nóng)村凝聚力和提高農(nóng)民文化自信心。

（4）與時(shí)俱進(jìn)，大力傳播中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族愛(ài)國(guó)、仁、義、禮、智、信、孝悌、自強(qiáng)不息的精神追求，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)?，F(xiàn)在很多農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化嚴(yán)重流失，造成道德滑坡，社會(huì)風(fēng)氣不正，因此，必須加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播力度。傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化除了利用傳統(tǒng)的節(jié)日、廟會(huì)、戲曲表演、電視節(jié)目、報(bào)紙報(bào)道等形式外，還要與時(shí)俱，采用年輕人喜歡的手機(jī)、微信等現(xiàn)代通訊形式和手段，向留守婦女普及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德規(guī)范和社會(huì)正氣，提高她們的思想道德素質(zhì)。而且要賦予其新的時(shí)代意義，體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神。

農(nóng)村留守婦女精神文化建設(shè)意義重大，任重而道遠(yuǎn)，我們應(yīng)該多管齊下加強(qiáng)農(nóng)村留守婦女精神文化建設(shè)，豐富她們的精神文化生活，提高她們科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)揮重要作用。