基于大學(xué)生心靈成長的德育教育探索

孫 晶 許 坤

（大連民族大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院 遼寧 大連 116600）

改革開放以來中國社會取得了巨大的、全方位的進(jìn)步，社會物質(zhì)生活環(huán)境不斷改善的同時，處在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型期的精神需求也表現(xiàn)的更為復(fù)雜，在高校德育工作思考中，對道德品行、價值共識、精神氣質(zhì)的走向成為關(guān)注的重點(diǎn)。德育的本質(zhì)是促進(jìn)人的價值系統(tǒng)的生成，心靈成長與精神成長密切相關(guān)且互為基礎(chǔ)，關(guān)注心靈成長將德育工作的角度指向從人的身心系統(tǒng)內(nèi)部思考人的道德發(fā)展、精神成長的規(guī)律，能否激發(fā)學(xué)生的感受與體驗(yàn)、能否開啟并走進(jìn)學(xué)生的心靈成為關(guān)鍵。

1.研究的理論依據(jù)與基本概念

人的社會交往關(guān)系中不僅使用語言，更是以情感表達(dá)、顯露自己的價值偏好，因此，現(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)將情感視為人的價值觀的標(biāo)示器。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基[1]認(rèn)為“重視人的同情心、善良、憐憫、敏感性、友誼、義務(wù)感、責(zé)任感，能夠增強(qiáng)精神情感力量，這些情感力量微妙地交織在一起，進(jìn)而達(dá)到高尚的情感激動，只有這些情感的培養(yǎng)才能使道德概念變?yōu)樾拍??！薄白宰鸶惺菍W(xué)生道德發(fā)展的重要因素”“情感是不能命令的，有這樣一種刻板的公式：我給你講什么，你就去理解什么，我要在你的心里里樹立什么，你就去感受什么，這一你就會成為一個好人——如果教師相信這樣的一種公式效能和教育力量的話，崇高言語就會在學(xué)生的意識中變成不值錢的小分幣。感情需要引發(fā)，需要激起形成道德素養(yǎng)和情感素養(yǎng)所必須的感情，而為此需要有產(chǎn)生情感的環(huán)境?！盵2]

心靈是與身體相對應(yīng)、相聯(lián)系的一個概念，它是包含價值、情感、意識、思想等一系列精神活動的綜合。心靈依附于身體，也不存在沒有身體的心靈。身體成長與心靈成長共同體現(xiàn)著人的成長變化。心靈成長即是價值系統(tǒng)的構(gòu)建、情感體驗(yàn)的生成、意識與思想不斷豐富的過程。

認(rèn)識心靈是實(shí)施心靈的教育的前提，是有效實(shí)施心靈教育的基本條件。心靈的教育是以實(shí)踐為載體，以促進(jìn)心靈的發(fā)展為落腳點(diǎn)。在教育實(shí)踐中，心靈的教育并非一項(xiàng)獨(dú)立存在的教育活動或教育手段，它伴隨著幾乎所有教育活動而發(fā)生和發(fā)展。關(guān)于心靈的教育，學(xué)界有不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為心靈的教育目的就是培養(yǎng)善良正義之心；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為心靈的教育高于道德教育，包括倫理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)等；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為心靈的教育是一種方法或手段，促進(jìn)正確價值觀的形成，使人能夠體現(xiàn)自身價值；第四種觀點(diǎn)認(rèn)為心靈的教育就是宗教信仰的熏陶。以上觀點(diǎn)不難看出，關(guān)注心靈的教育意義重大。本文探討的心靈的教育，是以促進(jìn)心靈成長為根本目標(biāo)，通過認(rèn)知過程、情感過程和意志過程的平衡發(fā)展，構(gòu)建學(xué)生的價值體系、塑造健全人格。

以中國傳統(tǒng)倫理道德文化為基礎(chǔ)的教育通常將塑造理想的道德人格作為直接目標(biāo)，主張道德覺悟與道德情感的統(tǒng)一，道德的本質(zhì)就是基于一種文化背景下的價值判斷[3]。“動之以情、曉之以理”是中國傳統(tǒng)道德教育的基本范式，這種教育方法為當(dāng)前的“情感教育”帶來了啟發(fā)與思考。在東西方文化互相沖擊、互相交融的背景下，說教式、知識傳遞式的德育仍然是主要的德育模式，而關(guān)注心靈成長的“情感教育”、“人格教育”、“意志教育”等以價值為核心的人文素養(yǎng)教育尚未形成行之有效的體系與方法。

2.情感體驗(yàn)與心靈成長的過程解析

讓學(xué)生獲得真正的感受體驗(yàn)的事件才能夠觸及到他們的內(nèi)心，而這種內(nèi)在的、真實(shí)的、屬于自己的感受形成時，心靈才能夠得到擴(kuò)展。

一是主動與被動的情感過程。主動性體現(xiàn)在學(xué)生按照個性特點(diǎn)與喜好進(jìn)行選擇判斷，被動性體現(xiàn)在學(xué)生遵循規(guī)則與要求開展學(xué)習(xí)活動。主動與被動的平衡體現(xiàn)的是自我成長與環(huán)境培養(yǎng)的平衡狀態(tài)。

二是感受與表達(dá)的情感過程。感受是接受和體驗(yàn)信息傳遞的過程，而表達(dá)是大腦經(jīng)過邏輯處理后的反應(yīng)過程。表達(dá)的真實(shí)一定是基于感受的真實(shí)性，不同成長環(huán)境、不同經(jīng)歷的學(xué)生面對同樣的信息，也有不同的解讀和印象。恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)亦可疏導(dǎo)負(fù)面的情緒體驗(yàn)、分享積極的情緒體驗(yàn)，感受與表達(dá)的平衡是情緒協(xié)調(diào)能力的關(guān)鍵，是能夠?qū)崿F(xiàn)心靈溝通的基礎(chǔ)。

三是關(guān)愛與被愛的情感過程。關(guān)愛與被愛是人類最基本的需求之一，“沒有愛就沒有教育” 是許多教育家關(guān)于愛與教育基本關(guān)系的觀點(diǎn)。關(guān)愛與被愛體現(xiàn)一種社會關(guān)系，是人與人之間的一種連接方式，關(guān)愛與被愛的任何一方出現(xiàn)不平衡，都會使這種連接方式被破壞。對學(xué)生來講，付出關(guān)愛與接納被愛，都是一種情感體驗(yàn)，是心靈成長的基本動力。

四是鼓勵與挫折的情感過程。天性不同的學(xué)生，面對鼓勵與挫折會產(chǎn)生截然不同的反應(yīng)。鼓勵與挫折存在于社會環(huán)境之中，是對學(xué)生的行為表現(xiàn)的價值評判方式。引導(dǎo)學(xué)生追求自我完善、自我成長，尊重多樣化的存在、包容不同，強(qiáng)化積極的情感體驗(yàn)，從而促進(jìn)心靈成長與良好道德品性的養(yǎng)成。

3.大學(xué)生心靈成長與德育的關(guān)系

德育是心靈溝通與精神建構(gòu)的過程，德育的過程也是受教育者體驗(yàn)、感受、形成道德價值的過程，關(guān)注學(xué)生特有的生活背景、成長環(huán)境、道德經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能真正實(shí)現(xiàn)對于一個真實(shí)個體具有意義的教育效果。確信個體對某種價值認(rèn)同、內(nèi)化并形成人格，要以一定的認(rèn)知為條件，究其根本是個體的情感變化與發(fā)展，即內(nèi)在情感品質(zhì)與外在情感能力增長的過程，而這樣的情感過程即是心靈成長的重要表征。

我國普通高校德育教育大綱規(guī)定了高校德育目標(biāo)的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家。圍繞這個根本任務(wù)，德育教育的主體是學(xué)生本身，有效實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育與德育教育的融合，促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知，培育學(xué)生道德信仰，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德認(rèn)識、道德判斷、道德信仰和道德行為養(yǎng)成的過程。

情感過程不僅是道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為的中間環(huán)節(jié)，而且在學(xué)生道德形成的過程中，始終具有特殊價值。情緒——情感——行為表現(xiàn)構(gòu)成了道德價值的主要學(xué)習(xí)過程，情緒是道德信息的接受，情感激發(fā)和調(diào)整道德行為。所有的道德價值中，善良、愛心、信任、尊重、尊嚴(yán)是核心體現(xiàn)，失去這些情感體驗(yàn)，道德是很難在心靈與精神層面得以生長的，而這種成長是通過積極面對環(huán)境挑戰(zhàn)、積累社會經(jīng)驗(yàn)，伴隨認(rèn)知過程共同完成的，心靈成長與德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、道德的成長需要一個長期、漸進(jìn)、不斷積蓄的過程。

4.基于大學(xué)生心靈成長的德育模式的探索與實(shí)踐

關(guān)注大學(xué)生心靈成長的德育教育，要明確堅(jiān)持以人為本的理念，充分尊重大學(xué)生的主體意識。將德育教育回歸生活、反應(yīng)生活、指導(dǎo)生活、完善生活，在日常學(xué)習(xí)生活中為德育教育搭建平臺。缺乏實(shí)踐體驗(yàn)的德育教育無法落地生根，更無法服務(wù)于受教育者價值體系的建構(gòu)過程。

4.1 打破德育方式的教條化，開展豐富的情境創(chuàng)設(shè)

（1）以拓展訓(xùn)練、積極心理輔導(dǎo)等豐富的場景與情節(jié)設(shè)計(jì)為載體，在情境中開啟學(xué)生的心靈之門，讓學(xué)生用心靈感受關(guān)懷與支持，在師生之間搭建互相信任的基礎(chǔ)。通過一對一談話、團(tuán)體輔導(dǎo)、主體班團(tuán)會等形式有針對性的進(jìn)行深入的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生主動求知、探索、思考、成長的愿望。善于走進(jìn)學(xué)生心靈的教師，才能真正稱為學(xué)生心靈成長的力量源泉。

（2）注重校園文化氛圍的營造。一是通過以學(xué)生為主體的閱讀、思考、討論而形成，如大學(xué)生論壇沙龍。二是通過以欣賞和實(shí)踐為方式的校園文化環(huán)境的形成，如經(jīng)典話劇再現(xiàn)、優(yōu)秀影視資料放送、設(shè)計(jì)節(jié)、專題報(bào)告會等。每天走過“塑造人格、獨(dú)立思考”院訓(xùn)思想的石碑，代表哲學(xué)、社會學(xué)與工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)思想的幾位導(dǎo)師的雕像，走過刻有每位畢業(yè)生名字的紀(jì)念石，潛移默化中體味設(shè)計(jì)學(xué)院的教育思想與人文精神。校園文化活動應(yīng)當(dāng)更多的提升作為主體的學(xué)生的主動參與意識與參與效果，才能更好的推進(jìn)校園文化氛圍的營造。開展畢業(yè)生訪談搭建畢業(yè)生與母校聯(lián)結(jié)的通道，通過畢業(yè)生將學(xué)院的人文精神在社會上傳承和發(fā)展。當(dāng)學(xué)校的人文精神與優(yōu)良傳統(tǒng)深深浸潤于每一位學(xué)生的思想和言行中，德育的目標(biāo)就以“潤物無聲”的形式得以實(shí)現(xiàn)了。

（3）“問題導(dǎo)向”模式實(shí)現(xiàn)教育方法的以學(xué)生為中心。成功的教育模式一定是教師處于觀察者、組織者、指導(dǎo)者的角色中，關(guān)注學(xué)生“學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)”、學(xué)生參與互動的可能性，讓學(xué)生更多的思考與表達(dá)是激發(fā)學(xué)生心靈成長的必要條件。課題完成過程中導(dǎo)師與學(xué)生就方案進(jìn)行充分的交流與探討，課題完結(jié)時由學(xué)生進(jìn)行答辯匯報(bào)；價值調(diào)查課程中讓學(xué)生以訪談、調(diào)查、小組討論等方式完成；學(xué)生組織選拔培訓(xùn)中設(shè)定具體工作情境鼓勵自由組成團(tuán)隊(duì)完成。這一過程中師生之間的近距離有效溝通激發(fā)情感互動的基礎(chǔ)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位促進(jìn)認(rèn)知體驗(yàn)與情感體驗(yàn)的平衡。

4.2 打破德育內(nèi)容的意識形態(tài)化，營造貼近生活、貼近實(shí)際的交流平臺

（1）開展家史調(diào)查，以家庭變遷的歷史背景為線索，撰寫《我的家史》。家史家訓(xùn)是我國最早、最基本的德育教育方式。通過訪談家長了解家庭變遷的歷史過程、祖父輩們的奮斗歷程、當(dāng)時的社會歷史背景，體悟我國傳統(tǒng)的“孝悌”、“謹(jǐn)信”、“和睦”、“寬容”的家庭觀，增進(jìn)與父母之間的有效溝通；了解自己的家庭、認(rèn)同自己的家庭，理解每位家庭成員應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的家庭責(zé)任，進(jìn)而培育社會責(zé)任感。家庭在愛與責(zé)任的基礎(chǔ)上構(gòu)建空間歸屬和精神歸屬，進(jìn)而構(gòu)建心靈歸屬感。

（2）以身邊大學(xué)生為調(diào)查對象，開展價值觀調(diào)查。讓每位學(xué)生通過調(diào)查了解身邊大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀，在調(diào)查過程中更直觀的思考價值的概念、文化與價值的關(guān)系，通過訪談、討論和總結(jié)，理解什么是價值、價值觀包含哪些因素、什么是家庭及家庭責(zé)任、什么是孝順、影響家庭和睦的因素、什么是競爭、什么是自我中心等，并用具體的行為表現(xiàn)對概念進(jìn)行描述。如孝順的行為表現(xiàn)為：與父母討論問題意見不一致，應(yīng)尊重父母；對父母坦誠；多與父母分享自己的生活；勤儉節(jié)約，不亂花父母給的錢；生活上自立，不做啃老族等。價值觀調(diào)查的過程充分調(diào)動了學(xué)生思考的主動性，將教育者的主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)化為受教育者發(fā)揮主體效應(yīng)，同時將價值觀體現(xiàn)在日常生活細(xì)節(jié)中。

（3）通過志愿服務(wù)、公益活動等，讓不同專業(yè)、不同年級的學(xué)生從陌生到熟悉，交流情感、分享體會、共建善良愛心的價值觀念，從活動中獲得關(guān)愛和幫助，感受依賴和溫暖，通過幫助他人實(shí)現(xiàn)個體的社會價值和人生意義，又給予被幫助者以關(guān)愛和溫暖。這對化解消極心理、促進(jìn)積極心態(tài)的養(yǎng)成都有重要的作用。

4.3 打破德育測評的隨機(jī)性，完善引導(dǎo)人才培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的師生一體化評價辦法

教育對象看似是一個群體，實(shí)則是每一個受教育的個體。在培養(yǎng)中，要兼顧每位學(xué)生不同的個性特點(diǎn)和成長需求，讓每位學(xué)生在面對成績與不足時能夠積極妥善的應(yīng)對。通過將對學(xué)生、對教師、對集體的評價進(jìn)行一體化設(shè)置，更直觀全面體現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。目的是全面提高教育質(zhì)量，讓更多的學(xué)生從中獲益，也通過評價機(jī)制，引導(dǎo)師生建立優(yōu)良的學(xué)風(fēng)和教風(fēng)。在獎學(xué)金評定中，強(qiáng)化對學(xué)生日常行為表現(xiàn)即道德品性的評價，強(qiáng)化學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力評價，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)過程的評價，使獎學(xué)金成為一個綜合的評價體系。由教師與輔導(dǎo)員每學(xué)期對所指導(dǎo)的學(xué)生進(jìn)行道德品性的全面評價，實(shí)施道德品性評價不合格在獎學(xué)金評比中的一票否決制；設(shè)置多樣化的獎學(xué)金種類以鼓勵不同類型特點(diǎn)的學(xué)生成長發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自身價值。