文化自信視域下的非遺校園傳承與實踐探索

楊曉紅

（江陰職業(yè)技術(shù)學院 江蘇·江陰 214405）

文化對一個國家、區(qū)域的發(fā)展具有十分重要的作用，具有很強的凝聚力、向心力與團結(jié)力，黨的十九大報告指出文化是一個國家的靈魂，要求做到高度的文化自信。在高校校園內(nèi)珍視文化、保護文化，積極構(gòu)建和諧的校園文化具有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的積淀，在校園內(nèi)進行傳承與創(chuàng)新，這不僅是對傳統(tǒng)文化的高度認同與自覺踐行，也是文化自信的重要表現(xiàn)。因此，在高校校園文化建設(shè)的過程中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行利用、保護與傳承，對提高學生的文化自信和民族自豪感具有十分重要的意義。

一、高校校園非遺傳承存在的問題分析

隨著我國與世界文化融合向深層次方向發(fā)展，高校校園文化也呈現(xiàn)出多元化的趨勢，代表著中國傳統(tǒng)文化精華的非遺產(chǎn)品在校園傳承中存在著一些問題。

（一）校園非遺保護理論研究的缺失

非遺文化的傳承與保護需要理論研究的系統(tǒng)性與整體性，才能為高校非遺文化的保護與傳承提供指導。但從目前高校校園文化建設(shè)來看，對非遺的保護與傳承研究還存在一定的缺失，大規(guī)模的高校校園非遺保護研究還沒有形成，大多數(shù)研究要集中于非遺在校園文化建設(shè)中的規(guī)章制度、宣傳、傳承等方面，研究的成果存在分散性與零星性的特征。高校在非遺保護方面要求注重項目的內(nèi)涵、范疇、特征、價值、傳承等，具有一定的整體性，要系統(tǒng)的就當前高校非遺的政策、文化、體制、技術(shù)、資源開發(fā)、人才的培養(yǎng)等方面進行研究，特別是黨的十八大以來，在強調(diào)文化自信的背景下，要求完善高校非遺保護與傳承的有效機制，提高大學生在保護非遺方面的認識，研究高校校園對非遺保護的價值功能、傳承策略與聯(lián)動保護策略，對促進傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新具有十分重要的意義。

（二）高校非遺保護的人力資源匱乏

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的地域性與差異性，不同區(qū)域的高校要結(jié)合區(qū)域優(yōu)勢，在非遺保護方面采用不同的策略。一般情況下，非遺保護的主力是非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承人，如何有效的培養(yǎng)非遺的傳承人，對高校來說十分重要，雖然高校也極力宣傳與參與到非遺保護中，但高校非遺保護的人力資源匱乏，傳承人在校園非遺保護、創(chuàng)新、傳承中的作用存在明顯不足，甚至出現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群斷層的現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計，2018年底，全國范圍內(nèi)已經(jīng)有260 多位國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人離開人世，導致一些非遺保護傳承出現(xiàn)斷層。高校非遺保護與傳承在采用“收徒授藝”模式的同時，還需要專業(yè)人員對非遺創(chuàng)新進行研究，但目前很多高校與科研機構(gòu)，沒有專門的非遺研究方向，導致非遺傳承人不受重視，總體生活狀況得不到改善，高校學生對非遺傳承的角色不夠認可，也不愿意從事非遺研究工作。

（三）高校非遺研究成果轉(zhuǎn)化能力不強

目前大部分非遺保護與傳承都是按照國家、區(qū)域政府的行政性指令進行的，高校參與非遺的研究還不是很多，而且高?，F(xiàn)已完成的研究成果，在轉(zhuǎn)化方面還缺乏系統(tǒng)性、完整性的措施，導致高校非遺研究成果往往束之高閣，真正能夠應(yīng)用與轉(zhuǎn)化的不多。因此，高校非遺項目研究成果的挖掘、轉(zhuǎn)化、保護需要高校制定相應(yīng)的政策，加強區(qū)域內(nèi)校際之間的聯(lián)合，采用多元化的方式開發(fā)非遺資源，擴大非遺在校園文化建設(shè)中的作用，通過多種途徑對學生進行潛移默化的影響，提高學生對非遺保護、傳承的認識，并加大對非遺傳承人的培養(yǎng)力度。此外，高校在非遺保護的研究方面，市場化的成果轉(zhuǎn)化在一定程度上是解決非遺傳承的重要途徑之一，而在這方面，很多高校對非遺的保護與傳承還是靜態(tài)性，缺乏有效的市場轉(zhuǎn)化措施與途徑，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與創(chuàng)新很難“飛入尋常百姓家”。

（四）高校學生對非遺文化認同的缺失

隨著web3.0 在高校中的深入發(fā)展，大學生成為各種微型媒體、移動媒體與微型資源使用的主力軍，快餐式的文化消費在不斷的影響著大學生的價值觀，特別是在網(wǎng)絡(luò)文化與不良思想的影響下，對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認識逐漸減弱，高校中很多大學生對非遺文化的認識不足，不知道哪些傳統(tǒng)文化屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有的學生甚至都不知道我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征、內(nèi)涵以及傳承的價值與意義。而且，在高校非遺保護與傳承的過程中，學校對非遺保護與傳承的宣傳也不足，學生缺乏加入非遺保護的有效途徑，而且大部分學校還缺乏有關(guān)非遺文化的“微型”文化資源，沒有形成立體化的非遺保護信息傳播途徑，導致學生在移動學習中，不能有效的了解非遺文化資源，其結(jié)果就形成了非遺文化在當代大學生群體中的影響力日漸式微，出現(xiàn)了高校對非遺文化保護、傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的斷層。

二、高校非遺保護與傳承的策略分析

文化遺產(chǎn)是民族文化和民族精神的衍生物，是我國文化優(yōu)越性與文化自信的重要表現(xiàn)，高校在人才培養(yǎng)中，應(yīng)該重視非遺文化的教育作用，改進傳統(tǒng)文化課堂教學，傳承、弘揚與發(fā)展傳統(tǒng)文化，將非遺文化的思想性、審美性和時代性結(jié)合在一起，培養(yǎng)當代大學生的文化自信意識。

（一）發(fā)揮大學生在校園非遺傳承保護中的自覺性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與人類智慧的結(jié)晶，是人類文化進步的靈魂，在高校大學生中弘揚非遺文化，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大學生的校園生活緊密相連，這樣才能使非遺在校園內(nèi)的保護與傳承更具有生命力與活力，同時非遺的保護與傳承也需要凝聚高校大學生的力量。大學生參與到非遺保護與傳承不是某一個環(huán)節(jié)的參與，而是全方位的參與，從非遺的理論研究、技術(shù)支撐、傳承人的培養(yǎng)、創(chuàng)新等方面參與到非遺的保護中，不僅有利于高校校園文化的建設(shè)，拓寬校園文化建設(shè)的渠道，還能提高大學生對非遺文化的認識。在校園中進行非遺保護與傳承教育，要充分挖掘?qū)W生對非遺的理解，制定可行性與務(wù)實性的制度，激發(fā)學生參與非遺傳承的積極性與主動性，在整個參與過程中發(fā)揮高校學生主人翁的角色，創(chuàng)建多元化的非遺學習環(huán)境。

（二）契合文化自信要求，構(gòu)建非遺傳承的文化課堂

高校作為非遺文化保護與傳承的重要陣地，在向?qū)W生傳授傳統(tǒng)文化知識的同時，也能提高學生的文化素養(yǎng)，發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育育人的目標，培養(yǎng)學生誠信友善、立己達人、弘揚傳統(tǒng)文化、家國情懷的高尚品格。這就需要充分發(fā)揮高校課堂的主體作用，將非遺保護傳承作為一項重要的內(nèi)容。例如，在大學課程中，可以將“二十四節(jié)氣”作為一個內(nèi)容，使之成為傳統(tǒng)文化課堂的一個章節(jié)，要求學生能了解它的內(nèi)涵、特征、形成、發(fā)展歷程，關(guān)鍵節(jié)點可能出現(xiàn)的天氣情況，以及其對農(nóng)事活動的重大指導作用與意義，教師要能充分發(fā)揮學生的主觀能動性，采取小組合作學習、PPT 匯報、情境再現(xiàn)、分角色表演等方式開展相關(guān)的教學活動，讓學生討論“二十四節(jié)氣”內(nèi)涵以及在現(xiàn)實生活中的作用，從而引發(fā)學生對傳統(tǒng)非遺文化的思考，并結(jié)合國家文化自信的要求，對“二十四節(jié)氣”的哲學內(nèi)容進行挖掘，讓學生在相互交流活動中，感悟傳統(tǒng)文化的思想性，創(chuàng)新性地傳承中國傳統(tǒng)文化。因此，傳統(tǒng)文化課堂要充分利用非遺文化的特征，創(chuàng)設(shè)多元化的環(huán)境，采用情境教學，可以加深學生對非遺文化的理解，在講授“二十四節(jié)氣”時，要結(jié)合我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本情況，講解農(nóng)作物的種植、耕作及收獲，在講解的過程中，要能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的思想性，讓學生感悟到傳統(tǒng)文化的魅力，增強高校學生對非遺文化的創(chuàng)新傳承與弘揚的責任感與使命感。

（三）營造傳承、弘揚與發(fā)展非遺文化的氛圍與環(huán)境

高校校園文化的建設(shè)是課堂文化的延伸，在校園內(nèi)營造傳承、弘揚和發(fā)展非遺文化氛圍與環(huán)境，有利于學生在更為廣闊的層面來理解非遺文化，增加學生學習非遺文化的興趣，通過校園非遺文化的建設(shè)，使得學生耳濡目染、浸潤熏陶，幫助學生理解非遺文化中所蘊含的哲學思想與我國濃郁的文化精髓，進而培養(yǎng)學生的審美能力。例如“二十四節(jié)氣”貫穿全年，在學習該非遺文化時，不能局限于課堂，還要走出校園、走出課堂，充分利用新媒體開發(fā)出各種“微型化”的資源，既要體現(xiàn)出校園的文化特色，還要能打造傳承、弘揚非遺文化的良好學習氛圍。再如，將非遺“花鼓燈健身舞”引入校園文化建設(shè)中，在體育課堂中可以引入 “花鼓燈健身舞”項目，在校園內(nèi)容成立“花鼓燈健身舞”社團，由社團組織學生參與到健身舞活動中，不僅能夠提高學生的身體素質(zhì)，還能提高學生對“花鼓燈健身舞”非遺項目的認識，吸引更多的學生參與到“花鼓燈健身舞”活動中，為非遺傳承人的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非遺項目為主題來建設(shè)高校校園文化環(huán)境，形成濃郁非遺傳承氛圍，會對學生產(chǎn)生歷久彌新的濡染和熏陶，這對大學生的精神追求、胸襟、修養(yǎng)等具有十分重要的作用，不僅能夠?qū)Υ髮W精神進行積淀，還使得大學沉淀傳統(tǒng)文化之厚重美，幫助學生對文化自信有更深層次的理解。

（四）對非遺文化進行改革創(chuàng)新傳承

非遺文化在校園傳承的過程中，需要融入現(xiàn)代文化元素，一方面鼓勵大學生積極參與到非遺文化的保護活動中，另一方面，對于非遺文化還需進行創(chuàng)造性、專業(yè)性的傳承，從實踐與創(chuàng)新兩個角度出發(fā)，將民俗傳承與高校教育傳承有機結(jié)合在一起，在傳承中進行創(chuàng)新，在創(chuàng)新中進行傳承，使得非遺的文化魅力在高校教育、校園文化建設(shè)中煥發(fā)出新的生命力。例如，“花鼓燈健身舞”不僅可以進入課堂，通過師生的表演進行傳承，還可以進行一些專業(yè)性研究、編排，融入現(xiàn)代文化元素，創(chuàng)新“花鼓燈健身舞”的表現(xiàn)方式，然后通過社團組織學生進行大規(guī)模的學習，達到對“花鼓燈健身舞”進行推廣與宣傳的目的，利用新媒體工具，將學生的表演進行推廣，制作微型化的學習資源，拓寬“花鼓燈健身舞”參與者獲取資源的途徑，使得“花鼓燈健身舞”成為大學生樂于接受的學習資源，從而在社會、高校、師生之間形成良性循環(huán)，吸引更多的人參與到“花鼓燈健身舞”活動中。大學生作為社會中最為活躍的一個群體，對非遺保護與傳承的接受程度也最強，對非遺保護與創(chuàng)新能力較強，高校需要制定多種有效的措施，鼓勵大學生參與到非遺的保護與創(chuàng)新中。

結(jié) 語

在高校校園中進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護應(yīng)該是一個動態(tài)的過程，要求大學生全員參與，才能將非遺的文化價值最大化，高校在加大對非遺保護傳承宣傳的力度同時，還要舉辦多種豐富多彩的、寓教于樂的非遺保護活動，創(chuàng)新非遺的表現(xiàn)形式，拉近非遺與大學生之間的距離，使得非遺高深文化變成大學生樂于接受的文化，并使之成為保護與創(chuàng)新非遺的常規(guī)方式。