中國(guó)舞蹈與戲曲舞蹈的關(guān)聯(lián)研究

李曼曼

（安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 安徽 合肥 230001）

中華文明悠久而輝煌，上下五千多年的文明發(fā)展中舞蹈扮演著極其重要的角色。伴隨著人類的發(fā)展，舞蹈的作用與價(jià)值更多的是為了服務(wù)皇室貴族的教書(shū)育人，以及祭天等活動(dòng)；歷史的車(chē)輪駛?cè)霛h唐時(shí)期，國(guó)力的日益強(qiáng)大，外邦紛紛來(lái)朝拜，這一時(shí)期的舞蹈又扮演著對(duì)外文化交流的角色。

1.戲曲舞蹈起源于中國(guó)舞蹈

中國(guó)戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，向上追溯可以到遠(yuǎn)古時(shí)期的原始舞蹈。原始舞蹈是人類對(duì)于自然世界的探索，也是人類為了滿足自身生活所需的模仿。

1.1 夏商周時(shí)期舞蹈

隨著氏族社會(huì)的瓦解，人類進(jìn)入私有制社會(huì)，奴隸制度的逐漸建立。社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，使得舞蹈從原始時(shí)期的模仿，發(fā)展成為一種娛樂(lè)藝術(shù)。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)的記載，在夏朝時(shí)期，舞蹈就有了表演的功能。由于氏族社會(huì)人類對(duì)于自然現(xiàn)象無(wú)法解釋，受制于當(dāng)時(shí)的認(rèn)知水平與能力。先祖將雷電等自然現(xiàn)象，誤以為是神靈在懲戒。促使他們開(kāi)始崇拜自然界中的未知力量，尤其是激發(fā)了他們對(duì)于宇宙自然的崇拜。為了表達(dá)內(nèi)心的崇拜與恐懼，先祖就開(kāi)始運(yùn)用各種形式進(jìn)行祭祀。而在祭祀過(guò)程中，就會(huì)形成一套相對(duì)固定的動(dòng)作與方式。在祭祀中的行為，就成為了早期人類舞蹈動(dòng)作。

1.2 漢與魏晉南北朝的舞蹈

奴隸制的瓦解預(yù)示著新的生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化都有了較大的發(fā)展。奴隸制社會(huì)向封建制度社會(huì)過(guò)渡，國(guó)家日益強(qiáng)大，也帶動(dòng)了文化藝術(shù)的發(fā)展。舞蹈也迎來(lái)了發(fā)展的高峰期，舞蹈文化也有質(zhì)的飛躍。戲曲舞蹈逐漸萌芽，舞蹈的取材范圍與編排上有了更多選擇。

1.3 隋唐宮廷舞蹈

隋唐舞蹈在南北朝的基礎(chǔ)上走向來(lái)看一個(gè)高峰?？梢詮囊韵聨讉€(gè)角度予以衡量： 一是獨(dú)立性與表現(xiàn)性表明了舞蹈走向了巔峰時(shí)期，具有獨(dú)立的藝術(shù)表象形式與表現(xiàn)手法。二是舞蹈在舞臺(tái)藝術(shù)的形式發(fā)生了豐富的變化。三是隋唐時(shí)期的舞蹈大量融合了胡舞的聲韻與形式，使得這一時(shí)期的舞蹈兼具中西舞蹈的特色，別具一番風(fēng)味。

2.明清時(shí)期的戲曲舞蹈發(fā)展探索

隨著朝代的更迭，舞蹈的表演形式日益豐富。然而，中國(guó)古代宮廷舞蹈在宋元時(shí)期已經(jīng)衰落，而民間舞蹈卻日漸盛行。尤其是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益繁榮，民間的娛樂(lè)活動(dòng)愈發(fā)多樣。在這種背景下，戲曲舞蹈也隨著社會(huì)的發(fā)展不斷探索。明清時(shí)期資本主義萌芽，貴族豪門(mén)的娛樂(lè)生活更加激發(fā)了戲曲舞蹈的發(fā)展。明清時(shí)期各地涌現(xiàn)出了大量的地方戲，豐富了舞蹈藝術(shù)的種類。

2.1 清朝地方戲中的舞蹈

清代各地區(qū)涌現(xiàn)出了大量的地方戲，舞蹈藝術(shù)發(fā)展有了諸多的表現(xiàn)形式。清代也出現(xiàn)了大量有代表性的戲曲藝人，他們?yōu)閼蚯璧傅陌l(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，也為戲曲舞蹈的發(fā)展累計(jì)了豐厚的藝術(shù)實(shí)踐。

2.2 戲曲舞蹈中的純舞蹈

戲曲舞蹈中的“純舞蹈”表演指的是單獨(dú)舞蹈表演的表現(xiàn)方式，是比較傳統(tǒng)的，且具有歷史性的舞蹈表現(xiàn)方式，它是相對(duì)比較單一單調(diào)的，但是戲曲舞蹈主要是表現(xiàn)戲曲身段和劇情進(jìn)展藝術(shù)表現(xiàn)形式。

3.中國(guó)戲曲舞蹈的演變

3.1 戲曲舞蹈的改良

戲曲舞蹈在中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈中占據(jù)著重要地位，也在文化發(fā)展中有著十分重要的意義。戲曲舞蹈是伴隨著傳統(tǒng)舞蹈而發(fā)展的，是以古代舞蹈為基礎(chǔ)轉(zhuǎn)化而來(lái)。戲曲舞蹈隊(duì)古代舞蹈進(jìn)行了必要的改良，去除了其糟粕部分，保留了其精華部分。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，戲曲舞蹈的表現(xiàn)形式與技藝方式都有了較大的提升。

一是南派的歐陽(yáng)予倩。歐陽(yáng)老前輩曾潛心學(xué)習(xí)京劇中的青衣唱法，隨后他投身于改良京劇的事業(yè)之中。他培養(yǎng)了一大批有抱負(fù)的有志青年，改良了京劇的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。他為戲曲舞蹈的改良進(jìn)行了有益探索，是一個(gè)良好的開(kāi)端。同時(shí)，歐陽(yáng)予倩先生認(rèn)為舞蹈是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù),而且我國(guó)的舞蹈藝術(shù)形式十分的豐富多彩。他畢生都在大力支持與發(fā)展我國(guó)的舞蹈藝術(shù)，在他有生之年極大的推動(dòng)了我國(guó)舞蹈事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程。與此同時(shí)，歐陽(yáng)予倩先生還認(rèn)為舞蹈應(yīng)該與其他的姊妹藝術(shù)加強(qiáng)聯(lián)系，還要多向其他藝術(shù)借鑒與學(xué)習(xí)。這個(gè)思想在當(dāng)今仍然具有十分重要的意義與價(jià)值。

二是北派的梅蘭芳。梅蘭芳先生多次出訪國(guó)內(nèi)，學(xué)習(xí)了西方新的文化思潮，決心改良戲曲舞蹈，喚醒國(guó)人的愛(ài)國(guó)情懷，反對(duì)帝國(guó)主義思想，作出了卓越的貢獻(xiàn)。以梅蘭芳先生為代表的北派戲曲舞蹈，將對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)事的關(guān)切，對(duì)國(guó)家民族未來(lái)的憂慮都融入到戲曲舞蹈的表現(xiàn)中，讓?xiě)蚯璧冈谝龑?dǎo)社會(huì)輿論，激發(fā)社會(huì)民眾的愛(ài)國(guó)情懷發(fā)揮了重要作用。

3.2 戲曲舞蹈發(fā)展中產(chǎn)生的中國(guó)古典舞蹈

眾所周知，戲曲舞蹈是依靠程式表演來(lái)進(jìn)一步豐富舞臺(tái)的演出。而這種程式的特點(diǎn)，就在隨和與變化，讓觀者時(shí)刻感受出表演者的四肢與起站都有美感。然而，我們都清楚戲曲舞蹈表演的重心是敘事性與抒情性，借助四肢與面部表情來(lái)表達(dá)生活，或者寄托生活的情感。四肢與表情進(jìn)行加工與美化，以此來(lái)表現(xiàn)思想的完整性與藝術(shù)性。這就是我們所說(shuō)的戲曲舞蹈身段。

一是戲曲舞蹈身段的規(guī)整性。如同中國(guó)的哲學(xué)一般，凡事都講究一定的規(guī)矩與規(guī)則，也就是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。當(dāng)然，戲曲中的舞蹈身段也有著自己的法則，清楚明了，招式謹(jǐn)序。就是說(shuō)動(dòng)作徐疾有致，清楚明了是說(shuō)要規(guī)矩大方，橫平豎直。

二是戲曲舞蹈身段的生活性。戲曲源于生活，又高于生活。戲曲舞蹈中只有生活肯定是不夠的，需要借助戲曲舞蹈演繹生活的歡笑。真是說(shuō)生活的真相，假是說(shuō)生活的基礎(chǔ)上加工的身段。這兩者有著密切的關(guān)系。

總而言之，戲曲舞蹈的表演程式從起源指出就源于人們的日常工作生活。隨著人類社會(huì)生活實(shí)踐的不斷豐富，戲曲舞蹈的表現(xiàn)程式也進(jìn)一步的多樣，而且人類文明的演進(jìn)使得戲曲舞蹈的藝術(shù)性與多樣性日益顯著。戲曲舞蹈被文明不斷實(shí)踐與完善，我們對(duì)其進(jìn)行了大量的藝術(shù)化的改造和提升，讓?xiě)蚯璧改軌虮憩F(xiàn)出更多的人物形象，成為了人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾膴蕵?lè)方式。同時(shí)，在我們長(zhǎng)期的改良的過(guò)程中，不斷對(duì)戲曲舞蹈的表演程式進(jìn)行了完善，最終我們對(duì)其進(jìn)行程式化的固定。在戲曲舞蹈表演中，要充分按照戲曲舞蹈表演程式的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律加以呈現(xiàn)。