試析中國二十四節(jié)氣對(duì)藝術(shù)文化創(chuàng)作的影響

孟文怡

(淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽 淮南 232001)

我國的二十四節(jié)氣是偉大的勞動(dòng)人民長期對(duì)天文、氣象、物候進(jìn)行觀測、探索、總結(jié)的結(jié)果，在二十四個(gè)節(jié)氣背后，是古代勞動(dòng)人民辛勤耕作的記事，是智慧和專業(yè)能力的體現(xiàn)，蘊(yùn)含了深厚的人文性特征，從很多傳承下來的作品可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)景象，并反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代民俗狀態(tài)[1]。

1.傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣的概念

我國的“二十四節(jié)氣”是中國勞動(dòng)人民通過長年勞耕工作，并觀察記錄太陽周年活動(dòng)科學(xué)計(jì)算，形成的一套氣象理論體系，我國申報(bào)的“二十四節(jié)氣中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”在2016年11月30日，正式被批準(zhǔn)列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，一時(shí)間，二十四節(jié)氣也成為了熱詞，這是一個(gè)讓所有中華兒女為之振奮和自豪的事情，也使得我國的非遺文化資產(chǎn)更為豐富[2]。這是國際對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，同時(shí)利用到實(shí)際當(dāng)中，將其文化融入到實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

當(dāng)然，二十四節(jié)氣也豐富了人文生活和節(jié)日活動(dòng)為眾多藝術(shù)家、文學(xué)家提供了創(chuàng)作素材，他們寄情于景，流傳出了很多名篇佳作，影響至今，這種文化積淀和淵源，傳遞著中華民族傳統(tǒng)文化精髓的美好。

2.二十四節(jié)氣的文化傳承

2.1 文化內(nèi)涵

在勞動(dòng)人民辛勤實(shí)踐總結(jié)的無數(shù)氣候征象背后，積攢了中華民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗和深厚的文化積淀，對(duì)于農(nóng)業(yè)人員而言，二十四節(jié)氣是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日常生活的風(fēng)向標(biāo)，可以根據(jù)其知道四季的冷暖變化和雨雪天氣，從而更好地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。對(duì)于藝術(shù)家而言，也是很多作品創(chuàng)作的靈感和源泉，提供了很多優(yōu)秀的創(chuàng)作的素材。所以說，對(duì)于二十四節(jié)氣的傳承，不僅僅是保護(hù)當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要工作部分，也在另一方面更好地發(fā)揚(yáng)光大，傳承了中國民族的傳統(tǒng)文化。

在其人文情懷之后，系統(tǒng)的科學(xué)理論，同樣影響我國以至于世界農(nóng)業(yè)發(fā)展，成為我國農(nóng)業(yè)文化重要的組成部分，也推動(dòng)著世界的農(nóng)業(yè)發(fā)展，很多知識(shí)結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在看來，都是非常寶貴的可借鑒性資源。很多有關(guān)二十四節(jié)氣的藝術(shù)作品，也都無不鮮明地體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化特色和精髓，有關(guān)二十四節(jié)氣的藝術(shù)作品也很多，所反映的內(nèi)容主要有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)和農(nóng)家生活場景，許多描寫農(nóng)家生活的艱難和辛苦，當(dāng)時(shí)的文化背景，體現(xiàn)民俗習(xí)慣，各種豐富的文化習(xí)俗和藝術(shù)活動(dòng)，反映我國農(nóng)民吃苦耐勞、辛苦勞作的精神。[3]許多文人墨客也根據(jù)其描繪，創(chuàng)作出很多文學(xué)藝術(shù)作品，塑造了中國人民的品格形象，影響了一代又一代中國人的人生觀和世界觀。

近年，中國的國力不斷增強(qiáng)，傳承和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化已經(jīng)成為全中國的共識(shí)，甚至得到世界的認(rèn)可。二十四節(jié)氣的影響深遠(yuǎn)，很多民俗活動(dòng)至今流傳，立春、清明、秋分、冬至等節(jié)氣的到來之際，經(jīng)常會(huì)舉辦一系列的民俗活動(dòng)，涉及到生活的方方面面，指導(dǎo)我們的生產(chǎn)和生活。17年6月份，中國藝術(shù)研究院舉辦了研究生藝術(shù)作品展覽，以“時(shí)和歲豐——中國藝術(shù)研究院研究生院二十四節(jié)氣主題藝術(shù)展”為主題的活動(dòng)內(nèi)容，[4]學(xué)習(xí)吸收傳統(tǒng)文化的過程，也是一個(gè)藝術(shù)再創(chuàng)造的過程，吸收傳統(tǒng)文化，將其運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)中，展覽的作品涉及的項(xiàng)目很多，共六個(gè)藝術(shù)種類：工藝美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝置設(shè)計(jì)、中國畫、書法、篆刻。很多作品運(yùn)用多種表現(xiàn)形式如傳統(tǒng)的工藝剪紙、篆刻、拓印等方式結(jié)合現(xiàn)代的手法創(chuàng)造新作品，將二十四節(jié)氣拉回當(dāng)今，貼入生活，將傳統(tǒng)二十四節(jié)氣中各個(gè)節(jié)令的特色，活靈活現(xiàn)地運(yùn)用起來。

在汲取二十四節(jié)氣的精華素材的同時(shí)，推陳出新，匯入現(xiàn)代的工藝，深刻體會(huì)其中的“天人合一”的境界，豐富的素材資源，加入新生代視角的表現(xiàn)，以獨(dú)特的形式展現(xiàn)出當(dāng)代年輕藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣的理解和對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的運(yùn)用。

2.2 文化自信

對(duì)于二十四節(jié)氣申遺成功，也是文化自信的表現(xiàn)。堅(jiān)定了中國藝術(shù)家們對(duì)傳統(tǒng)文化的精神繼承和發(fā)揚(yáng)的信念，同時(shí)也確定了對(duì)傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)可與尊崇，提升了中華民族的文化自信。文化的傳承和弘揚(yáng)，不是一味的套用，而是讓過去的輝煌在如今現(xiàn)代生活下，繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，實(shí)現(xiàn)價(jià)值，這對(duì)整個(gè)社會(huì)核心價(jià)值觀的影響非常重要。[5]在物質(zhì)條件豐富的今天，生活越來越好，重拾古老的生活情趣，回歸傳統(tǒng)文化，回歸自然。

文化自信來源于我們對(duì)自己的認(rèn)知，選擇二十四節(jié)氣作為申報(bào)非遺的內(nèi)容，一方面說明了我們對(duì)于中華民族文化的充分自信，也是世界對(duì)中國傳統(tǒng)文化和對(duì)我們民族文化自信的認(rèn)可。二十四節(jié)氣是觀察自然而掌握的規(guī)律，是認(rèn)知實(shí)踐的產(chǎn)物，很多相關(guān)的節(jié)令活動(dòng)，各種風(fēng)土民情，立春里迎春，清明祭拜先人、踏青，大雪賞梅，觀雪松，還有很多中醫(yī)的養(yǎng)生方法，一直流傳至今，各種季節(jié)的調(diào)養(yǎng)分案，冬病夏治等等，這些傳統(tǒng)的生活情趣和科學(xué)性的方法，所以使得文化得以流傳，我們說，文化自信是雙方面的，幾千年的傳承歷史，這些方法和活動(dòng)代代相傳，生生不息，也是文化本身的自信，在了解認(rèn)知自我的前提下，扎扎實(shí)實(shí)地積累文化自信，把五千年的傳統(tǒng)文化積淀好好地保護(hù)，并運(yùn)用到未來的藝術(shù)創(chuàng)作中。

3.二十四節(jié)氣的藝術(shù)性

二十四節(jié)氣反映了一年中四季里面的溫度變化，天氣情況和物候現(xiàn)象，是各種與節(jié)氣有關(guān)的句子，立春時(shí)的“初驚見草芽”、清明時(shí)的“時(shí)節(jié)雨紛紛”、立夏時(shí)的“綠樹陰濃”、白露時(shí)的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”、秋分時(shí)的“晴空一鶴”、大寒時(shí)的“獨(dú)釣寒江雪”，這些流傳至今的名句，形象生動(dòng)的表達(dá)了各個(gè)節(jié)氣時(shí)期的特點(diǎn)。美麗的辭藻，形象的描繪，讓一花一木，一人一景都自然地展現(xiàn)出來，這也是中國古代文人墨客親近自然的結(jié)果。[6]文物是靜態(tài)的表現(xiàn)，而二十四節(jié)氣不同，各種風(fēng)俗習(xí)慣，飲食特色。各種節(jié)氣傳承的繪畫也舉不勝舉，曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)人們較為最熟悉的《富春山居圖》，被譽(yù)為“畫中之蘭亭”，用淡雅的墨色表現(xiàn)春日里的山水景象，布置合理，整體極富變化，之后還根據(jù)其元素拍攝了同名的電影；元代劉貫道的《消夏圖》中情景再現(xiàn)了文人的夏季的閑適生活，拿著芭蕉扇樹蔭乘涼的情景；元代趙孟頫的鵲華秋色圖》，古雅俊秀，將秋季古拙之風(fēng)描繪的很形象；明代吳偉的《雪漁圖》描述漁民們冬季大雪中捕魚的景象，反映了當(dāng)時(shí)節(jié)氣特色中漁民們的日常。

不僅僅古代文人畫家可以吸收運(yùn)用各節(jié)氣，這些文化在現(xiàn)代藝術(shù)中都是相當(dāng)完美的被運(yùn)用到很多字體設(shè)計(jì)，招貼設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過現(xiàn)代藝術(shù)家傳承和創(chuàng)新，發(fā)展成為新的時(shí)尚元素。[7]二十四節(jié)氣的文化傳承，需要載體，我們可以像古人一樣，把一定的東西和現(xiàn)代生活相結(jié)合，只有讓在過去有價(jià)值的文化，在如今得到同樣或者是更廣泛的利用，深刻感受和體會(huì)貫穿于其中的“和合”精神。活在當(dāng)今實(shí)現(xiàn)中，二十四節(jié)氣才能“活”下去，而傳承的繼承人們也才能發(fā)揚(yáng)光輝“活”下去。

4.二十四節(jié)氣對(duì)當(dāng)今藝術(shù)的參考價(jià)值

藝術(shù)發(fā)展是不斷更新的，而在更新發(fā)展的過程中，盡管現(xiàn)代的很多文化對(duì)傳統(tǒng)沖擊很大，但是，藝術(shù)發(fā)展一直保持著繼承和發(fā)展的路線，對(duì)于二十四節(jié)氣就是需要有發(fā)展的繼承，探索藝術(shù)發(fā)展的新見解和藝術(shù)觀念，這其中，不再是單純了為了保護(hù)而繼承傳統(tǒng)二十四節(jié)氣，而是對(duì)于一個(gè)有指導(dǎo)性價(jià)值的傳統(tǒng)文化精髓，我們需要去繼承和發(fā)揚(yáng)[8]。

第一，它是中國民族祖先們的智慧財(cái)富，寶貴的文化遺產(chǎn)，是古人的時(shí)間體系，對(duì)于研究古代文化有十分重要的價(jià)值；第二，作為藝術(shù)，當(dāng)今依然在傳承、弘揚(yáng)，說明二十四節(jié)氣及其附著的文化本身的魅力，這是文化本身的文化自信，也體現(xiàn)了它的文化價(jià)值。第三，生活在自然界的人類，經(jīng)歷歷史的變遷，對(duì)自然界從恐懼，崇拜，到抗?fàn)?，直到現(xiàn)在的人與自然相和諧，體會(huì)這種合和的精神，二十四節(jié)氣正是這種“天人合一”狀態(tài)下的產(chǎn)物，順應(yīng)自然規(guī)律，尊重自然，尊重人類發(fā)展規(guī)律，才能更好的創(chuàng)造和生活，這不僅僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活方面，對(duì)于藝術(shù)，是同理的。

5.結(jié)束語

藝術(shù)源于生活，貼近生活，其涉獵的文化素材極為豐富，成為藝術(shù)家們?nèi)≈槐M用之不竭的寶貴精神財(cái)富，未來，我們需要傳承、創(chuàng)新、演變、發(fā)展二十四節(jié)氣的藝術(shù)文化內(nèi)涵，同時(shí)秉持著時(shí)代探索精神和前衛(wèi)性，做更多天然的、文化的、科學(xué)的藝術(shù)作品。只有這樣，才能讓作品更加深入人心，讓觀賞者達(dá)到心靈的契合和共鳴。