“立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)”的實(shí)現(xiàn)路徑和保障機(jī)制研究

張正圓

（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院 河南·鄭州 450000）

在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展的新局面”。黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平。只有牢牢把握立德樹(shù)人這一中心環(huán)節(jié)，不斷探索創(chuàng)新其實(shí)現(xiàn)路徑并建立健全保障機(jī)制，才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者與可靠接班人。

一、堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)

（一）立德樹(shù)人的豐富內(nèi)涵

立德樹(shù)人，以德育為根本，以樹(shù)人為目的，既關(guān)乎道德修養(yǎng)又關(guān)乎素質(zhì)能力，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。“立德”即樹(shù)立德業(yè)，最早見(jiàn)于《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！薄皹?shù)人”即培養(yǎng)人才。《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。”“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，樹(shù)人是長(zhǎng)久之計(jì)，也是百年大業(yè)，成才之前必先成人。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，“立德樹(shù)人”的具體要求體現(xiàn)在人的政治品德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、生活美德的形成，也體現(xiàn)在社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)?！傲⒌聵?shù)人”首先要把握正確的政治方向，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝青年人頭腦，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在“立德樹(shù)人”過(guò)程中有意識(shí)地鍛煉他們的辯證思維能力與批判性獨(dú)立思考的能力，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神與主觀(guān)能動(dòng)性。

（二）立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)的重要意義

立德樹(shù)人是辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的立身之本、辦學(xué)之基，是衡量一所高校辦學(xué)水平的根本標(biāo)準(zhǔn)。高校的辦學(xué)意義就在于培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的優(yōu)秀人才。只有將立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，才能保證有質(zhì)量的人才輸出，才能完成高校存在的使命，為國(guó)家、民族以及全人類(lèi)貢獻(xiàn)出積極的力量。立德樹(shù)人是時(shí)代發(fā)展、我國(guó)高等教育改革發(fā)展的本質(zhì)要求。中國(guó)正處在社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型期，當(dāng)今時(shí)代變化多端，多元文化交融，信息網(wǎng)絡(luò)滲透，國(guó)際局勢(shì)波詭云譎，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，立德樹(shù)人則對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)提出了更高的要求，因而立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)正是迎合時(shí)代發(fā)展、教育革新迫切需求的本質(zhì)體現(xiàn)。

（三）立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)的現(xiàn)實(shí)需求

目前我國(guó)高校在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，以立德樹(shù)人為己任，加強(qiáng)思想政治教育工作，整體取得了一定成效。但立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)的具體貫徹落實(shí)過(guò)程中也存在一定的問(wèn)題和不足之處。在立德樹(shù)人的教育形式、影響方式上也較為單一，靈活性不足。另一方面，當(dāng)下青年人中存在享樂(lè)主義、拜金主義、利己主義、個(gè)人主義滋生可能，有的唯利是圖、人情冷漠，甚至盲目攀比。一些學(xué)生缺乏艱苦奮斗的意志，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力較為薄弱，同時(shí)存在信仰迷失、理想信念模糊、集體觀(guān)念不強(qiáng)等問(wèn)題。因此我國(guó)高校立德樹(shù)人工作前途光明、道路曲折，關(guān)于其實(shí)現(xiàn)路徑與保障機(jī)制需要不斷的追尋和探索。

二、立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）充分發(fā)揮課程教育的主渠道作用

堅(jiān)持立德樹(shù)人，要把握好課程教育的主渠道，充分發(fā)揮課堂的育人功能，將思想政治工作貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程。要加強(qiáng)課堂教學(xué)的建設(shè)管理，健全和創(chuàng)新高校課程教育教學(xué)體系，深入實(shí)施高校思想理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃，加強(qiáng)馬克思主義理論的宣傳教育，使學(xué)生不斷夯實(shí)科學(xué)正確的思想基礎(chǔ)。將思想政治課程與專(zhuān)業(yè)課程有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將課堂教育與實(shí)踐教育統(tǒng)籌銜接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)全方位、立體化良好的協(xié)同與互動(dòng)關(guān)系。要深化課程改革，創(chuàng)新教學(xué)方式，除了政治理論課程設(shè)置之外也要注重哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)等人文教育課程的設(shè)置，提升課堂內(nèi)容的吸引力和說(shuō)服力，針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開(kāi)理論教育。要堅(jiān)持馬克思主義的理論指引，不斷加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義教材體系建設(shè)與哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系建設(shè)，及時(shí)修訂統(tǒng)編教材并更新教材內(nèi)容，不斷挖掘、分析、鉆研教材中的德育成分，將感性認(rèn)識(shí)與理性思考統(tǒng)一融合，在課堂育人的同時(shí)充分發(fā)揮教材的育人作用。

（二）充分發(fā)揮實(shí)踐育人的基礎(chǔ)作用

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、基礎(chǔ)、動(dòng)力與目的，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐出真知，實(shí)踐教育也是立德樹(shù)人工作中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。要充分發(fā)揮實(shí)踐育人的基礎(chǔ)作用，既重視教育的理論性，又重視教育的實(shí)踐性，把實(shí)踐教育與理論教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。德育中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能夠把道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為，使得學(xué)生逐漸在行為中固化、深化內(nèi)心的道德情感。實(shí)踐育人中以學(xué)生為主體，可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，磨練學(xué)生的信念與意志，培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗的精神。要積極組織學(xué)生參與積極組織社會(huì)生活實(shí)踐，通過(guò)軍政訓(xùn)練、生產(chǎn)勞動(dòng)、采訪(fǎng)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)等途徑提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力與社會(huì)適應(yīng)能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

（三）充分發(fā)揮文化育人的重要作用

“以文化人，以文育人。”文化對(duì)人的影響是循序漸進(jìn)、滴水穿石的，猶如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。因此立德樹(shù)人除了課堂教學(xué)為主陣地外，更要打造以文化為核心的“第二課堂”。校園文化通常有精神文化、制度文化和物質(zhì)文化之分，因此要充分發(fā)揮以精神文化為主導(dǎo)的三種文化的作用，營(yíng)造好學(xué)術(shù)氛圍、精神氛圍、人文氛圍、藝術(shù)氛圍、制度環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境等。校園文化建設(shè)要以社會(huì)主義文化為先導(dǎo)，汲取中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀觀(guān)念，并發(fā)掘高校自身帶有獨(dú)特個(gè)性的德育因素，進(jìn)行文化傳承、文化創(chuàng)新。充分重視互聯(lián)網(wǎng)的作用，利用互聯(lián)網(wǎng)高效、便捷、靈活、傳播速度快、受眾范圍廣等優(yōu)勢(shì)，把握住大學(xué)網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，為立德樹(shù)人打造教育新陣地。總而言之，要建立以立德樹(shù)人為中心環(huán)節(jié)的大學(xué)文化體系，促進(jìn)校園文化的發(fā)展，為學(xué)生道德素養(yǎng)與綜合素質(zhì)的提升提供有利環(huán)境，使立德樹(shù)人在無(wú)形中入腦入心，讓學(xué)生將其內(nèi)化于心、實(shí)踐于行。

（四）充分發(fā)揮資助育人的促進(jìn)作用

高校資助育人對(duì)于提升人才質(zhì)量、促進(jìn)教育公平具有重要的意義，因此要充分發(fā)揮資助育人對(duì)立德樹(shù)人工作的促進(jìn)作用，不斷完善“獎(jiǎng)、助、貸、勤、儉、補(bǔ)”的資困助學(xué)體系。除此之外，還可以通過(guò)開(kāi)展暑期提前設(shè)崗、為貧困學(xué)生提供隱形資助等舉措實(shí)現(xiàn)資助育人、立德樹(shù)人，使學(xué)生在切身的體驗(yàn)中受到教育和熏染。在資助育人的工作過(guò)程中要尊重學(xué)生的主體地位，維護(hù)程序的公平公正與公開(kāi)透明，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與精神的雙重資助。不僅要為貧困學(xué)生提供更多的塑造自我、鍛煉自我的機(jī)會(huì)，也要使他們樹(shù)立良好的誠(chéng)信觀(guān)念，增強(qiáng)他們的感恩意識(shí)，培養(yǎng)他們自強(qiáng)不息的獨(dú)立精神與艱苦奮斗的工作作風(fēng)同時(shí)通過(guò)展開(kāi)勵(lì)志、感恩、誠(chéng)信等主題教育活動(dòng)加以宣傳，從而積極地帶動(dòng)和影響整個(gè)學(xué)校，傳播正能量，營(yíng)造良好的立德樹(shù)人環(huán)境。

三、立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)的保障機(jī)制

（一）建立學(xué)校全員育人機(jī)制

“立德樹(shù)人”工作是一項(xiàng)龐大而系統(tǒng)的工程，需要學(xué)校各方面力量與資源的密切配合，調(diào)動(dòng)各方面的責(zé)任感與積極性。在校黨委領(lǐng)導(dǎo)下，要使各個(gè)部門(mén)有效銜接、各司其職，做到教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人三結(jié)合，做到思想政治教育工作者、教師與學(xué)生干部三位一體，建立起學(xué)校全員育人的內(nèi)部整合機(jī)制。教書(shū)育人要求教書(shū)與育人有機(jī)統(tǒng)一，專(zhuān)業(yè)教師在提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的同時(shí)也要提高思想政治素質(zhì)，在傳授知識(shí)的同時(shí)也要以德育人。管理育人與服務(wù)育人則要求將立德樹(shù)人的思想政治教育工作貫穿到日常的管理與服務(wù)工作中，注意發(fā)掘?qū)W生日常管理性與服務(wù)性工作的德育價(jià)值。同時(shí)要充分發(fā)揮黨委、思想政治教育工作者、教師與學(xué)生干部的主體作用。其中黨委為核心，思想政治教育工作者為中堅(jiān)，教師為主導(dǎo)，學(xué)生干部為骨干。這四種角色應(yīng)明確各自的分工與職責(zé)，全面而有側(cè)重地發(fā)揮影響，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校全員、全程、全方位育人。

（二）建立師德師風(fēng)建設(shè)機(jī)制

《禮記·文王世子》有云：“師也者，教之以事而喻諸德也?！笨鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)高為師，身正為范；立德先立師，正人先正己。教師是人類(lèi)靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣的職責(zé)和使命。高校教師不僅是專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授者，也是道德行為的引導(dǎo)者。高校教師作為傳道者首先自己要明道、信道，作為教育者首先自己要接受教育，要努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好地?fù)?dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。教師應(yīng)堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，以德立身、以德立學(xué)、以德施教，不斷提高教書(shū)育人的能力和水平。基于此，高校應(yīng)健全師德師風(fēng)評(píng)價(jià)體系，實(shí)行師德“一票否決”制度，不斷完善師德師風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。

（三）建立學(xué)生綜合素質(zhì)提升機(jī)制

立德樹(shù)人更要求打破“以分?jǐn)?shù)論成敗，以成績(jī)論英雄”的傳統(tǒng)觀(guān)念，打破偏重智育、忽視德育，偏重書(shū)本、忽視實(shí)踐的單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而以德為先、以學(xué)生的全面發(fā)展為根本進(jìn)行改革創(chuàng)新，建立并完善科學(xué)多元的考核評(píng)價(jià)機(jī)制。要將德育與能力作為衡量學(xué)生發(fā)展水平的必要因素納入綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)體系，不斷提升二者的地位并強(qiáng)化立德樹(shù)人的重要性。在學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的評(píng)價(jià)與考核中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)納入評(píng)價(jià)機(jī)制，使學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)化為真正的精神追求；將道德素質(zhì)作為首要標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，提高學(xué)生的思想政治覺(jué)悟與道德素養(yǎng)。同時(shí)學(xué)校應(yīng)注重學(xué)生實(shí)踐能力的考核，建立完善關(guān)于科技發(fā)明專(zhuān)利的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展。

（四）建立校外協(xié)同育人機(jī)制

學(xué)校教育、社會(huì)教育與家庭教育分別承擔(dān)著各自不同的職能，其中學(xué)校教育是主要陣地，也是聯(lián)結(jié)社會(huì)教育與家庭教育的橋梁和紐帶，因此需要建立起校外協(xié)同育人機(jī)制，使學(xué)校、社會(huì)、家庭齊抓共管，凝聚成強(qiáng)大的合力。各級(jí)黨委、政府和全社會(huì)應(yīng)該積極提供立德樹(shù)人的基本資源，保障高校立德樹(shù)人所需的學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、教學(xué)科研、校園建設(shè)等硬環(huán)境建設(shè)。社會(huì)各界尤其是青年社團(tuán)組織、公共媒體都要“守好一段渠，種好責(zé)任田”，創(chuàng)造和傳播正能量。學(xué)校與社會(huì)也應(yīng)形成良好的互動(dòng)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，完善學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐工作制度。家庭是教育的起點(diǎn)也是教育的基點(diǎn)，立德樹(shù)人的家庭教育也不可偏廢，要建立健全家庭委員會(huì)制度，不斷提高家庭教育的質(zhì)量和水平。從而使學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體協(xié)同育人，構(gòu)建立德樹(shù)人工作的強(qiáng)大格局。